详解八字师傅断富贵命还是贫穷命时的诀窍技法
有官星的可不必寻入格局，有格局又逢天奇、财星、 食神，无冲破者清高；四柱如带有杀神、伤官、枭神、羊刃者，能为我所用为吉。四柱中善恶兼有者，喜用贵神；吉神与凶神混杂，吉神怕受到破害而为凶。
柱中原有官有杀者，宜日主身旺，行入制杀之地则吉；四柱有官有印、怕财兴之乡，遇生助财之运为灾祸。如身强杀浅，行入杀运无妨，身旺杀旺主贫贱，行制杀之乡为福；如身旺印多，忌行财运，否则多有祸灾，更怕入财去官。
伤官又逢比劫，主克害妻子；女命犯伤官偏印的，为幼年失去父母，成年又丧子克夫。财星太旺的，必是性情孤辟而刻薄之人；如身旺无依的，则为离祖出家之命。
日主冲破月令提纲，命主克妻再娶；时日对冲也主克害妻子。如果日通月令，命主能继承祖上的基止。木遇春为逢长生，见庚辛金即可反借为权；火日出生于夏季，
柱中见壬癸水则为厚福；土日生于辰戌未月的，土重能生金，如自坐申酉，行火乡之运则可发福；如水居亥子水旺之地，就看戊己土也难以侵克；日主身坐休囚之地，名为未济。
日主身旺喜逢禄马贵人，日主身弱不宜见财星官星；日主得时令为旺，失时令为衰；如日主在四柱中无根的，得时令也为旺；日干无气的，柱中见比劫也为强。身弱者喜见印绶生之，身强者宜有财官来损之。
如柱中以财官印绶作为用神，但被冲破则为无用；如柱中有杀伤枭劫等凶神，如被它星合去，亦可转祸为福。甲乙日生于秋月，柱中有金透出，行木火运即为荣昌；丙丁生于冬月，
见水以行既济之功，行土木之运即为荣昌；丙丁生于冬月，见水以行既济之功，行土木之运即可显责；戊己生于春月，行西南方运为有救；庚辛生于夏月，行水土之运就无伤害；壬癸水日逢土旺之月，行金木之运则可荣达。
日主弱者如有印绶来 生身，杀星虽旺也没有伤害，但忌行财运。四柱见伤官伤尽的，行官运亦无妨害。伤官用印就不宜用财，伤官用财即不宜见印；如果伤官格又见财印俱旺，又怎么能发福呢？
身旺者宜用财，身弱者要用印。伤官用财去印，方能发福，这就是所说的喜神宜存、忌神宜去。又如四柱中财多身弱者，行身旺之地以为荣；身旺财衰者，行财旺之乡以为福。
四柱中官星多处出现，只能行有制伏之乡；四柱中食神叠见，则不宜行入官地。强金没有火来锻炼，派不上用场；强木没有金的雕凿，纵然入贵局也难显著；水多者得土来制之则主有财而富；火旺者逢水济之则主祿厚位高。
四柱有官有印但被伤害的，难以荣显；如无官无印但入贵格的，即能显贵。羊刃格喜见偏官，金神格宜行制伏之运；杂气财官格的，见有刑冲反而发达；官贵太旺的，又行官旺之处必然倾身丧命；身太旺者，喜见财官以克泄；日主身弱者不宜再逢禄马。
又如财、官、印旺象者，行入墓地则出灾祸；伤官、食神与身旺的，逢库地也为凶灾。大运着重看其地支，岁君重在从天干察看。四柱中印绶多的，行财运即可发达；柱中财旺的，行运 不妨害。格局清正者主其荣华富贵；印绶与官星两旺者，主其为名声远播之人；如官星被合不能取之为贵；杀星被合不能作为凶看。
命犯桃花带杀者主淫奔；如华盖逢空亡命主多为人刻薄，一生也不能兴旺发达。八字里日主休囚无气，命主一生都不是有权之人。身旺者宜泄宜损，身衰者则喜有扶助，就是要禀中和之气，不能太过与不及。如能遵照上述方法，推断人命的吉凶祸福，其验必如所断。
有官星的可不必寻入格局，有格局又逢天奇、财星、 食神，无冲破者清高；四柱如带有杀神、伤官、枭神、羊刃者，能为我所用为吉。四柱中善恶兼有者，喜用贵神；吉神与凶神混杂，吉神怕受到破害而为凶。
柱中原有官有杀者，宜日主身旺，行入制杀之地则吉；四柱有官有印、怕财兴之乡，遇生助财之运为灾祸。如身强杀浅，行入杀运无妨，身旺杀旺主贫贱，行制杀之乡为福；如身旺印多，忌行财运，否则多有祸灾，更怕入财去官。
伤官又逢比劫，主克害妻子；女命犯伤官偏印的，为幼年失去父母，成年又丧子克夫。财星太旺的，必是性情孤辟而刻薄之人；如身旺无依的，则为离祖出家之命。
日主冲破月令提纲，命主克妻再娶；时日对冲也主克害妻子。如果日通月令，命主能继承祖上的基止。木遇春为逢长生，见庚辛金即可反借为权；火日出生于夏季，
柱中见壬癸水则为厚福；土日生于辰戌未月的，土重能生金，如自坐申酉，行火乡之运则可发福；如水居亥子水旺之地，就看戊己土也难以侵克；日主身坐休囚之地，名为未济。
日主身旺喜逢禄马贵人，日主身弱不宜见财星官星；日主得时令为旺，失时令为衰；如日主在四柱中无根的，得时令也为旺；日干无气的，柱中见比劫也为强。身弱者喜见印绶生之，身强者宜有财官来损之。
如柱中以财官印绶作为用神，但被冲破则为无用；如柱中有杀伤枭劫等凶神，如被它星合去，亦可转祸为福。甲乙日生于秋月，柱中有金透出，行木火运即为荣昌；丙丁生于冬月，
见水以行既济之功，行土木之运即为荣昌；丙丁生于冬月，见水以行既济之功，行土木之运即可显责；戊己生于春月，行西南方运为有救；庚辛生于夏月，行水土之运就无伤害；壬癸水日逢土旺之月，行金木之运则可荣达。
日主弱者如有印绶来 生身，杀星虽旺也没有伤害，但忌行财运。四柱见伤官伤尽的，行官运亦无妨害。伤官用印就不宜用财，伤官用财即不宜见印；如果伤官格又见财印俱旺，又怎么能发福呢？
身旺者宜用财，身弱者要用印。伤官用财去印，方能发福，这就是所说的喜神宜存、忌神宜去。又如四柱中财多身弱者，行身旺之地以为荣；身旺财衰者，行财旺之乡以为福。
四柱中官星多处出现，只能行有制伏之乡；四柱中食神叠见，则不宜行入官地。强金没有火来锻炼，派不上用场；强木没有金的雕凿，纵然入贵局也难显著；水多者得土来制之则主有财而富；火旺者逢水济之则主祿厚位高。
四柱有官有印但被伤害的，难以荣显；如无官无印但入贵格的，即能显贵。羊刃格喜见偏官，金神格宜行制伏之运；杂气财官格的，见有刑冲反而发达；官贵太旺的，又行官旺之处必然倾身丧命；身太旺者，喜见财官以克泄；日主身弱者不宜再逢禄马。
