学佛 修行 放生 凡是动物皆知疼痛 皆贪生怕死 不可杀害
我肉众生肉，名殊体不殊；
原同一种性，只是别形躯！
我们给自己带上口罩，保持着人和人的距离，却把肉吃进嘴里，和动物进行“最亲密的接触”。我们是不是该放下筷子想一想：它们生活在怎样的环境里，又被运到过哪些地方？这些地方，真的干净、安全吗？
我们避开别人的飞沫、痰、鼻涕，家里有人感冒，我们都会小心翼翼。但我们，却肆无忌惮地吃着动物的血块、敲食它们的骨髓、吮吸它们的汁液。我们是不是该放下筷子想一想：它们健康吗？有没有生病？这些病会不会比感冒严重得多？它们有没有寄生虫？会不会带着病毒？
我们对蔬菜瓜果总是很挑剔：
是不是有机？有没有农残？但我们，对口中的肉却从这样不苛求。我们是不是该放下筷子想一想：它们没有化学药品、添加剂吗？它们的食物，就“绿色有机无农残”吗？而这些化学物质，最终又富集到了哪里？
我们很忌讳死，避讳一切与死亡相关的词。但我们似乎忘记了：所谓的肉不就是尸体吗？我们的冰箱不就像殡仪馆吗？我们的肚子，不就是埋葬尸体的坟墓吗？
每个人都希望世界和平，但这个世界哪里只是人的世界！我们是不是该放下筷子想一想：在这天地间，我们有被授权可以随意剥夺动物的生命吗？
我们把它们仅当做可用的资源、盘中的饮食，这是多大的无知和傲慢啊！而这些动物，真的甘愿奉献、从容赴死吗？哪一个不是拼命挣扎，极度惊恐、极度痛苦、极度怨恨？每一个生命，都爱惜自己的身体啊！
疫情之下，保护野生动物已成为共识，但野生的要保护，饲养的又岂能滥屠？
一个“肉”字，老祖先写得很清楚：一个门里两个人，出头的人吃没出头的人。人和动物有什么不同呢？同样是生命，同样有情感，同样有血有肉，同样的物质组成。古人说，天地是无形之父母。人和动物都是天地长养的生命，谁能妄加分别？谁又有吃的权力呢？
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。”这世间，没有一口肉是好来的，都是杀生来的。你吃的是一口肉，它丢的却是一条命。
印光大师说：“凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。”所以祖师说，吃它一口肉，欠它万万千。吃有血有肉的，都是要还的。
人不是万物之冠。对于所有生命，我们都应当同等地尊重与敬畏。这次疫情，让人类付出了沉重的代价，但病毒宿主还没有查明，动物来源还不明确。
中国工程院院士陈焕春曾说，新冠病毒可能存在多个中间宿主。一位资深病毒学专家也强调，“病毒的源头是人类目前认知范围内所不可及的目标。到底是病毒传给了蝙蝠，还是蝙蝠传染给了其他野生动物？甚至蚂蚱、蛇、黑猩猩、海鲜都可以感染冠状病毒。”“极为复杂，溯源没有极限。”
如果溯源没有极限，那什么才是最保险的饮食？是素食。至少蔬菜不会感染，蔬菜没有病毒。
吃素是真正的“人寿保险”、健康的保证，它不仅能带来身体的健康，吃素行为的善意更能使我们袪病消灾。而它所倡导的环保利生、圣者之仁，也顺应了中华传统文化的精神，有利于解决人类当前所面临的生态危机、环保危机。
吃素，是一种理性的选择。这个世界，与我们的餐桌息息相关。
所以疫情期间最正确的吃法：
素食！
疫情过后最正确的吃法：
还是素食！
我肉众生肉，名殊体不殊；
原同一种性，只是别形躯！
我们给自己带上口罩，保持着人和人的距离，却把肉吃进嘴里，和动物进行“最亲密的接触”。我们是不是该放下筷子想一想：它们生活在怎样的环境里，又被运到过哪些地方？这些地方，真的干净、安全吗？
我们避开别人的飞沫、痰、鼻涕，家里有人感冒，我们都会小心翼翼。但我们，却肆无忌惮地吃着动物的血块、敲食它们的骨髓、吮吸它们的汁液。我们是不是该放下筷子想一想：它们健康吗？有没有生病？这些病会不会比感冒严重得多？它们有没有寄生虫？会不会带着病毒？
