如何快速入定和参究法义
现在给大家介绍一个既能很快入定，又能同时参究和观行的方法，让大家快速进入参究境界。
要断我见，五阴当中的我很关键，就思量这个我到底是个什么。如果是在坐中思量，上座盘腿之后，调整好呼吸，一般是深呼吸几次，让身前任脉通畅没有阻碍，头脑清晰不昏沉。然后单提一个我，一开始是意识心中这个我字和我的意思就出现了，然后让意识把这个我的疑情传递给意根，交给意根之后，意识的心念就要逐渐消失，感觉好像心空了，没有什么念头了。
而心并没有空，意根那里在悬着这个我的疑问，感觉很深，似有似无，好像能抓住，好像又抓不住。这时候意识不要动念，让意根心中的我的疑情越来越清晰，越来越深入，就像刻在心里一样牢固。这样禅定就生起来了，一心一意参究个我，这时候意识像傻了消失了一样，意根却不是，意根的那种思量意识不容易抓得到，也不容易感受得到，但是定力增强了，心细的时候还是能够感觉得到意根的那种深深的思量，绵绵不断，深细极深细。
这时候心里应该静极了，除了那个我的疑，心里应该什么也没有，这既是甚深的禅定，又是一心一意的参究和观行功夫，定慧等持，不偏不倚。因为禅定深，身体感觉非常的舒服，头脑非常的清晰。在这其中，如果感觉昏沉了，或者是要入无念的定里了，意识就要再提醒意根，提起我字，注意力全部放在我字那里，心不空不乱。一个小时的时间就会很快过去了，起座的时候，感觉神清气爽，精力充肺，精神愉悦。意根思量出的结果，有可能清晰明确，有可能不太清晰明确，但心里是有信心的，比从前是明了多了。
只要还没有出现一个明确的答案和结果，没有定慧等持的三昧出现，没有断我见，以后再继续这样用功，直到结果满意为止。依据这个方法，再依次思量其他不明了的法义。如思量色阴，思量受阴，思量想阴，思量行阴，思量六根六尘六识。任何一个法义都这样思量，能从根本上断除疑惑，断除三缚结。
一开始上座时，意根没有经验，不能进入思量者的角色，进入角色了以后，也不知道思量个什么，这就需要意识提醒引领意根朝向哪个方向去思量，还不能提醒得太多，每次只需要提醒一点点，模模糊糊的，意根一旦能够专心的思量了，就会越来越明，越来越通透。出定之后，意识要进行整理归纳，把意根思量出来的全部法义都思惟一遍，这样能加深印象，得到确认。
在打坐中这样用功夫，在行走做事情当中也要这样用功，只不过比较困难一些，精力要分散一些，达到同样的效果所用的时间要长很多，方法都是相同。意根的疑情很深的时候，行走坐卧都可以专心用功，为什么如此，里面有什么奥秘，就会知其所以然了，法的来龙去脉探究清楚就证悟了。
现在给大家介绍一个既能很快入定，又能同时参究和观行的方法，让大家快速进入参究境界。
要断我见，五阴当中的我很关键，就思量这个我到底是个什么。如果是在坐中思量，上座盘腿之后，调整好呼吸，一般是深呼吸几次，让身前任脉通畅没有阻碍，头脑清晰不昏沉。然后单提一个我，一开始是意识心中这个我字和我的意思就出现了，然后让意识把这个我的疑情传递给意根，交给意根之后，意识的心念就要逐渐消失，感觉好像心空了，没有什么念头了。
而心并没有空，意根那里在悬着这个我的疑问，感觉很深，似有似无，好像能抓住，好像又抓不住。这时候意识不要动念，让意根心中的我的疑情越来越清晰，越来越深入，就像刻在心里一样牢固。这样禅定就生起来了，一心一意参究个我，这时候意识像傻了消失了一样，意根却不是，意根的那种思量意识不容易抓得到，也不容易感受得到，但是定力增强了，心细的时候还是能够感觉得到意根的那种深深的思量，绵绵不断，深细极深细。
这时候心里应该静极了，除了那个我的疑，心里应该什么也没有，这既是甚深的禅定，又是一心一意的参究和观行功夫，定慧等持，不偏不倚。因为禅定深，身体感觉非常的舒服，头脑非常的清晰。在这其中，如果感觉昏沉了，或者是要入无念的定里了，意识就要再提醒意根，提起我字，注意力全部放在我字那里，心不空不乱。一个小时的时间就会很快过去了，起座的时候，感觉神清气爽，精力充肺，精神愉悦。意根思量出的结果，有可能清晰明确，有可能不太清晰明确，但心里是有信心的，比从前是明了多了。
