有哪些佛系精美的句子？[哇]
1、我依旧待人真诚，但不再寄予厚望。
2、心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。
3、山高自有可行路，水深自有渡船人。
4、种如是因，收如是果，一切唯心造。
5、月光在流淌，心不染尘埃，清风自然来。
6、走了那么多地方，最圆的月亮还是在家的方向。
7、知世故而不世故，善自嘲而不嘲人。
8、我不知道将去何方，但我已经在路上。
9、慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
10、无心风月，独钟自己。
11、时光跌跌撞撞，季节来来往往。
12、今日也是与温暖相遇的日子。
13、所得，所不得，皆不如心安理得。
14、一个人的世界，安静的可以听见花开的声音。
15、逢人不说人间事，便是人间无事人。
16、慢慢理解世界，慢慢更新自己。
17、所有的最好，都不如刚好。
18、闲话一直有，不听自然无。
19、不必追，爱与不爱皆自由。
20、人生如逆旅，你我皆行人。
21、顺从自己，再想其他，都是风景，幸会。
22、中途下车的人有很多，你也不必耿耿于怀。
23、没有人会忽然不爱你，只是你突然知道而已。
24、有趣的人生， 一半是家常里短， 一半是山川湖海。
25、生活方式人人不同，碎银几两碎碎奔波。
26、愿你心宽如海，放得下过往，装得下未来。
27、愿成长，落落大方，枯木逢春，不负众望。
28、有人弃棋，有人做泥荷做清溪，有人成为风雨里的一行诗句。
29、我经常晚上一个人睡不着的时候，坐在床上，看着窗外，想着我做过的事，对的，错的，遗憾的。
30、后来许多人问我夜晚一个人踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
31、那些离开了你的人，不管当时是出于什么原因转身离去，也许曾彷徨过、犹豫过、挣扎过、不舍过，但至少在他决定要走的那个瞬间，他觉得没有你，会过得更好。
32、把自己还给自己，把别人还给别人。让花成花，让树成树。从此山水一程，再不相逢！愿来生，不见，不欠，不念。
33、终有一天我将举杯，敬一敬我的冲撞，我的孤勇。我秉直的脾性，我的泪不自禁。
34、在无法预料的未来，我们平平安安就好。
35、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
36、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
（来源头条：李柒夜）#闲言碎语#
1、我依旧待人真诚，但不再寄予厚望。
2、心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。
3、山高自有可行路，水深自有渡船人。
4、种如是因，收如是果，一切唯心造。
5、月光在流淌，心不染尘埃，清风自然来。
6、走了那么多地方，最圆的月亮还是在家的方向。
7、知世故而不世故，善自嘲而不嘲人。
8、我不知道将去何方，但我已经在路上。
9、慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
10、无心风月，独钟自己。
11、时光跌跌撞撞，季节来来往往。
12、今日也是与温暖相遇的日子。
13、所得，所不得，皆不如心安理得。
14、一个人的世界，安静的可以听见花开的声音。
15、逢人不说人间事，便是人间无事人。
16、慢慢理解世界，慢慢更新自己。
17、所有的最好，都不如刚好。
18、闲话一直有，不听自然无。
19、不必追，爱与不爱皆自由。
20、人生如逆旅，你我皆行人。
21、顺从自己，再想其他，都是风景，幸会。
22、中途下车的人有很多，你也不必耿耿于怀。
23、没有人会忽然不爱你，只是你突然知道而已。
24、有趣的人生， 一半是家常里短， 一半是山川湖海。
25、生活方式人人不同，碎银几两碎碎奔波。
26、愿你心宽如海，放得下过往，装得下未来。
27、愿成长，落落大方，枯木逢春，不负众望。
28、有人弃棋，有人做泥荷做清溪，有人成为风雨里的一行诗句。
29、我经常晚上一个人睡不着的时候，坐在床上，看着窗外，想着我做过的事，对的，错的，遗憾的。
30、后来许多人问我夜晚一个人踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
31、那些离开了你的人，不管当时是出于什么原因转身离去，也许曾彷徨过、犹豫过、挣扎过、不舍过，但至少在他决定要走的那个瞬间，他觉得没有你，会过得更好。
32、把自己还给自己，把别人还给别人。让花成花，让树成树。从此山水一程，再不相逢！愿来生，不见，不欠，不念。
33、终有一天我将举杯，敬一敬我的冲撞，我的孤勇。我秉直的脾性，我的泪不自禁。
34、在无法预料的未来，我们平平安安就好。
35、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
36、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
（来源头条：李柒夜）#闲言碎语#
生来好胜，从不怕输，更不会认输的三个星座
水瓶座：就算是遇到南墙，也要撞破了继续走下去
或许在外人眼里看起来，水瓶座总是非常的佛系，非常的不争不抢，以及顺其自然。但殊不知，这一切的一切，都是他们留给外人的，一种假象而已。又或者更明确地说，水瓶座也正是因为，在内心当中具备着非常强大的野心，非常高远的志向，于是，他们才更加不希望，能够让别人看懂罢了。说白了，他们本身非常的好胜，不管处于什么样的环境里面，都是如此。
这就好比他们口里，经常提及到的一句铭言，或许他们没有想要赢过任何人，但实际上，他们从来不会允许自己输。同样，水瓶座更乐意相信，失败，仅仅是一个过程而已，到后来，除了成功没有什么词汇，更能够适合他们。他们义无反顾，他们破釜沉舟，就算是遇到南墙，也要撞破了继续走下去。
因此我们也总是轻而易举地，得出这样一个结论。水瓶座总会相当的格格不入，相当的意外，因为他们总能够比别人更加的，坚持与信奉自己的梦想。就算在别人眼里看起来无比的天真，无比的不合实际，可也正是这一切，不断支撑着他们，到最后成就一番大事。
摩羯座：完全具备着这份，实力与潜力
毫无疑问，摩羯座也必然是属于，好胜心非常强的一类存在。同样，或许在寻常的生活中，他们也完全，让人看不出这样的特点。这倒不是说他们如同水瓶座那样擅长隐藏，以及伪装。而更多的时候，也都缺少不了这样一个原因，那便是摩羯座的内心实在是沉稳，实在是清醒与睿智，因此导致了一切，从来不会轻而易举地呈现出来罢了。
当然了，虽然好胜心并不怎么显而易见，但另一方面，摩羯座的不认输，不服输的特点，却在他们的身上，彰显得淋漓尽致。不管是面对一些困难的事情，还是强大的敌人，往往是来得越是猛烈，越是苦痛，摩羯座越能够打起精神，全力以赴。毕竟，他们也完全具备着这份，实力与潜力。
另外，尤其在事业上面，摩羯座更不会缺少一份相当顽强的意志，以及一腔孤勇。他们的野心也是非常的大，不但从来不会允许自己屈居在别人之下，更多的时候，他们都要凭借着自身的本事，杀出一条血路，创建出一个属于自己的帝国，必然能够成就一番大事。
白羊座：从来都是所向披靡
对于白羊座这类人的好胜心，比起上面两个星座来说，往往就会明显很多了。因为他们单纯从形象上来说，就完全不难给人一种，非常积极乐观，以及非常具备进攻性的感受。而事实上必然如此，不管面对的是人，还是事儿，白羊座不会后退，选择的，大多也只有去征服这个词汇。