我们对蔬菜瓜果总是很挑剔：
是不是有机？有没有农残？但我们，对口中的肉却从这样不苛求。我们是不是该放下筷子想一想：它们没有化学药品、添加剂吗？它们的食物，就“绿色有机无农残”吗？而这些化学物质，最终又富集到了哪里？
我们很忌讳死，避讳一切与死亡相关的词。但我们似乎忘记了：所谓的肉不就是尸体吗？我们的冰箱不就像殡仪馆吗？我们的肚子，不就是埋葬尸体的坟墓吗？
每个人都希望世界和平，但这个世界哪里只是人的世界！我们是不是该放下筷子想一想：在这天地间，我们有被授权可以随意剥夺动物的生命吗？
我们把它们仅当做可用的资源、盘中的饮食，这是多大的无知和傲慢啊！而这些动物，真的甘愿奉献、从容赴死吗？哪一个不是拼命挣扎，极度惊恐、极度痛苦、极度怨恨？每一个生命，都爱惜自己的身体啊！
疫情之下，保护野生动物已成为共识，但野生的要保护，饲养的又岂能滥屠？
一个“肉”字，老祖先写得很清楚：一个门里两个人，出头的人吃没出头的人。人和动物有什么不同呢？同样是生命，同样有情感，同样有血有肉，同样的物质组成。古人说，天地是无形之父母。人和动物都是天地长养的生命，谁能妄加分别？谁又有吃的权力呢？
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。”这世间，没有一口肉是好来的，都是杀生来的。你吃的是一口肉，它丢的却是一条命。
印光大师说：“凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。”所以祖师说，吃它一口肉，欠它万万千。吃有血有肉的，都是要还的。
人不是万物之冠。对于所有生命，我们都应当同等地尊重与敬畏。这次疫情，让人类付出了沉重的代价，但病毒宿主还没有查明，动物来源还不明确。
中国工程院院士陈焕春曾说，新冠病毒可能存在多个中间宿主。一位资深病毒学专家也强调，“病毒的源头是人类目前认知范围内所不可及的目标。到底是病毒传给了蝙蝠，还是蝙蝠传染给了其他野生动物？甚至蚂蚱、蛇、黑猩猩、海鲜都可以感染冠状病毒。”“极为复杂，溯源没有极限。”
如果溯源没有极限，那什么才是最保险的饮食？是素食。至少蔬菜不会感染，蔬菜没有病毒。
吃素是真正的“人寿保险”、健康的保证，它不仅能带来身体的健康，吃素行为的善意更能使我们袪病消灾。而它所倡导的环保利生、圣者之仁，也顺应了中华传统文化的精神，有利于解决人类当前所面临的生态危机、环保危机。
吃素，是一种理性的选择。这个世界，与我们的餐桌息息相关。
所以疫情期间最正确的吃法：
素食！
疫情过后最正确的吃法：
还是素食！
学佛 修行 凡是动物皆知疼痛 皆贪生怕死 不可杀害。
金刚菩提放生会 肖慧者
我们给自己带上口罩，保持着人和人的距离，却把肉吃进嘴里，和动物进行“最亲密的接触”。我们是不是该放下筷子想一想：它们生活在怎样的环境里，又被运到过哪些地方？这些地方，真的干净、安全吗？
我们避开别人的飞沫、痰、鼻涕，家里有人感冒，我们都会小心翼翼。但我们，却肆无忌惮地吃着动物的血块、敲食它们的骨髓、吮吸它们的汁液。我们是不是该放下筷子想一想：它们健康吗？有没有生病？这些病会不会比感冒严重得多？它们有没有寄生虫？会不会带着病毒？
我们对蔬菜瓜果总是很挑剔：
是不是有机？有没有农残？但我们，对口中的肉却从这样不苛求。我们是不是该放下筷子想一想：它们没有化学药品、添加剂吗？它们的食物，就“绿色有机无农残”吗？而这些化学物质，最终又富集到了哪里？
我们很忌讳死，避讳一切与死亡相关的词。但我们似乎忘记了：所谓的肉不就是尸体吗？我们的冰箱不就像殡仪馆吗？我们的肚子，不就是埋葬尸体的坟墓吗？
每个人都希望世界和平，但这个世界哪里只是人的世界！我们是不是该放下筷子想一想：在这天地间，我们有被授权可以随意剥夺动物的生命吗？
