心怀慈悲, 法喜充满的比库, 证得清凉心和安乐(涅槃),涅槃是诸行解脱的究竟法喜。(偈368)
比库,汲空舟(注1) 中的水,则舟去轻快。同理,断除贪欲瞋恚,则易证得涅槃。(偈369)
断除五下分结和五上分结,同时勤修五根,涤除五着(注2) 的比库,是名渡瀑者 (注3) (偈370)
比库!勤修禅定,不可放逸,不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心,不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊!」(偈371)
没有智慧就没有正念,没有正念也就没有智慧;定慧具足的人,接近涅槃的境界。(偈372)
居僻静处,调伏内心,如实知见正法的比库,领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)
察觉五蕴生灭的人,喜乐安住。如实知见正法的人,明白如此的察觉可以引领至涅槃。(偈374)
有智慧的比库应该调伏感官,知足,持戒,亲近清净、精进、有法益的人。(偈375)
亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人,就能灭尽诸苦 (不再轮回)。(偈376)
从前有一位女士非常富有,她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回揭达林给孤独园时经过家乡而遇见他母亲,他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法,就请他在大会上开示。他答应了,他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内,有很多人都来听他说法。
当他母亲正在听法时,一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她,如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时,她只冷静的说:「让他们拿走我所有的钱财吧,我不在乎,不要在我听法的时候来打扰我。」说完后,打发女仆回去。
这时候,坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到:「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财,将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕,赶紧到她家去,命令属下归还所有财物,一齐去听输屡那说法。
输屡那说法完毕时,已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后,就出家加入僧团为比库,并且得到输屡那的教诲后,到林子里去禅修。
佛陀也放光,告诫他们精进修行究竟清静。
注1:空喻色身,水喻心中的邪恶思想。
注2:贪、瞋、痴、慢与邪见。
注3:有四瀑流--欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。
注4:指八定:四色定和四无色定。
摘自《小部·法句经·比库品》
比库,汲空舟(注1) 中的水,则舟去轻快。同理,断除贪欲瞋恚,则易证得涅槃。(偈369)
断除五下分结和五上分结,同时勤修五根,涤除五着(注2) 的比库,是名渡瀑者 (注3) (偈370)
比库!勤修禅定,不可放逸,不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心,不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊!」(偈371)
没有智慧就没有正念,没有正念也就没有智慧;定慧具足的人,接近涅槃的境界。(偈372)
居僻静处,调伏内心,如实知见正法的比库,领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)
察觉五蕴生灭的人,喜乐安住。如实知见正法的人,明白如此的察觉可以引领至涅槃。(偈374)
有智慧的比库应该调伏感官,知足,持戒,亲近清净、精进、有法益的人。(偈375)
亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人,就能灭尽诸苦 (不再轮回)。(偈376)
从前有一位女士非常富有,她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回揭达林给孤独园时经过家乡而遇见他母亲,他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法,就请他在大会上开示。他答应了,他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内,有很多人都来听他说法。
当他母亲正在听法时,一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她,如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时,她只冷静的说:「让他们拿走我所有的钱财吧,我不在乎,不要在我听法的时候来打扰我。」说完后,打发女仆回去。
这时候,坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到:「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财,将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕,赶紧到她家去,命令属下归还所有财物,一齐去听输屡那说法。
输屡那说法完毕时,已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后,就出家加入僧团为比库,并且得到输屡那的教诲后,到林子里去禅修。
佛陀也放光,告诫他们精进修行究竟清静。
注1:空喻色身,水喻心中的邪恶思想。
注2:贪、瞋、痴、慢与邪见。
注3:有四瀑流--欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。
注4:指八定:四色定和四无色定。
摘自《小部·法句经·比库品》
心怀慈悲, 法喜充满的比库, 证得清凉心和安乐(涅槃),涅槃是诸行解脱的究竟法喜。(偈368)
比库,汲空舟(注1) 中的水,则舟去轻快。同理,断除贪欲瞋恚,则易证得涅槃。(偈369)
断除五下分结和五上分结,同时勤修五根,涤除五着(注2) 的比库,是名渡瀑者 (注3) (偈370)
比库!勤修禅定,不可放逸,不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心,不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊!」(偈371)
没有智慧就没有正念,没有正念也就没有智慧;定慧具足的人,接近涅槃的境界。(偈372)
居僻静处,调伏内心,如实知见正法的比库,领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)
察觉五蕴生灭的人,喜乐安住。如实知见正法的人,明白如此的察觉可以引领至涅槃。(偈374)
有智慧的比库应该调伏感官,知足,持戒,亲近清净、精进、有法益的人。(偈375)
亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人,就能灭尽诸苦 (不再轮回)。(偈376)