因此更明确来说，白羊座从头到尾，也都是不服输，不肯允许自己认输的一类存在。而这除了白羊座本身的性格之外，更是多出了，他们的一份源自内心的热血，以及激情。同样，如果我们从一个长期，从一个发展的眼光去看待这件事儿的话，那白羊座在这一生的表现，从来都是所向披靡。
于是我们也就更不用去怀疑，去否认，白羊座究竟是否具备着勇气了。毫不客气的说，他们一腔孤勇，远远比任何人都更要彻底。与此同时，他们的人生大方向，也更是无比的明确。依靠自身的种种因素，打下一片江山，成就一番大事，成为绝大多数人眼里，可望而不可及的存在。
#冬日许愿季# #星座# #星盘#
水瓶座：就算是遇到南墙，也要撞破了继续走下去
或许在外人眼里看起来，水瓶座总是非常的佛系，非常的不争不抢，以及顺其自然。但殊不知，这一切的一切，都是他们留给外人的，一种假象而已。又或者更明确地说，水瓶座也正是因为，在内心当中具备着非常强大的野心，非常高远的志向，于是，他们才更加不希望，能够让别人看懂罢了。说白了，他们本身非常的好胜，不管处于什么样的环境里面，都是如此。
这就好比他们口里，经常提及到的一句铭言，或许他们没有想要赢过任何人，但实际上，他们从来不会允许自己输。同样，水瓶座更乐意相信，失败，仅仅是一个过程而已，到后来，除了成功没有什么词汇，更能够适合他们。他们义无反顾，他们破釜沉舟，就算是遇到南墙，也要撞破了继续走下去。
因此我们也总是轻而易举地，得出这样一个结论。水瓶座总会相当的格格不入，相当的意外，因为他们总能够比别人更加的，坚持与信奉自己的梦想。就算在别人眼里看起来无比的天真，无比的不合实际，可也正是这一切，不断支撑着他们，到最后成就一番大事。
摩羯座：完全具备着这份，实力与潜力
毫无疑问，摩羯座也必然是属于，好胜心非常强的一类存在。同样，或许在寻常的生活中，他们也完全，让人看不出这样的特点。这倒不是说他们如同水瓶座那样擅长隐藏，以及伪装。而更多的时候，也都缺少不了这样一个原因，那便是摩羯座的内心实在是沉稳，实在是清醒与睿智，因此导致了一切，从来不会轻而易举地呈现出来罢了。
当然了，虽然好胜心并不怎么显而易见，但另一方面，摩羯座的不认输，不服输的特点，却在他们的身上，彰显得淋漓尽致。不管是面对一些困难的事情，还是强大的敌人，往往是来得越是猛烈，越是苦痛，摩羯座越能够打起精神，全力以赴。毕竟，他们也完全具备着这份，实力与潜力。
另外，尤其在事业上面，摩羯座更不会缺少一份相当顽强的意志，以及一腔孤勇。他们的野心也是非常的大，不但从来不会允许自己屈居在别人之下，更多的时候，他们都要凭借着自身的本事，杀出一条血路，创建出一个属于自己的帝国，必然能够成就一番大事。
白羊座：从来都是所向披靡
对于白羊座这类人的好胜心，比起上面两个星座来说，往往就会明显很多了。因为他们单纯从形象上来说，就完全不难给人一种，非常积极乐观，以及非常具备进攻性的感受。而事实上必然如此，不管面对的是人，还是事儿，白羊座不会后退，选择的，大多也只有去征服这个词汇。
因此更明确来说，白羊座从头到尾，也都是不服输，不肯允许自己认输的一类存在。而这除了白羊座本身的性格之外，更是多出了，他们的一份源自内心的热血，以及激情。同样，如果我们从一个长期，从一个发展的眼光去看待这件事儿的话，那白羊座在这一生的表现，从来都是所向披靡。
于是我们也就更不用去怀疑，去否认，白羊座究竟是否具备着勇气了。毫不客气的说，他们一腔孤勇，远远比任何人都更要彻底。与此同时，他们的人生大方向，也更是无比的明确。依靠自身的种种因素，打下一片江山，成就一番大事，成为绝大多数人眼里，可望而不可及的存在。
#冬日许愿季# #星座# #星盘#
181、一真一切真：一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。
182、一真地：证悟一真法界的实际理地。
183、一真如：一真法界无差别的意思。
184、一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
185、一真无为：谓一真法界的理体是清净和无为的。
186、一夏：一次结夏安居。
187、一夏九旬：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
188、一乘：唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅盘的彼岸，所以叫做乘。
189、一乘之机：具有听受一乘佛法的机根的人。
190、一乘究竟教：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
191、一乘菩提：谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
192、一乘圆教：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
193、一乘经：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
194、一异：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏於一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
195、一假一切假：在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
196、一超直入：直指人心见性成佛的意思。
197、一期：指人的一生。
198、一期无常：指生物的一度生死。
199、一路：一条通向涅盘的道路。
200、一智：一切种智，是佛三智之一。见三智条。
201、一灭：一个趣向於寂灭的道理；也就是四圣谛中的灭谛。
202、一道：一实之道，也就是真如之道。
203、一道无为心：真言宗所立十住心之一。见十住心条。
204、一极：一个真实至极的道理。
205、一业：同一种的业因。
206、一业所感：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
207、一微尘：一个极微分子。
208、一实：一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
209、一实相：一切事物的真相或真理。
210、一实相印：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
211、一实乘：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
212、一实无相：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
213、一实圆宗：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
214、一实圆乘：阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
215、一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
216、一实观：一实的观法。
217、一说部：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
218、一尘不染：（喻）六根清净。
219、一尘法界：一粒微尘等於一个法界。
