南屏道濟古佛(恩師)登台
詩曰：
寒冬夜露凍人心，
天霜雪降肅劫清，
善果邀福去禍患，
敬神養性災遠離。
又詩：
臘月末歲結算忙，
功過筆錄鑑年荒，
國事人世道運進，
甲午提點天機真。
聖示：
哈哈！老衲又來也。
今不提哈哈文，聖勉諸生聞，靜心鸞訓，閉目養神，扶鸞文藻，句句真文，醍醐灌頂，心透舒服，不冷！不冷！腳足冰麻，頭頂天爐，悟得金剛般若，老衲方賜菩提熱飲，下服五臟，煉得丈六元神，直沖天闕，大放光明。
法之本義，由心而生，道本無形，由陰陽而形；扶鸞妙法，亦由天人交感孕蘊而生形。文字記載，書列成冊，醒人迷津，不言是非，不言無物，藉鸞率真，清清明明，毫無疑滯，天機盡洩，洞察分明。
修道率性，不離人心真誠，稍有停滯，分別二心，其誠已失，何現率真？爾等修道，時言一切隨緣，自然就好，平常心處之。老衲所觀諸生，愚痴不率真，隨緣卻掛礙，平常心轉眼分別上下心，翻臉不認道，有理說不清，身似有道人，竟行非禮事，看來道貌岸然，小人鄙君子也。哈哈！道在不言中，行道禮節從，愚者天花胡語，痴者暗昧良知，修道一切皆自主，莫聽閒語身心顛。
老賢開課，諸子聞《中庸》，三綱幾人明？文字般若字字悟，一語攸關聖人心法。大道一指傳天下，智、愚、賢、不肖，皆能有誠。中也者,，天下之大本也；和也者，天下之達道也。天之中，至誠而知性；地之和，自明誠而行教。誠者，道之本體；誠之者，人之率性，用也。至誠則天地陰陽含藏內外，方符天地之本也，神靈孕思，體中和之道，下行眾生，行慈悲之念。雖云：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。」藉真性而發情，情發適止，而不動念頭，念不偏則性不動，身則不邪偏，方合和用也。
諸生聞經悟其本，思之若正，方是經典致用。言經不如悟經，悟經不如用經，用經不如行經，行經不如法經，法經無法，其經自然用之千變萬化，如同孔子有教（仁）無類（眾生），亦如千眼觀世音，聞聲救苦，千祈千應，妙法無窮。哈哈！思無邪，何處無道本？思清澈，天地轉乾坤。諸徒一念心動，隨爾所變，是業？是功？是禍？是福？由爾自選。
年終歲末，諸仙降鸞訓勉多語，悟行明通者，自然體行而進；執迷不解者，還是糊塗不知。老衲看來悲哀！悲哀！送神功過已錄明，諸生修道還須自悟明、自度清！
詩曰：
寒冬夜露凍人心，
天霜雪降肅劫清，
善果邀福去禍患，
敬神養性災遠離。
又詩：
臘月末歲結算忙，
功過筆錄鑑年荒，
國事人世道運進，
甲午提點天機真。
聖示：
哈哈！老衲又來也。
今不提哈哈文，聖勉諸生聞，靜心鸞訓，閉目養神，扶鸞文藻，句句真文，醍醐灌頂，心透舒服，不冷！不冷！腳足冰麻，頭頂天爐，悟得金剛般若，老衲方賜菩提熱飲，下服五臟，煉得丈六元神，直沖天闕，大放光明。
法之本義，由心而生，道本無形，由陰陽而形；扶鸞妙法，亦由天人交感孕蘊而生形。文字記載，書列成冊，醒人迷津，不言是非，不言無物，藉鸞率真，清清明明，毫無疑滯，天機盡洩，洞察分明。
修道率性，不離人心真誠，稍有停滯，分別二心，其誠已失，何現率真？爾等修道，時言一切隨緣，自然就好，平常心處之。老衲所觀諸生，愚痴不率真，隨緣卻掛礙，平常心轉眼分別上下心，翻臉不認道，有理說不清，身似有道人，竟行非禮事，看來道貌岸然，小人鄙君子也。哈哈！道在不言中，行道禮節從，愚者天花胡語，痴者暗昧良知，修道一切皆自主，莫聽閒語身心顛。