从前有一位女士非常富有,她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回揭达林给孤独园时经过家乡而遇见他母亲,他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法,就请他在大会上开示。他答应了,他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内,有很多人都来听他说法。
当他母亲正在听法时,一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她,如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时,她只冷静的说:「让他们拿走我所有的钱财吧,我不在乎,不要在我听法的时候来打扰我。」说完后,打发女仆回去。
这时候,坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到:「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财,将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕,赶紧到她家去,命令属下归还所有财物,一齐去听输屡那说法。
输屡那说法完毕时,已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后,就出家加入僧团为比库,并且得到输屡那的教诲后,到林子里去禅修。
佛陀也放光,告诫他们精进修行究竟清静。
注1:空喻色身,水喻心中的邪恶思想。
注2:贪、瞋、痴、慢与邪见。
注3:有四瀑流--欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。
注4:指八定:四色定和四无色定。
摘自《小部·法句经·比库品》
比库,汲空舟(注1) 中的水,则舟去轻快。同理,断除贪欲瞋恚,则易证得涅槃。(偈369)
断除五下分结和五上分结,同时勤修五根,涤除五着(注2) 的比库,是名渡瀑者 (注3) (偈370)
比库!勤修禅定,不可放逸,不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心,不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊!」(偈371)
没有智慧就没有正念,没有正念也就没有智慧;定慧具足的人,接近涅槃的境界。(偈372)
居僻静处,调伏内心,如实知见正法的比库,领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)
察觉五蕴生灭的人,喜乐安住。如实知见正法的人,明白如此的察觉可以引领至涅槃。(偈374)
有智慧的比库应该调伏感官,知足,持戒,亲近清净、精进、有法益的人。(偈375)
亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人,就能灭尽诸苦 (不再轮回)。(偈376)
从前有一位女士非常富有,她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回揭达林给孤独园时经过家乡而遇见他母亲,他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法,就请他在大会上开示。他答应了,他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内,有很多人都来听他说法。
当他母亲正在听法时,一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她,如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时,她只冷静的说:「让他们拿走我所有的钱财吧,我不在乎,不要在我听法的时候来打扰我。」说完后,打发女仆回去。
这时候,坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到:「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财,将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕,赶紧到她家去,命令属下归还所有财物,一齐去听输屡那说法。
输屡那说法完毕时,已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后,就出家加入僧团为比库,并且得到输屡那的教诲后,到林子里去禅修。
佛陀也放光,告诫他们精进修行究竟清静。
注1:空喻色身,水喻心中的邪恶思想。
注2:贪、瞋、痴、慢与邪见。
注3:有四瀑流--欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。
注4:指八定:四色定和四无色定。
摘自《小部·法句经·比库品》
11月17日
切勿不惜舍此要。
既然如此,这样的要义就如同有求必应的如意宝一般,一定要加以爱惜,千万不要因进行修持,而不需要它,而舍弃它。此甚深之窍诀就如同能起死回生的甘露。虽然表面上听取了,但如果不集中精力、全力以赴专一修持的话,便如同漏器一般,所有精华都将流失。因此,千万不要令其有所遗失。
——老宁
《椎击三要》,这三要的第一个是“见”。假如吾人无法认出见,就不会有“修”或“行”。那些具有见的人,就好像那些拥有财富精髓——许多黄金和钻石——的人。他们要享受这世间的财富,不会有任何问题。但身无分文的乞丐只能想像着致富,无法受用财富。所以除非我们证得了无误的见,否则无法达到遍知的境界。见就像是眼睛。假如无法无误地证得见,仅是靠想像,并不能让吾人在遍知与解脱的道上前进。——老宁
“见为隆钦·冉江”
何谓“隆”(界)?这是说能达到穷尽四相、被称为“隆钦·冉江”(无尽大空界)的见。这是大圆满实义的究竟证悟。至于名相、指称、指引实证普贤王如来之人、大圆满六百四十万续的智慧,就是遍知隆钦·冉江。名相与法教合而为一。当人与法融合为一时,这个人就是大圆满,且这个法就是大圆满。——老宁
根据大圆满的说法,有两种无明:俱生无明和一念无明。何谓俱生无明?在大圆满的本然状态中,轮回三界的迷惑,犹如染污般,被称为俱生无明。当吾人完全认出此俱生无明是本净大空的显发力,不可避免地这个俱生无明就会被彻底清净。——老宁
切勿不惜舍此要。
既然如此,这样的要义就如同有求必应的如意宝一般,一定要加以爱惜,千万不要因进行修持,而不需要它,而舍弃它。此甚深之窍诀就如同能起死回生的甘露。虽然表面上听取了,但如果不集中精力、全力以赴专一修持的话,便如同漏器一般,所有精华都将流失。因此,千万不要令其有所遗失。
——老宁
《椎击三要》,这三要的第一个是“见”。假如吾人无法认出见,就不会有“修”或“行”。那些具有见的人,就好像那些拥有财富精髓——许多黄金和钻石——的人。他们要享受这世间的财富,不会有任何问题。但身无分文的乞丐只能想像着致富,无法受用财富。所以除非我们证得了无误的见,否则无法达到遍知的境界。见就像是眼睛。假如无法无误地证得见,仅是靠想像,并不能让吾人在遍知与解脱的道上前进。——老宁
“见为隆钦·冉江”
何谓“隆”(界)?这是说能达到穷尽四相、被称为“隆钦·冉江”(无尽大空界)的见。这是大圆满实义的究竟证悟。至于名相、指称、指引实证普贤王如来之人、大圆满六百四十万续的智慧,就是遍知隆钦·冉江。名相与法教合而为一。当人与法融合为一时,这个人就是大圆满,且这个法就是大圆满。——老宁
根据大圆满的说法,有两种无明:俱生无明和一念无明。何谓俱生无明?在大圆满的本然状态中,轮回三界的迷惑,犹如染污般,被称为俱生无明。当吾人完全认出此俱生无明是本净大空的显发力,不可避免地这个俱生无明就会被彻底清净。——老宁
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