220、一境三谛：又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
221、一弹指：（喻）极短的时间。
222、一莲托生：在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
223、一谛：唯一的真理。谛就是真理的意思。
224、一灯：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」
225、一□托成：（喻）只听一句话便能开悟。
226、一转语：参禅时转机的一语。
227、一阐提：一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
228、一阐提迦：见一阐提条。
229、一法：一事或一物的意思。
230、一法句：一法的章句。
231、一法印：又名一实相印。见一实相印条。
232、一法界：1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
233、一法界心：超绝有无和没有差别的心。
234、一体三宝：1.又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅盘，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
235、二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
236、二十八天：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
237、二十五有：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。
238、二十五神：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
239、二十部：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
240、二力：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。
241、二入：理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨□意志。
242、二土：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
243、二凡：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
244、二心：
1.真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2.定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
245、二世：今世和来世。
246、二世间：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
247、二衣：制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
248、二死：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。
249、二百五十戒：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
250、二光：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
251、二因：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
252、二色身：佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。
253、二行：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
254、二如：1.随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变之故，万法即真如。2.有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3.在缠真如和出缠真如。在缠真如是有垢真如的别名；出缠真如是无垢真如的别名。
255、二序：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
182、一真地：证悟一真法界的实际理地。
183、一真如：一真法界无差别的意思。
184、一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
185、一真无为：谓一真法界的理体是清净和无为的。
186、一夏：一次结夏安居。
187、一夏九旬：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
188、一乘：唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅盘的彼岸，所以叫做乘。
189、一乘之机：具有听受一乘佛法的机根的人。
190、一乘究竟教：一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
191、一乘菩提：谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
192、一乘圆教：一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
193、一乘经：专门说一乘妙理的经典，指法华经。
194、一异：一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏於一方的思想。中论说：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。」
195、一假一切假：在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
196、一超直入：直指人心见性成佛的意思。
197、一期：指人的一生。
198、一期无常：指生物的一度生死。
199、一路：一条通向涅盘的道路。
200、一智：一切种智，是佛三智之一。见三智条。
201、一灭：一个趣向於寂灭的道理；也就是四圣谛中的灭谛。
202、一道：一实之道，也就是真如之道。
203、一道无为心：真言宗所立十住心之一。见十住心条。
204、一极：一个真实至极的道理。
205、一业：同一种的业因。
206、一业所感：又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
207、一微尘：一个极微分子。
208、一实：一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
209、一实相：一切事物的真相或真理。
