多念佛,佛自自然然在我们心中活起来。
一个净土宗的行人,如果念了佛的名号却以为不足,还要行观想,还要见佛本尊,这样的想法,第一是自不量力;第二是不了解佛的慈悲和智慧;第三会很危险,会出差错;第四跟净土宗的教义也是相冲突的。
所以善导大师解释说,称念这句名号是正定之业,其他的,即使能够观想,还是助业。何况我们观来观去,如果心不清净、我执分别,很可能会陷入魔境,那就非常危险了。
善导大师解释专称名号是“正定之业”,因为这是阿弥陀佛五劫思惟、兆载修行所确定、所选定的。所以我们要重视名号超过重视佛的身相,这才是净土宗,这才是以凡夫立场修行的正路子,大家要明白。
这句六字名号,不仅是真佛,也是活佛。既然是真佛,他就是活佛——活着的佛,有佛的眼睛,有佛的耳朵,有佛的心……在这六个字里面?怎么找?拿放大镜看?如果是佛像,还能找一下,“这里是佛的耳朵,这里是佛的眼睛,这是佛的鼻子……”,佛像还是有相的,但这句六字名号,到哪里找佛的耳朵呢?
佛是不可思议的,只要称念“南无阿弥陀佛”六个字,这六个字就能听到你念他,你说有没有佛的耳朵?你只要礼拜阿弥陀佛,这六个字就能看到你拜他,你说有没有眼睛?佛眼周遍法界,在六字名号里就有佛的眼睛。你只要念南无阿弥陀佛,想到西方极乐世界,这六个字里就有佛的心,就知道你所想。这是不可思议的。
所以,这句南无阿弥陀佛,只能讲不可思议!一旦称念南无阿弥陀佛,佛就在我们心中,我们心里所有一切他都知道。
所以,你心里的佛,你的点点滴滴他都知道。你起一个坏念头,他都知道。所以要老实一点,不要起坏心思。佛在你心里坐着呢,什么都知道。
称念南无阿弥陀佛,这“南无阿弥陀佛”六个字就像摄像头,就像医院里的内窥镜,一下探到你心里去了。去医院做胃镜,胃里什么都照得很清楚。还有更细微的,血管里都能看得很清楚,这不算稀奇。
南无阿弥陀佛六字名号后面,有无量光明的线牵着,前面是个探头,放到你心里去了,你一念南无阿弥陀佛,就装进去了,从此就在里面照着你。你的过去,你的今生,你现在想什么,你将来怎么样,都照得清清楚楚。
开车有导航仪;念上佛了,人生的道路如同佛在心里导航,不会有偏差。只要称念南无阿弥陀佛,人生道路畅通无阻。
这句南无阿弥陀佛还不是活佛吗?这是活佛,不要以为是死的。这样念佛,就感到跟佛很亲近,这是活生生的佛,充满着活力,光彩照人。
阿弥陀佛还可以跟你讲话。昨天还有莲友问我,“阿弥陀佛给我做主,他怎么给我做主?”这句话就把我问住了。“跟阿弥陀佛说话,怎么跟他说话?”说话就是佛在心中有感应,这要用心去体会。当然,也不要在这方面着力太多,不要进入误区。
总之,多念阿弥陀佛,佛自自然然在我们心中就活起来。
你不念佛,就业力做主,佛做主就感受不到了,感受到的是自己做主。自己能做主吗?根本不行。
嫁给谁,是业力做主,自己做不了主;生什么样的孩子,生男、生女,都是业力做主;在哪个公司上班,住什么楼房,身体状况……都不是你能做主的,都是业力做主。
摘自《阿弥陀经讲记》
一个净土宗的行人,如果念了佛的名号却以为不足,还要行观想,还要见佛本尊,这样的想法,第一是自不量力;第二是不了解佛的慈悲和智慧;第三会很危险,会出差错;第四跟净土宗的教义也是相冲突的。
所以善导大师解释说,称念这句名号是正定之业,其他的,即使能够观想,还是助业。何况我们观来观去,如果心不清净、我执分别,很可能会陷入魔境,那就非常危险了。
善导大师解释专称名号是“正定之业”,因为这是阿弥陀佛五劫思惟、兆载修行所确定、所选定的。所以我们要重视名号超过重视佛的身相,这才是净土宗,这才是以凡夫立场修行的正路子,大家要明白。
这句六字名号,不仅是真佛,也是活佛。既然是真佛,他就是活佛——活着的佛,有佛的眼睛,有佛的耳朵,有佛的心……在这六个字里面?怎么找?拿放大镜看?如果是佛像,还能找一下,“这里是佛的耳朵,这里是佛的眼睛,这是佛的鼻子……”,佛像还是有相的,但这句六字名号,到哪里找佛的耳朵呢?
