生命禅学——什么是修行
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
《烟波钓叟歌》
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
【尝鲜新票 潍坊小伙喜中顶呱刮30000元】“品汉字之美，读五行之妙”，近日，顶呱刮推出一款中国文化类汉字系列主题即开票“三叠字”，这款新票集知识性和娱乐性为一体，游戏设计也简单有趣，上市后得到了很多购彩者的喜爱。就在前几天，潍坊小伙小森（化名）幸运刮出了“三叠字”头奖，喜获30000元奖金。
小森购彩多年，最喜欢玩顶呱刮，在不断推陈出新的顶呱刮品种中，他每逢新票必尝鲜，尤其享受那种从指尖传导到内心的快乐和满足。8月16日是周日，连续多日加班的小森终于可以休息一天，他想起最近忙于工作已经好长时间没去体彩站购彩了，一时技痒，随即便来到经常去的体彩站刮票。刚进门，小森就留意到了销售台前面的新票推荐，“我一眼就被这款新票吸引了，当时也没有挑，直接从整本的彩票上撕下来5张。”就在他刮到第三张时，小森心中隐约觉得中奖了：“我暗暗还琢磨，不会是3个30000吧，刮开看看来，没想到真的是，激动的我在空调房里出了一身的汗。”
前来领奖时，小森表示，自己是第一次来体彩中心兑奖，也算是人生中的一件大事了，希望以后可以多来几次。关于奖金安排，小森笑言：“暂时没想那么多，但是我一定会继续支持体育彩票，为公益事业尽一份力。”
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前来领奖时，小森表示，自己是第一次来体彩中心兑奖，也算是人生中的一件大事了，希望以后可以多来几次。关于奖金安排，小森笑言：“暂时没想那么多，但是我一定会继续支持体育彩票，为公益事业尽一份力。”
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