我们把它们仅当做可用的资源、盘中的饮食，这是多大的无知和傲慢啊！而这些动物，真的甘愿奉献、从容赴死吗？哪一个不是拼命挣扎，极度惊恐、极度痛苦、极度怨恨？每一个生命，都爱惜自己的身体啊！
疫情之下，保护野生动物已成为共识，但野生的要保护，饲养的又岂能滥屠？
一个“肉”字，老祖先写得很清楚：一个门里两个人，出头的人吃没出头的人。人和动物有什么不同呢？同样是生命，同样有情感，同样有血有肉，同样的物质组成。古人说，天地是无形之父母。人和动物都是天地长养的生命，谁能妄加分别？谁又有吃的权力呢？
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。”这世间，没有一口肉是好来的，都是杀生来的。你吃的是一口肉，它丢的却是一条命。
印光大师说：“凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。”所以祖师说，吃它一口肉，欠它万万千。吃有血有肉的，都是要还的。
人不是万物之冠。对于所有生命，我们都应当同等地尊重与敬畏。这次疫情，让人类付出了沉重的代价，但病毒宿主还没有查明，动物来源还不明确。
中国工程院院士陈焕春曾说，新冠病毒可能存在多个中间宿主。一位资深病毒学专家也强调，“病毒的源头是人类目前认知范围内所不可及的目标。到底是病毒传给了蝙蝠，还是蝙蝠传染给了其他野生动物？甚至蚂蚱、蛇、黑猩猩、海鲜都可以感染冠状病毒。”“极为复杂，溯源没有极限。”
如果溯源没有极限，那什么才是最保险的饮食？是素食。至少蔬菜不会感染，蔬菜没有病毒。
吃素是真正的“人寿保险”、健康的保证，它不仅能带来身体的健康，吃素行为的善意更能使我们袪病消灾。而它所倡导的环保利生、圣者之仁，也顺应了中华传统文化的精神，有利于解决人类当前所面临的生态危机、环保危机。
吃素，是一种理性的选择。这个世界，与我们的餐桌息息相关。
所以疫情期间最正确的吃法：
素食！
疫情过后最正确的吃法：
还是素食！
金刚菩提放生会 肖慧者
我们给自己带上口罩，保持着人和人的距离，却把肉吃进嘴里，和动物进行“最亲密的接触”。我们是不是该放下筷子想一想：它们生活在怎样的环境里，又被运到过哪些地方？这些地方，真的干净、安全吗？
我们避开别人的飞沫、痰、鼻涕，家里有人感冒，我们都会小心翼翼。但我们，却肆无忌惮地吃着动物的血块、敲食它们的骨髓、吮吸它们的汁液。我们是不是该放下筷子想一想：它们健康吗？有没有生病？这些病会不会比感冒严重得多？它们有没有寄生虫？会不会带着病毒？
我们对蔬菜瓜果总是很挑剔：
是不是有机？有没有农残？但我们，对口中的肉却从这样不苛求。我们是不是该放下筷子想一想：它们没有化学药品、添加剂吗？它们的食物，就“绿色有机无农残”吗？而这些化学物质，最终又富集到了哪里？
我们很忌讳死，避讳一切与死亡相关的词。但我们似乎忘记了：所谓的肉不就是尸体吗？我们的冰箱不就像殡仪馆吗？我们的肚子，不就是埋葬尸体的坟墓吗？
每个人都希望世界和平，但这个世界哪里只是人的世界！我们是不是该放下筷子想一想：在这天地间，我们有被授权可以随意剥夺动物的生命吗？
我们把它们仅当做可用的资源、盘中的饮食，这是多大的无知和傲慢啊！而这些动物，真的甘愿奉献、从容赴死吗？哪一个不是拼命挣扎，极度惊恐、极度痛苦、极度怨恨？每一个生命，都爱惜自己的身体啊！
疫情之下，保护野生动物已成为共识，但野生的要保护，饲养的又岂能滥屠？
一个“肉”字，老祖先写得很清楚：一个门里两个人，出头的人吃没出头的人。人和动物有什么不同呢？同样是生命，同样有情感，同样有血有肉，同样的物质组成。古人说，天地是无形之父母。人和动物都是天地长养的生命，谁能妄加分别？谁又有吃的权力呢？
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。”这世间，没有一口肉是好来的，都是杀生来的。你吃的是一口肉，它丢的却是一条命。