佛是不可思议的,只要称念“南无阿弥陀佛”六个字,这六个字就能听到你念他,你说有没有佛的耳朵?你只要礼拜阿弥陀佛,这六个字就能看到你拜他,你说有没有眼睛?佛眼周遍法界,在六字名号里就有佛的眼睛。你只要念南无阿弥陀佛,想到西方极乐世界,这六个字里就有佛的心,就知道你所想。这是不可思议的。
所以,这句南无阿弥陀佛,只能讲不可思议!一旦称念南无阿弥陀佛,佛就在我们心中,我们心里所有一切他都知道。
所以,你心里的佛,你的点点滴滴他都知道。你起一个坏念头,他都知道。所以要老实一点,不要起坏心思。佛在你心里坐着呢,什么都知道。
称念南无阿弥陀佛,这“南无阿弥陀佛”六个字就像摄像头,就像医院里的内窥镜,一下探到你心里去了。去医院做胃镜,胃里什么都照得很清楚。还有更细微的,血管里都能看得很清楚,这不算稀奇。
南无阿弥陀佛六字名号后面,有无量光明的线牵着,前面是个探头,放到你心里去了,你一念南无阿弥陀佛,就装进去了,从此就在里面照着你。你的过去,你的今生,你现在想什么,你将来怎么样,都照得清清楚楚。
开车有导航仪;念上佛了,人生的道路如同佛在心里导航,不会有偏差。只要称念南无阿弥陀佛,人生道路畅通无阻。
这句南无阿弥陀佛还不是活佛吗?这是活佛,不要以为是死的。这样念佛,就感到跟佛很亲近,这是活生生的佛,充满着活力,光彩照人。
阿弥陀佛还可以跟你讲话。昨天还有莲友问我,“阿弥陀佛给我做主,他怎么给我做主?”这句话就把我问住了。“跟阿弥陀佛说话,怎么跟他说话?”说话就是佛在心中有感应,这要用心去体会。当然,也不要在这方面着力太多,不要进入误区。
总之,多念阿弥陀佛,佛自自然然在我们心中就活起来。
你不念佛,就业力做主,佛做主就感受不到了,感受到的是自己做主。自己能做主吗?根本不行。
嫁给谁,是业力做主,自己做不了主;生什么样的孩子,生男、生女,都是业力做主;在哪个公司上班,住什么楼房,身体状况……都不是你能做主的,都是业力做主。
摘自《阿弥陀经讲记》
⚠️老法师|佛号要怎么念,才能真正收到功效?
大势至菩萨念佛圆通章https://t.cn/A6aBvFIi
现在这个佛号要怎么念才能够如法,才能真正收到念佛的功效,这是我们念佛同修每个人都想知道的。
念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么?就是前面所讲的菩提心,我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。
觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷,这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱,念到清净平等是事一心不乱,那是决定得生,没有达到这个功夫,至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片?功夫成片是一心不乱最低层的功夫,管用,也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛,一生当中决定证得无上菩提,也就是一生肯定成佛,这是念佛目的之所在。
怎样才能够念到清净心现前?一般人念佛确实很着急,因为念佛的时候杂念太多,功夫不得力,妄想太多,疑虑太多,与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。
大势至菩萨是念佛成佛的,他就是修念佛法门,也就是我们这个经上所说的,“发菩提心,一向专念”,他是修这个法门成功的,这八个字成就的。他教给我们,“都摄六根,净念相继”,这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来,念佛的时候决定没有妄念,六根真的收摄住了,净念相继,用清净心念佛,一声一声不间断,这叫真念佛。
这句话说起来容易,做起来确实不容易,于是大势至菩萨现身说法,到我们这个世界来了。谁呢?很多同学都知道,我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师,大势至菩萨再来。出现在我们这个时代,距离我们大概六、七十年,不算很远,他老人家一生念佛。怎么个念法?他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继”。
方法很简单,要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的,不问闲忙,不拘动静,行住坐卧,皆可修之,什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡觉的时候不要出声,出声伤气,对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候,默念,不出声音,但是这个方法一定要遵守,那就是佛号从心中生起来,心里头真有佛,有阿弥陀佛,从口里念出来,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮气躁,不容易得定,得定才能开智慧,心浮气躁是不可以的。
印祖念佛一个字一个字的念,我们用四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛,每一个字念得清楚,清清楚楚,听得清清楚楚,自己听自己念佛的声音听得清楚,第三个记得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心记,就是记第一句到第十句,念到第十句再从第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那样记法。
印祖一生用这个方法,管用,你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念,你愈念愈欢喜,功夫得力,愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们,一向专念阿弥陀佛,这就叫一向专念。
最重要的是这个数字,晓得我这一声佛号是第几声,就是十声里头的第几声,不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈欢喜,愈念心愈清净。真的可以养神,世间人讲可以养生,健康长寿,把心里面的烦恼、杂念全念掉了,与阿弥陀佛声声相应。古德所说的,“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,我们在这里念,极乐世界阿弥陀佛就听到了,这真的不是假的,所以他能起感应道交的作用。
