阿弥陀佛成佛已经十劫，他创建的西方极乐世界是一个极其适合修行的道场，

十方世界任何一个众生信受了阿弥陀佛的念佛往生净土法门，发愿求生极乐世界之后，只要称念南无阿弥陀佛，都会与阿弥陀佛的大愿有感应，都会在极乐世界的七宝池的池水里，对应生长出来一朵有这个念佛人名字的莲花，

只要这个人一生坚持念佛不退转，那么，这个人在此世界寿命终结之时，舍弃凡身，在自己的愿力与阿弥陀佛的愿力牵引下，进入这朵有他自己名字的莲花之中，在阿弥陀佛的接引下，往生于极乐世界，时机成熟了，莲花化生，出来面见阿弥陀佛，与莲池海会无量菩萨常在一起，常听阿弥陀佛宣讲妙法，唯受无量无比的快乐享受，精进修行不退转，快速成佛。
~温连辉

　　「又乃世尊稱其本性，和盤托出，毫無保留，故名稱性。」這幾句話說得好，說《無量壽經》是釋迦如來本性裡面自然流露出來的，而且是圓滿流露。像我們送禮一樣，連盤子都端出來，就是一絲毫保留都沒有，把自性裡面全部給宣揚出來。像這樣稱性而談、和盤托出的經典不多，所以這個經是極圓極頓，這叫稱性。「一切含靈皆因此而得度脫，乃稱性中登峰造極之談，故為稱性極談。」極是達到頂點，《無量壽經》，所以它是《華嚴經》最後的歸宿。《華嚴經》是稱性之談，遇到《無量壽經》，《無量壽經》是稱性極談，登峰造極。也是說明，《華嚴經》入淨土才真正到圓滿，如果不是十大願王導歸極樂，《華嚴》不圓滿。為什麼？《華嚴》只能度上上根人，上中下就不契機；一導歸極樂，從上上根到上中下全都度了，《華嚴》圓滿了。上中下根到西方極樂世界全都變成上上根，不可思議，這是我們學淨土法門不能不知道的。你知道這些道理、這些事實真相，你才會死心塌地修這一門，你這一生當中決定成就，對於這個世界、對於天堂、對於十法界再不會有貪戀的念頭。

再看下面一段，「稱性極談，如來正說」。這裡頭分好幾段，這是第一段，用甲乙丙丁來排列順序。「《華嚴》、《法華》均圓頓稱性之教，但其歸趣卻在本經。」這兩部經，這是自古以來，隋唐時代祖師大德們一致公認的、肯定的，是一乘經。一乘經在世尊一代時教裡面一共是三部，《華嚴》、《法華》，還有一部是《梵網》。《梵網》除了梵網菩薩戒這一品翻成中文，其他的沒傳到中國來。這部經也是大經，分量很大，只傳來一品，「菩薩心地戒品」。這都是圓教圓滿，頓教頓成，一生成就，稱性，裡面沒有權巧方便，它是直截了當的。歸趣卻在本經，《華嚴》末後善財童子五十三參，我們在那裡看到，普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》歸《無量壽》，華嚴海會四十一位法身大士歸西方極樂世界。這是真的，一點不假，經上清清楚楚跟我們說出來。

　　「蕅益大師讚本經云：絕待圓融，不可思議」，蕅益大師讚歎《無量壽經》圓融到極處，「《華嚴》奧藏，《法華》祕髓」，奧藏、祕髓是形容，深奧，奧妙。這個對誰說的？對權教菩薩以下，他們不懂，沒有大徹大悟你入不了這個境界。華嚴境界、法華境界，要徹悟、明心見性的人他能夠領悟，沒有見性的人總是隔一層。《法華》深祕的精髓，這是講它的理。「一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣」，這個「此」是《無量壽》。菩薩萬行，菩薩修行最高的指導原則在《無量壽經》。《無量壽經》直接教大家念佛生淨土，直接引導往生淨土的人在很短的時間就達到徹悟心性的目標。《觀無量壽佛經》上講，一個念佛人生到西方極樂世界，是凡聖同居土下下品往生，他在極樂世界修到明心見性，修到契入實報莊嚴土，需要多少時間？世尊為我們說的是十二劫。十二劫我們看起來很長，在西方極樂世界十二劫就很短，不長。從我們這個世界修行，要修證到大徹大悟，明心見性，你看經裡常講的，多少時間？要無量劫，不是十二劫，無量劫。諸佛剎土裡面修行需要無量劫，在西方極樂世界十二劫，你看這個時間縮短多少！