只要还没有出现一个明确的答案和结果，没有定慧等持的三昧出现，没有断我见，以后再继续这样用功，直到结果满意为止。依据这个方法，再依次思量其他不明了的法义。如思量色阴，思量受阴，思量想阴，思量行阴，思量六根六尘六识。任何一个法义都这样思量，能从根本上断除疑惑，断除三缚结。
一开始上座时，意根没有经验，不能进入思量者的角色，进入角色了以后，也不知道思量个什么，这就需要意识提醒引领意根朝向哪个方向去思量，还不能提醒得太多，每次只需要提醒一点点，模模糊糊的，意根一旦能够专心的思量了，就会越来越明，越来越通透。出定之后，意识要进行整理归纳，把意根思量出来的全部法义都思惟一遍，这样能加深印象，得到确认。
在打坐中这样用功夫，在行走做事情当中也要这样用功，只不过比较困难一些，精力要分散一些，达到同样的效果所用的时间要长很多，方法都是相同。意根的疑情很深的时候，行走坐卧都可以专心用功，为什么如此，里面有什么奥秘，就会知其所以然了，法的来龙去脉探究清楚就证悟了。
推门是生活，关窗是烟火
人生，一半辉煌，一半伤痛；生活，一半诗意，一半烟火。幸福不是你能当多大官，能赚多少钱，而是当星幕低垂时，关上窗，家里便回荡起锅碗瓢盆的交响；晨光熹微时，推开门，心中又升腾起风花雪月的诗和远方。世界是苦的，但生活要有它该有的样子。行走在这纷繁喧嚣的世间，谁不是为生活吃尽苦头，一边絮絮叨叨地抱怨生活太苦，一边又死心塌地地过着人生？花开花落，那是岁月的更迭，悲喜交集，那是人间的起落。每个人的生命，都有不同的剧本，每个人，也都有自己此生要走的路，要享受命运的馈赠，就该接受人生的风雨。四方食事，不过一碗人间烟火。
再激昂的斗志，再快意的江湖，在渐行渐远的时光中，最后都将回归生活的本真。所以，守护好内心的安稳，比追求外界的热闹，更重要。其实，每个寻常的日子里，都会有细微的美好，每一份流动的光景中，都会有醉人的段落。只要你有一双善于发现美的眼睛，有一颗淡定从容的心，你一定会拥有一个有血有肉，有情有义的人生。生活没有固定模式，只要胸中有丘壑，眼里存山河，不因一时的荣光而沾沾自喜，也不因一时的挫折而一蹶不振，能在细水长流的细碎光阴中，把握住每一个机遇，善待身边的每一个人，把简单的日子，过成一朵花，就是生活的至高境界。
推开门，走向市井，踏碎尘烟，广阔天地，生活舞台，任你去拼搏，去厮杀。关上窗，一杯清茶，一笔涂鸦，任春来秋去，花开花谢，不为繁华所动，不被世俗所压。如此，甚好。人生在世，须臾数年，怎么过都两难，怎么过都有遗憾。与其斤斤计较，倒不如坦坦荡荡，既有纵马天涯英雄气，又能眉挑烟火过一生，两袖一挥，见清风明月；仰天一笑，慰快意平生。
善待自己，笑迎岁月风云
时光如一条缓缓流淌的长河，每个人都在沿着河岸行走, 从源头出发，捧一个唯美的心愿，捻一指难忘的誓言，顺着潮势，走向终点。无疑，古今中外，无论凡人还是名人，都在苦苦追寻，有人追寻理想，有人追寻自由，有人追寻幸福，年复一年，经历了无数的狂风暴雨，有过失败，也圆了不少的美梦。岁月如梭，时常听人说，活在人世，自己的人生不快乐，也不幸福。行走在流光里，细思前尘过往，其实，生活非常简单，人生就是一场路过。很多时候，拥有想法的瞬间，是快乐的，感受生命的赐予，是幸福的；收获赞美的时刻，是快乐的，享受生命的馈赠，是幸福的。
实际上，快乐幸福时时都在。人生，若能如初见，便能化解许多迷茫。人生，谁不想求一场永恒的快慰？可世间之事，总有太多的不可知和不可预。当昔日的憧憬慢慢远去，繁华落尽，心回本真，不急不躁，品一盏茶，读一卷书，未尝不是一种超脱。“光荣的路总是狭窄的，一个人只能前进，不能后退，人应该在这一条狭路上不断迈步向前，因为无数竞争的人都在背后，一个紧随着一个。”是的，每个人都拥有生命，但读懂生命很不容易。每个人都拥有生命，但执着地行走，绝不回头，不容易做到。瞩目远方，寻觅的旅程上，最要紧的是培养自我的新视界，力争攀上新的至高点。人活世上，无法忘记的往往是曾经的那些痛楚。