根性利的,念个三、五天,就像《圆通章》上所说的,“忆佛念佛,现前当来必定见佛”。有人在梦中见到阿弥陀佛,有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛,佛给你一个鼓励,给你一个信心。我们决定不求见佛,有心去求不好,有心去求魔得其便,魔会变成假佛来欺骗你,不求,老实念去,自自然然会见到,阿弥陀佛需要鼓励你的时候,他就现相给你看。
净土大经解演义 第400集
大势至菩萨念佛圆通章https://t.cn/A6aBvFIi
现在这个佛号要怎么念才能够如法,才能真正收到念佛的功效,这是我们念佛同修每个人都想知道的。
念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么?就是前面所讲的菩提心,我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。
觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷,这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱,念到清净平等是事一心不乱,那是决定得生,没有达到这个功夫,至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片?功夫成片是一心不乱最低层的功夫,管用,也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛,一生当中决定证得无上菩提,也就是一生肯定成佛,这是念佛目的之所在。
怎样才能够念到清净心现前?一般人念佛确实很着急,因为念佛的时候杂念太多,功夫不得力,妄想太多,疑虑太多,与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。
大势至菩萨是念佛成佛的,他就是修念佛法门,也就是我们这个经上所说的,“发菩提心,一向专念”,他是修这个法门成功的,这八个字成就的。他教给我们,“都摄六根,净念相继”,这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来,念佛的时候决定没有妄念,六根真的收摄住了,净念相继,用清净心念佛,一声一声不间断,这叫真念佛。
这句话说起来容易,做起来确实不容易,于是大势至菩萨现身说法,到我们这个世界来了。谁呢?很多同学都知道,我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师,大势至菩萨再来。出现在我们这个时代,距离我们大概六、七十年,不算很远,他老人家一生念佛。怎么个念法?他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继”。
方法很简单,要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的,不问闲忙,不拘动静,行住坐卧,皆可修之,什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡觉的时候不要出声,出声伤气,对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候,默念,不出声音,但是这个方法一定要遵守,那就是佛号从心中生起来,心里头真有佛,有阿弥陀佛,从口里念出来,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮气躁,不容易得定,得定才能开智慧,心浮气躁是不可以的。
印祖念佛一个字一个字的念,我们用四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛,每一个字念得清楚,清清楚楚,听得清清楚楚,自己听自己念佛的声音听得清楚,第三个记得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心记,就是记第一句到第十句,念到第十句再从第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那样记法。
印祖一生用这个方法,管用,你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念,你愈念愈欢喜,功夫得力,愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们,一向专念阿弥陀佛,这就叫一向专念。
最重要的是这个数字,晓得我这一声佛号是第几声,就是十声里头的第几声,不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈欢喜,愈念心愈清净。真的可以养神,世间人讲可以养生,健康长寿,把心里面的烦恼、杂念全念掉了,与阿弥陀佛声声相应。古德所说的,“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,我们在这里念,极乐世界阿弥陀佛就听到了,这真的不是假的,所以他能起感应道交的作用。
根性利的,念个三、五天,就像《圆通章》上所说的,“忆佛念佛,现前当来必定见佛”。有人在梦中见到阿弥陀佛,有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛,佛给你一个鼓励,给你一个信心。我们决定不求见佛,有心去求不好,有心去求魔得其便,魔会变成假佛来欺骗你,不求,老实念去,自自然然会见到,阿弥陀佛需要鼓励你的时候,他就现相给你看。
净土大经解演义 第400集
好讨厌一切的一切,各有各的si法
我喜欢他是因为他是他
换季换季我最烦换季
碎碎念是我最喜欢的事情
他能听见她的心跳,就好像摩斯密码
通向幸福的门,朴所罗门
梦见了最想见的人,感谢
我相信人和人之间是有磁场感应的
欲望太浅的人很难和世界有深层的互动
神啊 救救我
雷雨世界像场灾难电影
天生的天真可惜不擅识人
在三十三岁真爱那么珍贵
他不擅长保留这些脆弱的物件,就像他不擅长应对那些柔软的情感
该怎么释怀呢
不要偷偷哭泣,没关系的
我最最最亲爱的李峋,请你一定要幸福
我喜欢他是因为他是他
换季换季我最烦换季
碎碎念是我最喜欢的事情
他能听见她的心跳,就好像摩斯密码
通向幸福的门,朴所罗门
梦见了最想见的人,感谢
我相信人和人之间是有磁场感应的
欲望太浅的人很难和世界有深层的互动
神啊 救救我
雷雨世界像场灾难电影
天生的天真可惜不擅识人
在三十三岁真爱那么珍贵
他不擅长保留这些脆弱的物件,就像他不擅长应对那些柔软的情感
该怎么释怀呢
不要偷偷哭泣,没关系的
我最最最亲爱的李峋,请你一定要幸福
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