依《阿含经》表示,每个人一出生时,就有鬼神随侍左右,但其数量不一,如果是善人,其跟随众可能数百个,甚至是上千个。就像当今总统的侍卫,你到哪里,他们就跟到哪里。
佛经表示,一个人每持守一戒,就增加五个护法神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法,那护法神就会顺便听听。如果说的很好,那护法神就越围越多。这也可以说,人人的护法神随时都在你左右,这些神明既有保护作用,但也有监督作用,甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的:“人在做,天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律,你无法超越他。修行也一样,千万不要包装打广告,一旦有这个心,就糟糕了,不成佛倒成了魔了。莲池大师说的,功德要藏起来,你道业才能增进,业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹,那功德都变成了赞叹,那就没了。而莲池大师说,所有的诽谤是非,都是对功德最好的保存。你做好事,别人诽谤你,那太好了,功德就保护起来了。
相反的,过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根,你越遮盖,烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来,晒晒太阳。相反了,过错就消失了。
大家要修行,千万不要打广告,哪怕修的很好。你以为宣扬了,别人知道了,你就能做的起来吗?这要靠缘分,也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量,你有功德,自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你,也得到你的功德。不仅人护持,天龙八部都会护持。一佛出世,千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块,没有护法的护持,你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说,道不孤,必有邻。如果你做事情,很适合大道,护法天龙都欢喜,他们都会给你安排。你就安心的修,安心做。如果护法神都不欢喜,你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系,还有非人道的关系,比如鬼神关系。
看祖师大德传记,他们在弘法时,都经历许多苦难,而护法神的护持,则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师,你到九华山看,有许多地方供奉王灵官,他就是护法神。关公皈依智者大师,发愿护持佛法。还有龙王护法的事例,就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了,四天王就给他送药方。你真的有修行,自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时,就要好好躲起来修福修慧,等有了境界后,再来弘法利生。一般很多人,每天都忙于事务,自己都没有心静下来念经,那是不行的。无论如何,功课是不能间断。修福报时,仍然需要修智慧,修定力。
寺院是道场,居士供养的是出家人的道,你修好了道,自然龙天垂护。佛说了,你要是真有修行,护法神不护持,护持神就不称职了。
梦参老和尚讲,他在北京有个师父,这个师父不会敲法器,也不会做法师,他要盖庙,也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨,拜了三年,业障消了,有功德了。来了北京的一个乡绅,看到这个老和尚怎么诚心,就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他,无非佛道,故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心,行菩萨道时,其本誓愿,亦如过去佛一样立誓:「我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。」如是自行化他,令凡有机会闻法的人,共同证得此一乘佛道。(文/褀云法师)
佛经表示,一个人每持守一戒,就增加五个护法神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法,那护法神就会顺便听听。如果说的很好,那护法神就越围越多。这也可以说,人人的护法神随时都在你左右,这些神明既有保护作用,但也有监督作用,甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的:“人在做,天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律,你无法超越他。修行也一样,千万不要包装打广告,一旦有这个心,就糟糕了,不成佛倒成了魔了。莲池大师说的,功德要藏起来,你道业才能增进,业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹,那功德都变成了赞叹,那就没了。而莲池大师说,所有的诽谤是非,都是对功德最好的保存。你做好事,别人诽谤你,那太好了,功德就保护起来了。
相反的,过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根,你越遮盖,烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来,晒晒太阳。相反了,过错就消失了。
大家要修行,千万不要打广告,哪怕修的很好。你以为宣扬了,别人知道了,你就能做的起来吗?这要靠缘分,也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量,你有功德,自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你,也得到你的功德。不仅人护持,天龙八部都会护持。一佛出世,千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块,没有护法的护持,你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说,道不孤,必有邻。如果你做事情,很适合大道,护法天龙都欢喜,他们都会给你安排。你就安心的修,安心做。如果护法神都不欢喜,你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系,还有非人道的关系,比如鬼神关系。