人经历多了，终将学会善待自己，学会笑面生活。一个人，不能心藏忧伤，误了人生快乐。人生征途，有许多小路暗道，只有意志坚定的人，才可达到远方。一个人的时光，不能闲得太长，忙碌是一种愉悦，若相爱的人染上了些许无奈， 应该帮助她于俗世繁华里寻得内心的一片安祥。人生难免遭受挫折，可风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，但雨过天晴终有阳光。也许，在光阴里行走，突感理想与现实之间距离越来越大，此时，要学会调整。一个人，无论如何不应为不切实际的梦想而活着。
生活的真谛在于求索，生活的向往在于幸福，生活的乐趣在于自主，生活的真实在于平淡。
人可以怀念过去，但要勇敢地走出生活的窘迫，让心底永远存留一份美好。
每个人或多或少都会有孤独，生活的脚步，只能用心去领悟，也许情爱的洗礼，会让人更显成熟。要知道，厅堂院落尚可打理，心态自然可以修正。不坐拥空虚，心向暖阳，随时给自己的心灵打开一扇窗，让心事随风飘散，心境自当无比宽广。
其实，瞬间之事，也可能永恒。宽容别人，会让人感动一生；善待别人，会让人温暖一生；帮扶别人，会让人记忆一生。
今生今世，要做一个温情的人，用博爱的心笑迎岁月的风云，看花开花落，季节轮转，摒弃世间嘈杂，安享一片宁静，萌发几丝闲情。举眉望月，静听禅音; 游走凡尘, 笑面人生！
人生，一半辉煌，一半伤痛；生活，一半诗意，一半烟火。幸福不是你能当多大官，能赚多少钱，而是当星幕低垂时，关上窗，家里便回荡起锅碗瓢盆的交响；晨光熹微时，推开门，心中又升腾起风花雪月的诗和远方。世界是苦的，但生活要有它该有的样子。行走在这纷繁喧嚣的世间，谁不是为生活吃尽苦头，一边絮絮叨叨地抱怨生活太苦，一边又死心塌地地过着人生？花开花落，那是岁月的更迭，悲喜交集，那是人间的起落。每个人的生命，都有不同的剧本，每个人，也都有自己此生要走的路，要享受命运的馈赠，就该接受人生的风雨。四方食事，不过一碗人间烟火。
再激昂的斗志，再快意的江湖，在渐行渐远的时光中，最后都将回归生活的本真。所以，守护好内心的安稳，比追求外界的热闹，更重要。其实，每个寻常的日子里，都会有细微的美好，每一份流动的光景中，都会有醉人的段落。只要你有一双善于发现美的眼睛，有一颗淡定从容的心，你一定会拥有一个有血有肉，有情有义的人生。生活没有固定模式，只要胸中有丘壑，眼里存山河，不因一时的荣光而沾沾自喜，也不因一时的挫折而一蹶不振，能在细水长流的细碎光阴中，把握住每一个机遇，善待身边的每一个人，把简单的日子，过成一朵花，就是生活的至高境界。
推开门，走向市井，踏碎尘烟，广阔天地，生活舞台，任你去拼搏，去厮杀。关上窗，一杯清茶，一笔涂鸦，任春来秋去，花开花谢，不为繁华所动，不被世俗所压。如此，甚好。人生在世，须臾数年，怎么过都两难，怎么过都有遗憾。与其斤斤计较，倒不如坦坦荡荡，既有纵马天涯英雄气，又能眉挑烟火过一生，两袖一挥，见清风明月；仰天一笑，慰快意平生。
善待自己，笑迎岁月风云
时光如一条缓缓流淌的长河，每个人都在沿着河岸行走, 从源头出发，捧一个唯美的心愿，捻一指难忘的誓言，顺着潮势，走向终点。无疑，古今中外，无论凡人还是名人，都在苦苦追寻，有人追寻理想，有人追寻自由，有人追寻幸福，年复一年，经历了无数的狂风暴雨，有过失败，也圆了不少的美梦。岁月如梭，时常听人说，活在人世，自己的人生不快乐，也不幸福。行走在流光里，细思前尘过往，其实，生活非常简单，人生就是一场路过。很多时候，拥有想法的瞬间，是快乐的，感受生命的赐予，是幸福的；收获赞美的时刻，是快乐的，享受生命的馈赠，是幸福的。
实际上，快乐幸福时时都在。人生，若能如初见，便能化解许多迷茫。人生，谁不想求一场永恒的快慰？可世间之事，总有太多的不可知和不可预。当昔日的憧憬慢慢远去，繁华落尽，心回本真，不急不躁，品一盏茶，读一卷书，未尝不是一种超脱。“光荣的路总是狭窄的，一个人只能前进，不能后退，人应该在这一条狭路上不断迈步向前，因为无数竞争的人都在背后，一个紧随着一个。”是的，每个人都拥有生命，但读懂生命很不容易。每个人都拥有生命，但执着地行走，绝不回头，不容易做到。瞩目远方，寻觅的旅程上，最要紧的是培养自我的新视界，力争攀上新的至高点。人活世上，无法忘记的往往是曾经的那些痛楚。
