#逸风轩# 唐 阎立本 萧翼赚兰亭图 绢本28x158
《萧翼赚兰亭图》是唐代画家阎立本创作的绘画，原本已佚。现存三本宋代摹本，北宋摹本藏于辽宁省博物馆，南宋摹本藏于台北故宫博物院，还有一本宋代摹本藏于北京故宫博物院。
北宋摹本和南宋摹本大体相同，都是以辩才和尚与萧翼为中心，图左一老一少正在煮茶。不同之处在于，北宋本画一童仆手抱《兰亭记》从右方出来，而南宋本则是在辩才和尚与萧翼之间，画一侍立僧人。画面简单，若无画题提示会以为是高僧与文士的茶会雅集而已，但实际上描绘的是萧翼从辩才和尚手中骗取王羲之《兰亭序》的故事。 北京故宫藏本相对较简略，左侧没有煮茶的人。
《萧翼赚兰亭图》是唐代画家阎立本创作的绘画，原本已佚。现存三本宋代摹本，北宋摹本藏于辽宁省博物馆，南宋摹本藏于台北故宫博物院，还有一本宋代摹本藏于北京故宫博物院。
北宋摹本和南宋摹本大体相同，都是以辩才和尚与萧翼为中心，图左一老一少正在煮茶。不同之处在于，北宋本画一童仆手抱《兰亭记》从右方出来，而南宋本则是在辩才和尚与萧翼之间，画一侍立僧人。画面简单，若无画题提示会以为是高僧与文士的茶会雅集而已，但实际上描绘的是萧翼从辩才和尚手中骗取王羲之《兰亭序》的故事。 北京故宫藏本相对较简略，左侧没有煮茶的人。
【川内首家】汉服文化体验甜品店——归逸茶食
我们以茶会友，以食为盟，结天下有识之士，群策群力，同心同德，致力于复兴华夏五千年文明。
我们开这家店的初衷是为了能让更多的华夏儿女从体验汉服开始，接触并了解中国传统文化，我们将会建立同袍会，每月举办雅集，花道、茶道香道、琴棋书画等传统文化课的体验及培训。让大家在这个浮躁的社会沉下心，去感受中国传统文化带来的安宁，升华自己，净化身心。
我们以茶会友，以食为盟，结天下有识之士，群策群力，同心同德，致力于复兴华夏五千年文明。
我们开这家店的初衷是为了能让更多的华夏儿女从体验汉服开始，接触并了解中国传统文化，我们将会建立同袍会，每月举办雅集，花道、茶道香道、琴棋书画等传统文化课的体验及培训。让大家在这个浮躁的社会沉下心，去感受中国传统文化带来的安宁，升华自己，净化身心。
俗世妙人
文/雪小禅
二十四小时中，有二十三小时我们生活在世俗中。
俗世，是这样鲜活，喜、怒、哀、乐……微小的嫉妒，怒放的喜悦，暗生的情愫。那街上流动的暗香，菜市场上的杂乱与生动。争吵、解释……所有的，都世俗着。
世俗是最生动的风景画。
当世俗妙人，是趣味之事。
古代有二人最妙。
一是张岱。明人张岱，在国破山河中，存一粒妙心，用以悟天下，悟光阴。
因为曾为富家公子，便更懂得玩味人生之美，世俗之妙。《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》是绝代名著美品，他本人活成一个博物馆，穷尽一生，追不上他的一个角落。
张岱自称：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）这样的绝世妙人，哪里去寻去找？不易。
天地空明，他却读懂其中之喜之悦。俗世之滥俗他岂能不知？却在其中探寻到一枝灵逸之花，让它开得又美又妖。
袁宏道说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。”
张岱便是这样的名士。
有癖，有疵，有深情，有真气，有与众不同的个性，有傲世刺世的锋芒。众人都醉独他醒，天地醒了，他却醉着。
鲜花着锦，烈火烹油。他都看尽，他把生活过成明代小品。把日子点亮得透着妖娆绿光。江山数峰青，张岱心中，没有了日没有了月，没有明代也没有清朝，他有的，是自己那一缕缕可亲可怀的好时光。那一寸寸，都数得过来。
真实的贾宝玉，就是张岱。他的红楼里，到处是艳影霓声，只引得人们在快雪初晴日，盼望有这样一个妙人，喝杯老茶也好。