又如财、官、印旺象者，行入墓地则出灾祸；伤官、食神与身旺的，逢库地也为凶灾。大运着重看其地支，岁君重在从天干察看。四柱中印绶多的，行财运即可发达；柱中财旺的，行运 不妨害。格局清正者主其荣华富贵；印绶与官星两旺者，主其为名声远播之人；如官星被合不能取之为贵；杀星被合不能作为凶看。
命犯桃花带杀者主淫奔；如华盖逢空亡命主多为人刻薄，一生也不能兴旺发达。八字里日主休囚无气，命主一生都不是有权之人。身旺者宜泄宜损，身衰者则喜有扶助，就是要禀中和之气，不能太过与不及。如能遵照上述方法，推断人命的吉凶祸福，其验必如所断。
天地有二气，曰阴曰阳，阴阳变化，方能化生万物。人禀天地之气而生，是人亦得天地阴阳之气。
人之所以患病、所以死亡，亦受阴阳二气影响。
人居天地间，四时节气亦是阴阳变化的结果，故说，养生与治病都离不开阴阳。
明了阴阳之理，则进可以治病救人，退可以养生保健。若舍弃阴阳，只论汤药，是弃本逐末。
人之所以患病、所以死亡，亦受阴阳二气影响。
人居天地间，四时节气亦是阴阳变化的结果，故说，养生与治病都离不开阴阳。
明了阴阳之理，则进可以治病救人，退可以养生保健。若舍弃阴阳，只论汤药，是弃本逐末。
【荣庵风水】种生基（二）
生基寿坟之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了理与气。人禀天地之气而得性，受父母之遗体而成形，父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身，取自身的头髮、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知古人何其智也。从古至今，修筑生基祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙穴砂水之象。择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁不害，水泉不侵。唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神，公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。 晋朝地理大师郭璞所著《葬经》气感篇里曰：“人受体于父母，本骇得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。」其意思为：父母为子孙之本，子孙为父母之枝，乃气体相同，由本而达枝也。择地葬亲，若种稼禾，培其根而叶自茂。所以若择吉地而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫其子孙。既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙，若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤即有了造生基来造福之法。 生基也是各人福德的考验，心地良善、德厚之人，孝顺父母、具善心、慈悲心，心诚而明礼，天光下载、地德上临，有福德者，可轻易寻得"天地日月山川灵气所聚"之地，福德微薄者，那怕走遍名山名水也枉然。没有福报遇不到明师，或者找不到好地或者操作细节出错，差之毫厘谬之千里，不纳福反生灾。#荣庵论命##荣庵风水##荣庵讲易##九江生活# https://t.cn/RyhTcct
生基寿坟之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了理与气。人禀天地之气而得性，受父母之遗体而成形，父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身，取自身的头髮、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知古人何其智也。从古至今，修筑生基祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙穴砂水之象。择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁不害，水泉不侵。唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神，公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。 晋朝地理大师郭璞所著《葬经》气感篇里曰：“人受体于父母，本骇得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。」其意思为：父母为子孙之本，子孙为父母之枝，乃气体相同，由本而达枝也。择地葬亲，若种稼禾，培其根而叶自茂。所以若择吉地而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫其子孙。既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙，若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤即有了造生基来造福之法。 生基也是各人福德的考验，心地良善、德厚之人，孝顺父母、具善心、慈悲心，心诚而明礼，天光下载、地德上临，有福德者，可轻易寻得"天地日月山川灵气所聚"之地，福德微薄者，那怕走遍名山名水也枉然。没有福报遇不到明师，或者找不到好地或者操作细节出错，差之毫厘谬之千里，不纳福反生灾。#荣庵论命##荣庵风水##荣庵讲易##九江生活# https://t.cn/RyhTcct
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