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【老子】
第二十一章
​孔德之容，唯道是从。
​道之物，唯恍唯没（mo）
​没兮恍兮，其中有象兮
恍兮惚兮，其中有物兮
窈兮冥兮，其中有精兮
其精甚真，其中有信
自古及今，其名不去，以阅众甫
吾何以知众甫之状哉？以此
释义：这一章老子用诗一样的语言描述了道与德的关系和大道的品格，并由此创造了他的唯道观。
就像“老子”第一章写到“道可道，非恒道也；名可名，非恒名也”。都知道这是老子道德经的总纲。可是世世代代太多的研读者，总是不明觉厉地误入其道，反而越走越远，背道而驰。道是可以言说的道，但它不是永恒不变之道，因为它是有生命的，无形而有形，有形而有状，它是一直都在运行转化的。世间一切事物生灭无常，变化万端，没有“永恒不变”的事物，也没有“永恒不变之道”，老子之道活的灵魂恰恰在于其是变化之道、运行之道、生生不息之道。正如是“大道泛兮 ，其可左右”。名是可以言说的名，但任何名同样不是一成不变，始终如一的。做人做事同样如此，说话也好，行为举止也罢！没有人可以定义它好它坏，唯有法能。凡事不能触犯法律，它是规章制度的最后一道保护伞！凡是逍遥法外之人，必是以走到末路之徒。
回归正题，空虚无为地“上德”，是从大道中化生而来。
很多人说“道”看不见摸不着，我学它有何用？想必那些人是下士闻道，大笑之吧，因为不笑不足以为道！
那么“大道”究竟是何种象呢？是恍恍惚惚的，在恍恍惚惚的境界中，可以看到其中有象；在恍恍惚惚的境界中，可以看到其中有物；它是那样的深远无穷，其中却有着不可捉摸的精气；这精气是真实的存在，是完全可以信验的。
从古至今，大道从来没有消失过，依据它才能认识万物的本始。我是怎么知道万物初始的状态呢？凭的就是这个道。
那么最经典的经典讲了，是不是应该好好的结个尾？“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”！如果说老子道德经是一条游走在天地间的龙，那么这两句话则是神龙的两颗眼睛，有了它神龙才形神兼备，才精气神皆在！所以“天之道只会给人类带来福祉而不会带来伤害，圣人之道只讲奉献而不求索取”。老子以昭示天理之道和承载人伦之德相统一概括了道德文化的精华，可谓铿锵有力，掷地有声。何况老子不是圣人，是真人是神人是太上老君，是大道无形，是道冠古今的万教之祖！但它却不索取、不吝啬、不争执……所以它生生不息地活着，活在无数人的心里。它同样护佑着“道德真源”这片生他养他的故里。 https://t.cn/R2WxQal