李渔。
在保利剧院看关锦鹏导演的《怜相伴》。一刹那觉得李渔真是个妙人，他在四百年后与热爱生活的人相遇相逢相知。
《无声戏》《闲情偶寄》……所住之地叫芥子园。画者谁人不知芥子园？这是雅集，写出《肉蒲团》者也是他。同性之恋在四百年后仍然是禁忌，四百年前，他已惊情，写下《怜相伴》。
林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到女梳、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
李渔曾在芥子园戏台上题有楹联曰：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿。”雪儿便是他所爱女子乔姬的爱称。每逢年节生辰喜日，赏花玩月之时，或宾朋兴会之际，必在园中演剧为乐，家里的戏班还四处去演出，自己家印“畅销书”。李渔，较之张岱，除了享受生活之声色犬马之外，更多了几分世俗里对金钱的追求，于是，更加妙哉。
开始他只是男人们的谈资，后来却为更多的女人所热爱。
林语堂的生活态度，受这两个人影响较深。所以，出世入世之哲学，玩味于掌上。近代作家中，林语堂可算一个妙人。
画家中，最喜欢八大山人。
那闲闲几笔把他的个性一展无余。以少胜多，大面积留白，那卧鸭孤鱼，都是独自。连那梅，都骨骼极清，清寂极了。如果不是悟透生活之本，能有这仙来之笔？
近代，丰子恺。小画一张张，画出的却是人间烟火气。他笔下，全是这俗世中的画面，正因为太过于熟悉，我们觉得亲切，仿佛可抚摩、可接近、可模仿—那画中择新韭的女子仿佛是自己，那醉了酒和朋友聊天的也可能是自己，那树下站着发呆赏花的也可能是自己……丰子恺活得妙在懂得了生活，他画生活，但比生活之味更妙。
而他的老师，绝非俗世妙人。一介苦僧，清灯独坐。悲欣交集。内心孤绝如山如海——相比较而言，更喜欢丰子恺，一生遍尝人生各种滋味，仍然喜悦地画着，美妙而生动地活出自己的阔绿千红。
黄永玉、齐白石，起点不高，一个雕刻匠，一个小木匠，终成一代宗师。他们热爱生活中之通俗的一点一滴，一朵花、一尾虾……看出其中妙媚之处。融于笔端，画于纸上，成为千古佳画。
书法喜欢启功老人的。因为那字有俗世里不俗的妙处。伸展得极舒，笔力却又脱俗—初看俗，越看越不俗，这是这些俗世妙人们的好。一眼看上去凌厉奇骨的，一定和生活较着真，最后两败俱伤。
许是年长了，慢慢地喜欢着这些俗世里的东西—那纷杂的街市声、那怒放的花、凋败的树叶、风声、雨声、颜料的味道、爆火里的菜肴、美食、鲜衣、旧友、书信……都有动人的姿势诱着我。
把心中的百转千回和百指柔，轻轻一拈，可成花，成字，成画……其实，俗世里的妙人要慢慢修炼。只要在生活里成了精，读书、写字、画画、听戏、品茶，上好的生活，不过是简单地爱一个人，过着一天好似一天的生活。而这最妙之处就是：这个人，他微笑着看着你，从心里，懂得你。
文/雪小禅
二十四小时中，有二十三小时我们生活在世俗中。
俗世，是这样鲜活，喜、怒、哀、乐……微小的嫉妒，怒放的喜悦，暗生的情愫。那街上流动的暗香，菜市场上的杂乱与生动。争吵、解释……所有的，都世俗着。
世俗是最生动的风景画。
当世俗妙人，是趣味之事。
古代有二人最妙。
一是张岱。明人张岱，在国破山河中，存一粒妙心，用以悟天下，悟光阴。
因为曾为富家公子，便更懂得玩味人生之美，世俗之妙。《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》是绝代名著美品，他本人活成一个博物馆，穷尽一生，追不上他的一个角落。
张岱自称：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）这样的绝世妙人，哪里去寻去找？不易。