看祖师大德传记,他们在弘法时,都经历许多苦难,而护法神的护持,则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师,你到九华山看,有许多地方供奉王灵官,他就是护法神。关公皈依智者大师,发愿护持佛法。还有龙王护法的事例,就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了,四天王就给他送药方。你真的有修行,自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时,就要好好躲起来修福修慧,等有了境界后,再来弘法利生。一般很多人,每天都忙于事务,自己都没有心静下来念经,那是不行的。无论如何,功课是不能间断。修福报时,仍然需要修智慧,修定力。
寺院是道场,居士供养的是出家人的道,你修好了道,自然龙天垂护。佛说了,你要是真有修行,护法神不护持,护持神就不称职了。
梦参老和尚讲,他在北京有个师父,这个师父不会敲法器,也不会做法师,他要盖庙,也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨,拜了三年,业障消了,有功德了。来了北京的一个乡绅,看到这个老和尚怎么诚心,就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他,无非佛道,故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心,行菩萨道时,其本誓愿,亦如过去佛一样立誓:「我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。」如是自行化他,令凡有机会闻法的人,共同证得此一乘佛道。(文/褀云法师)
#主持人简易#印祖大师:一切法门,皆须依戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深,烦惑净尽,方有了生死分。倘烦惑断而未尽,任汝有大智慧,有大辩才,有大神通,能知过去未来,要去就去,要来就来,亦不能了。况其下焉者乎?仗自力了生死之难,真难如登天矣!若依念佛法门,生信发愿,念佛圣号,求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚,但肯依教修持,皆可仗佛慈力,带业往生。一得往生,则定慧不期得而自得,烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众,游泳乎金地宝池。仗此胜缘,资成道业。俾带业往生者,直登不退,断惑往生者,速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力,与当人信愿念佛之力,感应道交,得此巨益。较比专仗自力者,其难易天地悬殊也。——《印光法师文钞》
[智谕法师开示]持戒念佛 临终不颠倒
发现有些老年人有点糊涂,今天把厉害关系讲一讲。如果贪嗔痴重,临终时一定颠倒,一颠倒,不得往生。平时无贪心、嗔心、痴心,到临命终不颠倒;如果贪嗔痴心重,年纪大一定糊涂。如果颠倒糊涂,难以提起正念念佛。如果有这情形,赶紧起恐怖心对治。最好的办法──持戒念佛。
如果贪嗔痴心重,临命终时一定业报现前。或者冤家现前,或者恶相现前。对治的办法也是持戒念佛。戒律如果持得住,魔障、业障不能侵。正念持得住,念念中消八十亿劫生死重罪。
大家千万记住,不要以为自己平时贪嗔痴心重,别人不知道,如果临命终业报现前,一定失掉正念。如果颠倒妄想,失去正念;如果不颠倒,能提佛号正念。但是,这有两个,一个是业,一个是愿。提起正念求往生是愿力,起贪嗔痴心颠倒是业力,如果业力超过愿力,一定堕入六道。
这不是了解就好了,一定要修。平时持戒念佛,愿求往生,坚持到底,一定消业障。如果业力增加,贪嗔痴增长,愿力自然消退。各个老人要是发现有点糊涂,要注意,就是痴心太重。不是没有贪嗔心,是在贪嗔痴心中,痴心特别重。各人要时常观照自己。
其实说起来,不管有没有贪嗔痴心、颠倒,只要持戒念佛就对。如果不起心对治,临命终时,后悔来不及。人身一失,万劫难复啊!古德临命终时也苦。定慧有了,可以不失正念。如玄奘大师,命终也苦。
定慧深的人,才能预知时至。解用不上,念佛可逐渐增加定慧。要修定慧。古德临命终时“预知时至”,不过是定慧。定慧从哪里学?从戒。戒如何学?不起贪嗔痴,定慧增长;断淫欲,定慧增长。定慧增长,临命终时可以不失正念。预知时至,往生西方,从此来。至诚恳切心,就是定慧。
见别人命终,想到自己,保不定无恶报现前。所以,要念佛消业障修功德。有人病,应去看。但病者不能起依赖心,沐浴更衣要坚持着自己做,养成忍耐性,临命终时才能正念现前,往生得度。有病不要忘记念佛,不管苦到什么程度,这样叫了生死。
天天念佛,天天修,就是等那一剎那。临命终时,八苦交煎。“门无过客窗无纸,炉有冷灰蓆有霜,老僧自有安闲法,八苦交煎也无妨。”才了生死。临命终时,往生西方,靠一个“忍”字。https://t.cn/A6K75CtR
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发现有些老年人有点糊涂,今天把厉害关系讲一讲。如果贪嗔痴重,临终时一定颠倒,一颠倒,不得往生。平时无贪心、嗔心、痴心,到临命终不颠倒;如果贪嗔痴心重,年纪大一定糊涂。如果颠倒糊涂,难以提起正念念佛。如果有这情形,赶紧起恐怖心对治。最好的办法──持戒念佛。
如果贪嗔痴心重,临命终时一定业报现前。或者冤家现前,或者恶相现前。对治的办法也是持戒念佛。戒律如果持得住,魔障、业障不能侵。正念持得住,念念中消八十亿劫生死重罪。
大家千万记住,不要以为自己平时贪嗔痴心重,别人不知道,如果临命终业报现前,一定失掉正念。如果颠倒妄想,失去正念;如果不颠倒,能提佛号正念。但是,这有两个,一个是业,一个是愿。提起正念求往生是愿力,起贪嗔痴心颠倒是业力,如果业力超过愿力,一定堕入六道。
这不是了解就好了,一定要修。平时持戒念佛,愿求往生,坚持到底,一定消业障。如果业力增加,贪嗔痴增长,愿力自然消退。各个老人要是发现有点糊涂,要注意,就是痴心太重。不是没有贪嗔心,是在贪嗔痴心中,痴心特别重。各人要时常观照自己。
其实说起来,不管有没有贪嗔痴心、颠倒,只要持戒念佛就对。如果不起心对治,临命终时,后悔来不及。人身一失,万劫难复啊!古德临命终时也苦。定慧有了,可以不失正念。如玄奘大师,命终也苦。
定慧深的人,才能预知时至。解用不上,念佛可逐渐增加定慧。要修定慧。古德临命终时“预知时至”,不过是定慧。定慧从哪里学?从戒。戒如何学?不起贪嗔痴,定慧增长;断淫欲,定慧增长。定慧增长,临命终时可以不失正念。预知时至,往生西方,从此来。至诚恳切心,就是定慧。
见别人命终,想到自己,保不定无恶报现前。所以,要念佛消业障修功德。有人病,应去看。但病者不能起依赖心,沐浴更衣要坚持着自己做,养成忍耐性,临命终时才能正念现前,往生得度。有病不要忘记念佛,不管苦到什么程度,这样叫了生死。
天天念佛,天天修,就是等那一剎那。临命终时,八苦交煎。“门无过客窗无纸,炉有冷灰蓆有霜,老僧自有安闲法,八苦交煎也无妨。”才了生死。临命终时,往生西方,靠一个“忍”字。https://t.cn/A6K75CtR
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