【穷理尽性以至于命】
《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。道家养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名;命指物质形体方面的气、元气。
宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。
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梅花道易经博士八卦变法之《大易沟通法》
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6月24日

总之，我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是，不加改变。」假如我们全放事物而不加改变，心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时，我们也毋须特别作意。不用太久的时间，心的自性自会以其方式显现。
——老宁

如果我们与任何事物、任何人都是互相依存的，那么即使是我们最微小、最微不足道的思想、语言和行为，都会对全宇宙产生影响。丢一颗小石头到水塘里，水面上就会产生涟漪;涟漪合成另一个涟漪，再产生新的涟漪。每一件事物都是紧密相关的:我们了解到，我们会对自己所做、所说、所想的一切负责;事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。
——老宁

假如念头没被解脱，我们就不能斩断迷妄之根。这就像是不能砍断一颗毒树的根一样。当一位瑜伽证得解脱，无论心平静与否，都是解脱。这是对自解脱的确信。这种解脱毋须更多的对治，须舍者早已自解脱了。假如吾人知道自解脱的要点，就是念头如何解脱的所在。
——老宁

当我们获致对自性见的信心而没有散乱或迷惑时，妄念得生起就犹如贼入空屋。屋子里没有东西可失去，賊也就一无所获。不管賊有没有进屋，都无益也无害。
——老宁