善恶自有天作证，人善人欺天不欺！
对于有信仰的人来讲，神灵无处不在，无时不在。
俗语说“头上三尺有神灵”，即使在没有人看到的地方，也会自觉地约束自己的言行，不做损人利己之事。
而狂妄之辈则无法感受到神灵的存在，因此即使作出了伤天害理的事也无所顾忌，就算被人发现，他也难有悔过之心。
没有信仰自由的民族是非常可怕的，那样的民族绝不会有真正的和睦。“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”善行必有善报，恶行定有恶报，冥冥之中自有公道。
对于恶人来说，在人群里他可以胡作非为、为非作歹，但是，天理不会容他。还有一些心恶之人，表面上没有具体的体现，而心里却恶念不断，表面上嘻嘻哈哈，满腹的蛇蝎心肠，骗得过人，同样骗不过天理。
善良的人有时被当成是软弱的人，常常受到他人的欺负、愿意吃亏的人有时受到嘲笑、忍让的人被认为懦弱，但是时间一久，人们不难发现，善良的人就会得到大多数人的认可与帮助，也能博得大多数人的尊重。
善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无法相提并论的。天道循环，丝毫不差，明白此理的人就能洞察天机，就能成为真正的智者，善心常在的人就是人世间的得道之士。
宇宙是那样地浩瀚，生命是如此的庞杂，不同的生命形式之间可以相互转换，时间也是那样地恒久和多样。
天道的作用微妙玄通无比。有“德”的人心思清明，肯吃苦，也能忍耐，做事顺利幸福，听闻道法后可能有吃苦实修的信念，机缘成熟，还真的能回归真正的家园，难道这不是对善心、善行的奖励吗？跳出来不在一时一事上看得失，就会有完全不同的人生认知。
我们要少一些指责，多一份宽容，自己过得很自在，他人也会感到舒服。幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。人生并不复杂，幸福也很简单！
亚圣孟子说：“吾善养吾浩然之气”。民族英雄文天祥的《正气歌》开篇就讲：“天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”此意境只有与天地自然合一之人才会有深切的体悟！
人善人欺天不欺，这叫存心有天知。人生的道路曲折坎坷，虽然有过狂风暴雨的摧残，但至诚恳切，久而久之，自有拨云见日、青天开朗的一天。 https://t.cn/Rcdt451
对于有信仰的人来讲，神灵无处不在，无时不在。
俗语说“头上三尺有神灵”，即使在没有人看到的地方，也会自觉地约束自己的言行，不做损人利己之事。
而狂妄之辈则无法感受到神灵的存在，因此即使作出了伤天害理的事也无所顾忌，就算被人发现，他也难有悔过之心。
没有信仰自由的民族是非常可怕的，那样的民族绝不会有真正的和睦。“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”善行必有善报，恶行定有恶报，冥冥之中自有公道。
对于恶人来说，在人群里他可以胡作非为、为非作歹，但是，天理不会容他。还有一些心恶之人，表面上没有具体的体现，而心里却恶念不断，表面上嘻嘻哈哈，满腹的蛇蝎心肠，骗得过人，同样骗不过天理。
善良的人有时被当成是软弱的人，常常受到他人的欺负、愿意吃亏的人有时受到嘲笑、忍让的人被认为懦弱，但是时间一久，人们不难发现，善良的人就会得到大多数人的认可与帮助，也能博得大多数人的尊重。
善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无法相提并论的。天道循环，丝毫不差，明白此理的人就能洞察天机，就能成为真正的智者，善心常在的人就是人世间的得道之士。
宇宙是那样地浩瀚，生命是如此的庞杂，不同的生命形式之间可以相互转换，时间也是那样地恒久和多样。
天道的作用微妙玄通无比。有“德”的人心思清明，肯吃苦，也能忍耐，做事顺利幸福，听闻道法后可能有吃苦实修的信念，机缘成熟，还真的能回归真正的家园，难道这不是对善心、善行的奖励吗？跳出来不在一时一事上看得失，就会有完全不同的人生认知。
我们要少一些指责，多一份宽容，自己过得很自在，他人也会感到舒服。幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。人生并不复杂，幸福也很简单！
亚圣孟子说：“吾善养吾浩然之气”。民族英雄文天祥的《正气歌》开篇就讲：“天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”此意境只有与天地自然合一之人才会有深切的体悟！
人善人欺天不欺，这叫存心有天知。人生的道路曲折坎坷，虽然有过狂风暴雨的摧残，但至诚恳切，久而久之，自有拨云见日、青天开朗的一天。 https://t.cn/Rcdt451
#虚空济[超话]#
公孙丑下
（2）-5我以仁义
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’