印光大师说：“凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。”所以祖师说，吃它一口肉，欠它万万千。吃有血有肉的，都是要还的。
人不是万物之冠。对于所有生命，我们都应当同等地尊重与敬畏。这次疫情，让人类付出了沉重的代价，但病毒宿主还没有查明，动物来源还不明确。
中国工程院院士陈焕春曾说，新冠病毒可能存在多个中间宿主。一位资深病毒学专家也强调，“病毒的源头是人类目前认知范围内所不可及的目标。到底是病毒传给了蝙蝠，还是蝙蝠传染给了其他野生动物？甚至蚂蚱、蛇、黑猩猩、海鲜都可以感染冠状病毒。”“极为复杂，溯源没有极限。”
如果溯源没有极限，那什么才是最保险的饮食？是素食。至少蔬菜不会感染，蔬菜没有病毒。
吃素是真正的“人寿保险”、健康的保证，它不仅能带来身体的健康，吃素行为的善意更能使我们袪病消灾。而它所倡导的环保利生、圣者之仁，也顺应了中华传统文化的精神，有利于解决人类当前所面临的生态危机、环保危机。
吃素，是一种理性的选择。这个世界，与我们的餐桌息息相关。
所以疫情期间最正确的吃法：
素食！
疫情过后最正确的吃法：
还是素食！
学佛 修行 凡是动物皆知疼痛 皆贪生怕死 不可杀害。
金刚菩提放生会 肖慧者
我们给自己带上口罩，保持着人和人的距离，却把肉吃进嘴里，和动物进行“最亲密的接触”。我们是不是该放下筷子想一想：它们生活在怎样的环境里，又被运到过哪些地方？这些地方，真的干净、安全吗？
我们避开别人的飞沫、痰、鼻涕，家里有人感冒，我们都会小心翼翼。但我们，却肆无忌惮地吃着动物的血块、敲食它们的骨髓、吮吸它们的汁液。我们是不是该放下筷子想一想：它们健康吗？有没有生病？这些病会不会比感冒严重得多？它们有没有寄生虫？会不会带着病毒？
我们对蔬菜瓜果总是很挑剔：
是不是有机？有没有农残？但我们，对口中的肉却从这样不苛求。我们是不是该放下筷子想一想：它们没有化学药品、添加剂吗？它们的食物，就“绿色有机无农残”吗？而这些化学物质，最终又富集到了哪里？
我们很忌讳死，避讳一切与死亡相关的词。但我们似乎忘记了：所谓的肉不就是尸体吗？我们的冰箱不就像殡仪馆吗？我们的肚子，不就是埋葬尸体的坟墓吗？
每个人都希望世界和平，但这个世界哪里只是人的世界！我们是不是该放下筷子想一想：在这天地间，我们有被授权可以随意剥夺动物的生命吗？
我们把它们仅当做可用的资源、盘中的饮食，这是多大的无知和傲慢啊！而这些动物，真的甘愿奉献、从容赴死吗？哪一个不是拼命挣扎，极度惊恐、极度痛苦、极度怨恨？每一个生命，都爱惜自己的身体啊！
疫情之下，保护野生动物已成为共识，但野生的要保护，饲养的又岂能滥屠？
一个“肉”字，老祖先写得很清楚：一个门里两个人，出头的人吃没出头的人。人和动物有什么不同呢？同样是生命，同样有情感，同样有血有肉，同样的物质组成。古人说，天地是无形之父母。人和动物都是天地长养的生命，谁能妄加分别？谁又有吃的权力呢？
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。”这世间，没有一口肉是好来的，都是杀生来的。你吃的是一口肉，它丢的却是一条命。
印光大师说：“凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。”所以祖师说，吃它一口肉，欠它万万千。吃有血有肉的，都是要还的。
人不是万物之冠。对于所有生命，我们都应当同等地尊重与敬畏。这次疫情，让人类付出了沉重的代价，但病毒宿主还没有查明，动物来源还不明确。
中国工程院院士陈焕春曾说，新冠病毒可能存在多个中间宿主。一位资深病毒学专家也强调，“病毒的源头是人类目前认知范围内所不可及的目标。到底是病毒传给了蝙蝠，还是蝙蝠传染给了其他野生动物？甚至蚂蚱、蛇、黑猩猩、海鲜都可以感染冠状病毒。”“极为复杂，溯源没有极限。”