天地空明，他却读懂其中之喜之悦。俗世之滥俗他岂能不知？却在其中探寻到一枝灵逸之花，让它开得又美又妖。
袁宏道说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。”
张岱便是这样的名士。
有癖，有疵，有深情，有真气，有与众不同的个性，有傲世刺世的锋芒。众人都醉独他醒，天地醒了，他却醉着。
鲜花着锦，烈火烹油。他都看尽，他把生活过成明代小品。把日子点亮得透着妖娆绿光。江山数峰青，张岱心中，没有了日没有了月，没有明代也没有清朝，他有的，是自己那一缕缕可亲可怀的好时光。那一寸寸，都数得过来。
真实的贾宝玉，就是张岱。他的红楼里，到处是艳影霓声，只引得人们在快雪初晴日，盼望有这样一个妙人，喝杯老茶也好。
李渔。
在保利剧院看关锦鹏导演的《怜相伴》。一刹那觉得李渔真是个妙人，他在四百年后与热爱生活的人相遇相逢相知。
《无声戏》《闲情偶寄》……所住之地叫芥子园。画者谁人不知芥子园？这是雅集，写出《肉蒲团》者也是他。同性之恋在四百年后仍然是禁忌，四百年前，他已惊情，写下《怜相伴》。
林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到女梳、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
李渔曾在芥子园戏台上题有楹联曰：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿。”雪儿便是他所爱女子乔姬的爱称。每逢年节生辰喜日，赏花玩月之时，或宾朋兴会之际，必在园中演剧为乐，家里的戏班还四处去演出，自己家印“畅销书”。李渔，较之张岱，除了享受生活之声色犬马之外，更多了几分世俗里对金钱的追求，于是，更加妙哉。
开始他只是男人们的谈资，后来却为更多的女人所热爱。
林语堂的生活态度，受这两个人影响较深。所以，出世入世之哲学，玩味于掌上。近代作家中，林语堂可算一个妙人。
画家中，最喜欢八大山人。
那闲闲几笔把他的个性一展无余。以少胜多，大面积留白，那卧鸭孤鱼，都是独自。连那梅，都骨骼极清，清寂极了。如果不是悟透生活之本，能有这仙来之笔？
近代，丰子恺。小画一张张，画出的却是人间烟火气。他笔下，全是这俗世中的画面，正因为太过于熟悉，我们觉得亲切，仿佛可抚摩、可接近、可模仿—那画中择新韭的女子仿佛是自己，那醉了酒和朋友聊天的也可能是自己，那树下站着发呆赏花的也可能是自己……丰子恺活得妙在懂得了生活，他画生活，但比生活之味更妙。
而他的老师，绝非俗世妙人。一介苦僧，清灯独坐。悲欣交集。内心孤绝如山如海——相比较而言，更喜欢丰子恺，一生遍尝人生各种滋味，仍然喜悦地画着，美妙而生动地活出自己的阔绿千红。
黄永玉、齐白石，起点不高，一个雕刻匠，一个小木匠，终成一代宗师。他们热爱生活中之通俗的一点一滴，一朵花、一尾虾……看出其中妙媚之处。融于笔端，画于纸上，成为千古佳画。
书法喜欢启功老人的。因为那字有俗世里不俗的妙处。伸展得极舒，笔力却又脱俗—初看俗，越看越不俗，这是这些俗世妙人们的好。一眼看上去凌厉奇骨的，一定和生活较着真，最后两败俱伤。
许是年长了，慢慢地喜欢着这些俗世里的东西—那纷杂的街市声、那怒放的花、凋败的树叶、风声、雨声、颜料的味道、爆火里的菜肴、美食、鲜衣、旧友、书信……都有动人的姿势诱着我。
把心中的百转千回和百指柔，轻轻一拈，可成花，成字，成画……其实，俗世里的妙人要慢慢修炼。只要在生活里成了精，读书、写字、画画、听戏、品茶，上好的生活，不过是简单地爱一个人，过着一天好似一天的生活。而这最妙之处就是：这个人，他微笑着看着你，从心里，懂得你。
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