景丑氏讲，孟子您的行为和《礼经》上所讲的似乎有些不相同，这个时候，孟子曰：岂谓是与？难道《礼经》上所讲的，就是表面上的这些道理吗？
接下来孟子又引用了曾子的话，来进一步说明。
曾子曰：晋楚之富，不可及也。曾子生活在春秋时期，春秋时期晋国和楚国，相继称霸于诸侯，并且晋国和楚国，这两个诸侯国是非常富有的，其他的诸侯国是难以达到的，尤其是曾子所在的鲁国。
彼：指的是他，对方。
晋国和楚国以它的富有，我有我的仁，你有你的爵位，我有我的义之所在。
楚国和晋国可以倚仗他的财富，可以倚仗他的爵位，也就是位高权重，我虽然没有晋、楚那些国家富有，但是我有仁和义。
这句话在告诉我们两点∶ （1）、每个人都要有所倚仗，找到自己的优点和特长，当有所倚仗，就会有底气，就会找到生活当中的自信和乐趣。
例如：有的人比较富有，像文中的晋国和楚国，就依仗自己的富有。有的人口才比较好，就依仗自己的口才。你有你的富有，你有你的口才，我有我的爱好，你可以有你的财富可以依仗，我可以有我的仁义，我可以有我的才华。所以一个人要懂得向内依靠，向内依仗，看看自己当下可以找到一个什么优点，找到一个什么特点，而这个优点是可以让我们依仗的，有依仗就会给自己增加足够的自信。
（2）任何人都不要轻视自己，找到自身的优点，乐观地去面对生活，让自己充满自信和阳光。
夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
难道曾子讲的话会是不义的吗？也就是说，曾子讲的话是正确的，是合适的。这句话讲的大概是这样一个道理吧。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
天下公认的有三种情况会受到别人的尊重：位高权重之人，年长之人，有德行之人。
无论在什么年龄的人，无论处在什么位置的人，都离不开这个“德”字，只有有德性才会得到别人的真正尊重。昨天晚上，老师在直播间又讲到了这个“德”字。十四双人一条心，就是很多人和你一条心，就能做成事情。
孟子说，天时不如地利，地利不如人和，人和就是有多少德就和多少人。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。还讲了：君子先慎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财。
都是在说“德”是一个人的立身之本，“德”才是被人尊敬的基粮。
2022. 11. 16
星期三
公孙丑下
（2）-5我以仁义
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’
景丑氏讲，孟子您的行为和《礼经》上所讲的似乎有些不相同，这个时候，孟子曰：岂谓是与？难道《礼经》上所讲的，就是表面上的这些道理吗？
接下来孟子又引用了曾子的话，来进一步说明。
曾子曰：晋楚之富，不可及也。曾子生活在春秋时期，春秋时期晋国和楚国，相继称霸于诸侯，并且晋国和楚国，这两个诸侯国是非常富有的，其他的诸侯国是难以达到的，尤其是曾子所在的鲁国。
彼：指的是他，对方。
晋国和楚国以它的富有，我有我的仁，你有你的爵位，我有我的义之所在。
楚国和晋国可以倚仗他的财富，可以倚仗他的爵位，也就是位高权重，我虽然没有晋、楚那些国家富有，但是我有仁和义。
这句话在告诉我们两点∶ （1）、每个人都要有所倚仗，找到自己的优点和特长，当有所倚仗，就会有底气，就会找到生活当中的自信和乐趣。
例如：有的人比较富有，像文中的晋国和楚国，就依仗自己的富有。有的人口才比较好，就依仗自己的口才。你有你的富有，你有你的口才，我有我的爱好，你可以有你的财富可以依仗，我可以有我的仁义，我可以有我的才华。所以一个人要懂得向内依靠，向内依仗，看看自己当下可以找到一个什么优点，找到一个什么特点，而这个优点是可以让我们依仗的，有依仗就会给自己增加足够的自信。
（2）任何人都不要轻视自己，找到自身的优点，乐观地去面对生活，让自己充满自信和阳光。
夫岂不义而曾子言之？是或一道也。
难道曾子讲的话会是不义的吗？也就是说，曾子讲的话是正确的，是合适的。这句话讲的大概是这样一个道理吧。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
天下公认的有三种情况会受到别人的尊重：位高权重之人，年长之人，有德行之人。
无论在什么年龄的人，无论处在什么位置的人，都离不开这个“德”字，只有有德性才会得到别人的真正尊重。昨天晚上，老师在直播间又讲到了这个“德”字。十四双人一条心，就是很多人和你一条心，就能做成事情。
孟子说，天时不如地利，地利不如人和，人和就是有多少德就和多少人。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。还讲了：君子先慎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财。
都是在说“德”是一个人的立身之本，“德”才是被人尊敬的基粮。
