百家姓氏300个系列（172）
【屈姓来源】
一，屈姓源流
1，源于姬姓，出自远古黄帝后裔狂屈竖，属于以先祖名字为氏。
著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载：“黄帝传有屈竖。”屈竖为黄帝属下武将，后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政，一直认为“武非决世”，就是单凭武力不能解决世间的所有问题。
因此，当黄帝说“日中必熭，操刀必割”时，他非常赞同这个辨证的道理。
该支屈氏正确读音作Qué。
2，源于有扈姓，出自夏王朝时期的屈骜，属于以先祖名字为氏。
屈骜，亦称大廉侯，是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领，建有屈骜城。
屈骜城在夏王朝初期，被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一，其后裔子孙时代称屈氏至今。
3，源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖的封地，属于以封邑名称为氏。
在整个战国时期直至秦朝末期，屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗，其屈氏族人中典型的代表人物，就是伟大的楚国诗人屈原。
芈姓屈氏的历史约有2700年。
4，源于地名，出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地，属于汉化改姓为氏。
屈，就是今天的山西省吉县，是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地，出产良马。
这在史籍《左传·僖公二年》重有记载：“屈产之乗。”
晋惠公在位期间，使晋国处干“失道寡助”的地位，丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称屈氏，世代相传至今。
姬姓屈氏的历史约有2600年。
5，源于鲜卑，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
北魏太和二十年（496年），北魏孝文帝定都洛阳后，将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名，均改为汉字单姓屈氏，其后子孙便以屈氏相传至今。
6，源于突厥族，出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律，属于汉化改姓为氏。
在屈出律的后裔子孙中，有以其先祖名字为姓氏者，在元、明时期汉化称屈氏，世代相传至今，主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。
7，源于满族，属于汉化改姓为氏。
8，源于蒙古族，汉化改姓。
成吉思汗三子窝阔台的后代。他的子孙一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍，形成屈姓家族，当地称为“屈家山”。
二，得姓始祖
春秋时期，楚武王熊通有个儿子叫熊瑕，官至莫敖，位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地（今湖北秭归），并把屈作为熊瑕的食采之邑，其后史称为屈瑕，或莫敖瑕。
在屈瑕的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称屈氏，世代相传至今，史称屈氏正宗。
三，迁徙传播
传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈（湖北秭归），子孙后代遂以封地名“屈”为姓。
因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达，春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，显赫一时。
这一时期名载史册者达十余人，以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦，屈氏从此开始徙奔四方。
一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦，曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，屈氏亦列其中，为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海，一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。
而两汉之交的动荡不宁，使关中屈氏有进入山西、河北、山东者，其中一支迁居河南洛阳。
魏、晋、南北朝时期，繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大，人丁兴旺，昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族，世称临海望。
三国时期，汝南人屈晃因仕宦于吴，落籍今江苏省境。
北魏时期，屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏，极大地壮大了屈氏家族。
隋唐时屈氏发展表现为南北争雄，竞相发展。
宋、元时期，屈氏在南方的发展压倒了北方，播迁于南方广大省份，今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。
明朝初期，山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏，被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。
明、清以后，屈氏分布地进一步扩大。
屈氏在中国国分布较广，到2009年1月为止，以湖南、四川、陕西等省为多。
四，分布占比
人口约130万余，占全国人口总数的0.1%左右。当今姓氏排行榜上名列第172位。
除青海没有屈氏家族聚居外，全国其他各省市区都有分布，尤以湖北、湖南、河南、陕西、四川最多。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【屈姓来源】
一，屈姓源流
1，源于姬姓，出自远古黄帝后裔狂屈竖，属于以先祖名字为氏。
著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载：“黄帝传有屈竖。”屈竖为黄帝属下武将，后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政，一直认为“武非决世”，就是单凭武力不能解决世间的所有问题。
因此，当黄帝说“日中必熭，操刀必割”时，他非常赞同这个辨证的道理。
该支屈氏正确读音作Qué。
2，源于有扈姓，出自夏王朝时期的屈骜，属于以先祖名字为氏。
屈骜，亦称大廉侯，是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领，建有屈骜城。
屈骜城在夏王朝初期，被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一，其后裔子孙时代称屈氏至今。
3，源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖的封地，属于以封邑名称为氏。
在整个战国时期直至秦朝末期，屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗，其屈氏族人中典型的代表人物，就是伟大的楚国诗人屈原。
芈姓屈氏的历史约有2700年。
4，源于地名，出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地，属于汉化改姓为氏。
屈，就是今天的山西省吉县，是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地，出产良马。