210、一实相印：又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契，佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂！天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
211、一实乘：一实的教法。教法能乘载人至涅盘的彼岸，故名为乘。
212、一实无相：在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
213、一实圆宗：宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
214、一实圆乘：阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
215、一实圆顿：是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
216、一实观：一实的观法。
217、一说部：又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭後二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
218、一尘不染：（喻）六根清净。
219、一尘法界：一粒微尘等於一个法界。
220、一境三谛：又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽於一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
221、一弹指：（喻）极短的时间。
222、一莲托生：在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
223、一谛：唯一的真理。谛就是真理的意思。
224、一灯：（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：「譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。」
225、一□托成：（喻）只听一句话便能开悟。
226、一转语：参禅时转机的一语。
227、一阐提：一阐提迦的简称，是极难成佛的意思，有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
228、一阐提迦：见一阐提条。
229、一法：一事或一物的意思。
230、一法句：一法的章句。
231、一法印：又名一实相印。见一实相印条。
232、一法界：1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
233、一法界心：超绝有无和没有差别的心。
234、一体三宝：1.又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅盘，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
235、二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
236、二十八天：三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
237、二十五有：由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。
238、二十五神：受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
239、二十部：小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤□部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。
240、二力：自力和他方。自力是众生本身的戒定慧三学；他力是佛菩萨的愿力加被。
241、二入：理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨□意志。
242、二土：1.净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。2.报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。
243、二凡：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
244、二心：
1.真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2.定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
245、二世：今世和来世。
246、二世间：有情世间和器世间。有情世间即众生由惑造业所感的生死存亡的色身，也就是有情的正报；器世间即众生所依靠的宇宙国土，也就是有情的依报。
247、二衣：制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
248、二死：分段生死和变易生死。一切众生，在三界六道中，由於善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死；三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入後期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死。
249、二百五十戒：比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法。一百众学、七灭净法。
250、二光：1.色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切众生。2.常光和神通光。常光是佛身上所常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时！特以神通光照遍东方一万八千国土是。
251、二因：1.生因和了因。生因是能够产生果实的因种，如壳麦等种子是；了因是以智慧去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。2.正因和缘因。正因是正主的因；缘因是助缘的因。
252、二色身：佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。
253、二行：见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
254、二如：1.随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变之故，万法即真如。2.有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3.在缠真如和出缠真如。在缠真如是有垢真如的别名；出缠真如是无垢真如的别名。
255、二序：诸经开头时，有通序和别序，如是我闻等是共通於诸经都有，叫通序，序说本经特殊的缘起，叫别序。
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