2022. 11. 16
星期三
#虚空济[超话]#【每个人要有倚仗，才能找到生活当中的自信和乐趣！】
《孟子》讲:“曾子曰:晋楚之富，不可及也”。
曾子生活在春秋时期，晋国和楚国相继称霸于诸侯，晋国和楚国非常富有。
不可及也:其他诸侯国，尤其是曾子所在的鲁国，是难以达到，晋国和楚国富有的。
“彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义”。
晋国和楚国以他的富有，我用我的仁。你有你的爵位，我有我的义之所在，这句话讲给我们什么道理呢？
楚国和晋国可以倚仗他的财富，倚仗他的爵位，位高权重。我虽然没有他那个国家富有，但是我有仁和义。
这句话告诉我们，每个人都要有所倚仗，当你有所倚仗，你就会有底气，我们就会找到生活当中的，自信和乐趣。
举例:有的人比较富有，比如说晋国和楚国，那么就倚仗他的富有。有的人口才比较好，那就倚仗自己的口才。有的人倚仗爱人比较优秀，会倚仗孩子比较优秀，有的人会倚仗，自己生活中某种爱好。
举例:有的人口才不好，不擅长与人交流，不喜欢热闹。但是我喜欢安静写书法，喜欢安静弹琴，这个时候生活是有倚仗的，是有乐趣的，并且不会自卑。
你有你的财富，我有我的仁义，你有你的口才，我有我的安静，你可以倚仗位高权重，但是我倚仗我自己的才华。
所以一个人要懂得向内依靠，向内倚仗，看看我们自己当下，可以找到一个什么优点，找到一个什么特点。而这个优点是可以倚仗的，他会给我们增加足够的自信。
曾子是孔子学生，所以他是讲仁义的，所以对于自己的仁义，是有所倚仗的。
“吾何慊（qiàn）乎哉”？慊:缺少，不满意。
我有什么缺少的地方吗？或者我有什么不满意的地方呢？
虽然我没有你的财富，但是我有仁义。虽然我没有你的口才，但是我喜欢安静写写书法。我虽然没有你位高权重，但是我有我的才华可以倚仗。这个时候我比你缺少什么吗？难道我对自己，有什么不满意吗？
这句话告诉我们，任何人不要轻视自己，我们要找到自己身上的优点，要倚仗自己的优点，这个时候自然是自信的，乐观的去面对生活。
如果我们不懂得，去倚仗自身优点呢？就会变得自卑，变得痛苦。比如说我看别人有财富，我自卑，甚至开始抱怨。抱怨父母没有给我更多，抱怨没有遇到好的机会，抱怨自己没有能力。
我看到别人口才好，觉得开始自卑，为什么我没有那么好的口才呢？我没有那样的天赋呢？这个时候我们的生活，就会变得黯淡无光，所以我们要找到自己，可以倚仗的东西。早上好！老师同学们[作揖][可爱][心][太阳]
《孟子》讲:“曾子曰:晋楚之富，不可及也”。
曾子生活在春秋时期，晋国和楚国相继称霸于诸侯，晋国和楚国非常富有。
不可及也:其他诸侯国，尤其是曾子所在的鲁国，是难以达到，晋国和楚国富有的。
“彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义”。
晋国和楚国以他的富有，我用我的仁。你有你的爵位，我有我的义之所在，这句话讲给我们什么道理呢？
楚国和晋国可以倚仗他的财富，倚仗他的爵位，位高权重。我虽然没有他那个国家富有，但是我有仁和义。
这句话告诉我们，每个人都要有所倚仗，当你有所倚仗，你就会有底气，我们就会找到生活当中的，自信和乐趣。
举例:有的人比较富有，比如说晋国和楚国，那么就倚仗他的富有。有的人口才比较好，那就倚仗自己的口才。有的人倚仗爱人比较优秀，会倚仗孩子比较优秀，有的人会倚仗，自己生活中某种爱好。
举例:有的人口才不好，不擅长与人交流，不喜欢热闹。但是我喜欢安静写书法，喜欢安静弹琴，这个时候生活是有倚仗的，是有乐趣的，并且不会自卑。
你有你的财富，我有我的仁义，你有你的口才，我有我的安静，你可以倚仗位高权重，但是我倚仗我自己的才华。
所以一个人要懂得向内依靠，向内倚仗，看看我们自己当下，可以找到一个什么优点，找到一个什么特点。而这个优点是可以倚仗的，他会给我们增加足够的自信。
曾子是孔子学生，所以他是讲仁义的，所以对于自己的仁义，是有所倚仗的。
“吾何慊（qiàn）乎哉”？慊:缺少，不满意。
我有什么缺少的地方吗？或者我有什么不满意的地方呢？
虽然我没有你的财富，但是我有仁义。虽然我没有你的口才，但是我喜欢安静写写书法。我虽然没有你位高权重，但是我有我的才华可以倚仗。这个时候我比你缺少什么吗？难道我对自己，有什么不满意吗？
这句话告诉我们，任何人不要轻视自己，我们要找到自己身上的优点，要倚仗自己的优点，这个时候自然是自信的，乐观的去面对生活。
如果我们不懂得，去倚仗自身优点呢？就会变得自卑，变得痛苦。比如说我看别人有财富，我自卑，甚至开始抱怨。抱怨父母没有给我更多，抱怨没有遇到好的机会，抱怨自己没有能力。
我看到别人口才好，觉得开始自卑，为什么我没有那么好的口才呢？我没有那样的天赋呢？这个时候我们的生活，就会变得黯淡无光，所以我们要找到自己，可以倚仗的东西。早上好！老师同学们[作揖][可爱][心][太阳]
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