人经历多了，终将学会善待自己，学会笑面生活。一个人，不能心藏忧伤，误了人生快乐。人生征途，有许多小路暗道，只有意志坚定的人，才可达到远方。一个人的时光，不能闲得太长，忙碌是一种愉悦，若相爱的人染上了些许无奈， 应该帮助她于俗世繁华里寻得内心的一片安祥。人生难免遭受挫折，可风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，但雨过天晴终有阳光。也许，在光阴里行走，突感理想与现实之间距离越来越大，此时，要学会调整。一个人，无论如何不应为不切实际的梦想而活着。
生活的真谛在于求索，生活的向往在于幸福，生活的乐趣在于自主，生活的真实在于平淡。
人可以怀念过去，但要勇敢地走出生活的窘迫，让心底永远存留一份美好。
每个人或多或少都会有孤独，生活的脚步，只能用心去领悟，也许情爱的洗礼，会让人更显成熟。要知道，厅堂院落尚可打理，心态自然可以修正。不坐拥空虚，心向暖阳，随时给自己的心灵打开一扇窗，让心事随风飘散，心境自当无比宽广。
其实，瞬间之事，也可能永恒。宽容别人，会让人感动一生；善待别人，会让人温暖一生；帮扶别人，会让人记忆一生。
今生今世，要做一个温情的人，用博爱的心笑迎岁月的风云，看花开花落，季节轮转，摒弃世间嘈杂，安享一片宁静，萌发几丝闲情。举眉望月，静听禅音; 游走凡尘, 笑面人生！
这正是我们初心用功下手处 ！
来源：《虚云老和尚开示录》
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说“客尘”二字，正是我们初心用功下手处。他说：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若宾主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动。虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”“客尘”喻妄想，“主空”喻自性。常住的主人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭，所谓“但自无心于万物，何妨万物当围绕”。尘质自摇动，本碍事不着澄寂的虚空，喻妄想自生灭，本碍不着如如不动的自性，所谓“一心不生，万法无咎”。
此中客字较粗，尘字较细。初心人先认清了“主”和“客”，自不为妄想迁流；进步明白了“空”和“尘”，妄想自不能为碍。所谓“识得不为冤”，果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。
南无阿弥陀佛
来源：《虚云老和尚开示录》
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说“客尘”二字，正是我们初心用功下手处。他说：“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若宾主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动。虚空寂然，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”“客尘”喻妄想，“主空”喻自性。常住的主人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭，所谓“但自无心于万物，何妨万物当围绕”。尘质自摇动，本碍事不着澄寂的虚空，喻妄想自生灭，本碍不着如如不动的自性，所谓“一心不生，万法无咎”。
此中客字较粗，尘字较细。初心人先认清了“主”和“客”，自不为妄想迁流；进步明白了“空”和“尘”，妄想自不能为碍。所谓“识得不为冤”，果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。
南无阿弥陀佛
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