如果溯源没有极限，那什么才是最保险的饮食？是素食。至少蔬菜不会感染，蔬菜没有病毒。
吃素是真正的“人寿保险”、健康的保证，它不仅能带来身体的健康，吃素行为的善意更能使我们袪病消灾。而它所倡导的环保利生、圣者之仁，也顺应了中华传统文化的精神，有利于解决人类当前所面临的生态危机、环保危机。
吃素，是一种理性的选择。这个世界，与我们的餐桌息息相关。
所以疫情期间最正确的吃法：
素食！
疫情过后最正确的吃法：
还是素食！
金刚菩提放生会 肖慧者
我们给自己带上口罩，保持着人和人的距离，却把肉吃进嘴里，和动物进行“最亲密的接触”。我们是不是该放下筷子想一想：它们生活在怎样的环境里，又被运到过哪些地方？这些地方，真的干净、安全吗？
我们避开别人的飞沫、痰、鼻涕，家里有人感冒，我们都会小心翼翼。但我们，却肆无忌惮地吃着动物的血块、敲食它们的骨髓、吮吸它们的汁液。我们是不是该放下筷子想一想：它们健康吗？有没有生病？这些病会不会比感冒严重得多？它们有没有寄生虫？会不会带着病毒？
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是不是有机？有没有农残？但我们，对口中的肉却从这样不苛求。我们是不是该放下筷子想一想：它们没有化学药品、添加剂吗？它们的食物，就“绿色有机无农残”吗？而这些化学物质，最终又富集到了哪里？
我们很忌讳死，避讳一切与死亡相关的词。但我们似乎忘记了：所谓的肉不就是尸体吗？我们的冰箱不就像殡仪馆吗？我们的肚子，不就是埋葬尸体的坟墓吗？
每个人都希望世界和平，但这个世界哪里只是人的世界！我们是不是该放下筷子想一想：在这天地间，我们有被授权可以随意剥夺动物的生命吗？
我们把它们仅当做可用的资源、盘中的饮食，这是多大的无知和傲慢啊！而这些动物，真的甘愿奉献、从容赴死吗？哪一个不是拼命挣扎，极度惊恐、极度痛苦、极度怨恨？每一个生命，都爱惜自己的身体啊！
疫情之下，保护野生动物已成为共识，但野生的要保护，饲养的又岂能滥屠？
一个“肉”字，老祖先写得很清楚：一个门里两个人，出头的人吃没出头的人。人和动物有什么不同呢？同样是生命，同样有情感，同样有血有肉，同样的物质组成。古人说，天地是无形之父母。人和动物都是天地长养的生命，谁能妄加分别？谁又有吃的权力呢？
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。”这世间，没有一口肉是好来的，都是杀生来的。你吃的是一口肉，它丢的却是一条命。
印光大师说：“凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。”所以祖师说，吃它一口肉，欠它万万千。吃有血有肉的，都是要还的。
人不是万物之冠。对于所有生命，我们都应当同等地尊重与敬畏。这次疫情，让人类付出了沉重的代价，但病毒宿主还没有查明，动物来源还不明确。
中国工程院院士陈焕春曾说，新冠病毒可能存在多个中间宿主。一位资深病毒学专家也强调，“病毒的源头是人类目前认知范围内所不可及的目标。到底是病毒传给了蝙蝠，还是蝙蝠传染给了其他野生动物？甚至蚂蚱、蛇、黑猩猩、海鲜都可以感染冠状病毒。”“极为复杂，溯源没有极限。”
如果溯源没有极限，那什么才是最保险的饮食？是素食。至少蔬菜不会感染，蔬菜没有病毒。
吃素是真正的“人寿保险”、健康的保证，它不仅能带来身体的健康，吃素行为的善意更能使我们袪病消灾。而它所倡导的环保利生、圣者之仁，也顺应了中华传统文化的精神，有利于解决人类当前所面临的生态危机、环保危机。
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