这在史籍《左传·僖公二年》重有记载：“屈产之乗。”
晋惠公在位期间，使晋国处干“失道寡助”的地位，丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称屈氏，世代相传至今。
姬姓屈氏的历史约有2600年。
5，源于鲜卑，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
北魏太和二十年（496年），北魏孝文帝定都洛阳后，将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名，均改为汉字单姓屈氏，其后子孙便以屈氏相传至今。
6，源于突厥族，出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律，属于汉化改姓为氏。
在屈出律的后裔子孙中，有以其先祖名字为姓氏者，在元、明时期汉化称屈氏，世代相传至今，主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。
7，源于满族，属于汉化改姓为氏。
8，源于蒙古族，汉化改姓。
成吉思汗三子窝阔台的后代。他的子孙一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍，形成屈姓家族，当地称为“屈家山”。
二，得姓始祖
春秋时期，楚武王熊通有个儿子叫熊瑕，官至莫敖，位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地（今湖北秭归），并把屈作为熊瑕的食采之邑，其后史称为屈瑕，或莫敖瑕。
在屈瑕的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称屈氏，世代相传至今，史称屈氏正宗。
三，迁徙传播
传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈（湖北秭归），子孙后代遂以封地名“屈”为姓。
因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达，春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，显赫一时。
这一时期名载史册者达十余人，以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦，屈氏从此开始徙奔四方。
一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦，曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，屈氏亦列其中，为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海，一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。
而两汉之交的动荡不宁，使关中屈氏有进入山西、河北、山东者，其中一支迁居河南洛阳。
魏、晋、南北朝时期，繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大，人丁兴旺，昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族，世称临海望。
三国时期，汝南人屈晃因仕宦于吴，落籍今江苏省境。
北魏时期，屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏，极大地壮大了屈氏家族。
隋唐时屈氏发展表现为南北争雄，竞相发展。
宋、元时期，屈氏在南方的发展压倒了北方，播迁于南方广大省份，今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。
明朝初期，山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏，被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。
明、清以后，屈氏分布地进一步扩大。
屈氏在中国国分布较广，到2009年1月为止，以湖南、四川、陕西等省为多。
四，分布占比
人口约130万余，占全国人口总数的0.1%左右。当今姓氏排行榜上名列第172位。
除青海没有屈氏家族聚居外，全国其他各省市区都有分布，尤以湖北、湖南、河南、陕西、四川最多。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
【转载】很认同李叔同的一句话：“人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。”
其实，在这世间，万物都有自己的风景，都有属于自己的美丽，每个人都是一道独特的风景，都有着各自的光芒和颜色。
追寻着你的热爱，用心做好你自己，人生向暖而行，向美而行，总有花开可遇，总有山海可及，总有美好的事物与你相遇。
一路艰辛，一切也无需纠结，只要努力，早晚你会发现，该是你的一样也少不了，如约而至的，不翼而飞的，你也掌控不了。
记得三毛曾说过：“刻意找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事，不过是我们前世跑丢的灵魂。
不要急，不要闹，自己只管努力，剩下的交给天意。默默耕耘，不问收获，默默前行，不问前程。
一切自然的来去，一切岁月的变迁，都是最好的安排，随缘遇到，是人生的本质，尽量让自己快乐。
不要犯傻，不要刻意去改变什么，只管奔赴，不要问奔赴的意义，山河湖海，日月星辰，只要能让你开心的，都是值得拥有的。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”缘起，缘落，都是彼此的归宿。如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖。
别去花时间去故作忧愁、别去杞人忧天，焦虑不安、或是感慨叹息，或是悲天跄地。
抓紧时间享受生活，生命安好健康，好好珍惜你的幸福，因为，人生无常，世事难料。
人生，没有什么不能放下的，一切到最后都是空白。不要着急要个结果，若是真有结果，也是顺其自然。
所以，不要纠结，不要执拗，冥冥之中自有天意，更要相信，你人生中的一切，都是最好的安排，无需刻意改变，其实，你也改变不了什么。 https://t.cn/RpeSD2R
其实，在这世间，万物都有自己的风景，都有属于自己的美丽，每个人都是一道独特的风景，都有着各自的光芒和颜色。
追寻着你的热爱，用心做好你自己，人生向暖而行，向美而行，总有花开可遇，总有山海可及，总有美好的事物与你相遇。
一路艰辛，一切也无需纠结，只要努力，早晚你会发现，该是你的一样也少不了，如约而至的，不翼而飞的，你也掌控不了。
记得三毛曾说过：“刻意找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事，不过是我们前世跑丢的灵魂。
不要急，不要闹，自己只管努力，剩下的交给天意。默默耕耘，不问收获，默默前行，不问前程。
一切自然的来去，一切岁月的变迁，都是最好的安排，随缘遇到，是人生的本质，尽量让自己快乐。
不要犯傻，不要刻意去改变什么，只管奔赴，不要问奔赴的意义，山河湖海，日月星辰，只要能让你开心的，都是值得拥有的。
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”缘起，缘落，都是彼此的归宿。如若流年有爱，就心随花开；如若人走情凉，就守心自暖。
别去花时间去故作忧愁、别去杞人忧天，焦虑不安、或是感慨叹息，或是悲天跄地。
抓紧时间享受生活，生命安好健康，好好珍惜你的幸福，因为，人生无常，世事难料。
人生，没有什么不能放下的，一切到最后都是空白。不要着急要个结果，若是真有结果，也是顺其自然。
所以，不要纠结，不要执拗，冥冥之中自有天意，更要相信，你人生中的一切，都是最好的安排，无需刻意改变，其实，你也改变不了什么。 https://t.cn/RpeSD2R
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