老賢開課，諸子聞《中庸》，三綱幾人明？文字般若字字悟，一語攸關聖人心法。大道一指傳天下，智、愚、賢、不肖，皆能有誠。中也者,，天下之大本也；和也者，天下之達道也。天之中，至誠而知性；地之和，自明誠而行教。誠者，道之本體；誠之者，人之率性，用也。至誠則天地陰陽含藏內外，方符天地之本也，神靈孕思，體中和之道，下行眾生，行慈悲之念。雖云：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。」藉真性而發情，情發適止，而不動念頭，念不偏則性不動，身則不邪偏，方合和用也。
諸生聞經悟其本，思之若正，方是經典致用。言經不如悟經，悟經不如用經，用經不如行經，行經不如法經，法經無法，其經自然用之千變萬化，如同孔子有教（仁）無類（眾生），亦如千眼觀世音，聞聲救苦，千祈千應，妙法無窮。哈哈！思無邪，何處無道本？思清澈，天地轉乾坤。諸徒一念心動，隨爾所變，是業？是功？是禍？是福？由爾自選。
年終歲末，諸仙降鸞訓勉多語，悟行明通者，自然體行而進；執迷不解者，還是糊塗不知。老衲看來悲哀！悲哀！送神功過已錄明，諸生修道還須自悟明、自度清！
11月18日上午阅读（一）
学长们好[嘻嘻]今天读好书的时间，让我们一起阅读《论语》之季氏篇[嘻嘻][嘻嘻][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
季氏篇
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
(待续)
学长们好[嘻嘻]今天读好书的时间，让我们一起阅读《论语》之季氏篇[嘻嘻][嘻嘻][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
季氏篇
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
(待续)
劝进歌
观祈鸿愿记功单心有所感
无始以来冥冥杳大道演化
万物并一性无二天地本同
降本流末万物生相续不断
人居其间法于道俯察其中
乱花纷繁迷人眼掩其本性
圣人立言传大道浩浩荡荡
千佛万祖齐治世接续迷人
了死超升路一条寻师钦点
龙华会上乐逍遥人人称羡
十王称贤齐拱手绝非易事
勤修苦练功随身辈辈得好
理可顿悟只不过才刚迈步
事需渐修事上磨无悲无喜
无常聚散平常待圆融无碍
当家师父传下话齐把功赶
合会上下齐行功意正心虔
法官接令一心把队伍带好
众弟子同心同德一心向上
祖师殿同发鸿愿甚是非凡
勤加功昼夜不分勇猛精进
不这样上不去接度的法船
可不能光说不做忘了初心
可不能松懈倦怠忘了来路
勤加功夫多磕头心常清净
待久后同驾法船灵山相会
凡圣两顾抽空闲勤勉精进
合会弟子同修真你追我赶
打一打来晾一晾不当回事
修不下就落不着梦中颠倒
勤加修行切勿荒废修行不虚
打开金簿无尔名姓怎能回家
命后重修无师指点沉沦不尽
功大行深祖师称许天人交感
你能瞒人却难瞒神圣灵昭彰
实有天堂也有地狱因果不虚
想一出是一出阳奉阴违
一步错步步错渐行渐远
守住心耐住性霞飞光翻
心性迷不听言师命不尊
教你修你不修二二乎乎
要知道这可是弥天大错
功是功业是业此消彼长
行功勤世理明真常得性
叹世人迷自性永堕沉沦
临了难抱佛脚求师搭救
待事后且看他无知无觉
像这样糊涂人浑浑噩噩
讲不明喊不醒醉生梦死
心二意人自弃天不言弃
一走功光晃悠咋回家园
多少人想修行真道难入
多少人想成就明师难遇
想你我侍师前何其有幸
尊当家孝双亲依教奉行
齐加功齐上前齐头并进
报师恩报天恩同驾法船
登云城坐莲台永不后转
三稽首
观祈鸿愿记功单心有所感
无始以来冥冥杳大道演化
万物并一性无二天地本同
降本流末万物生相续不断
人居其间法于道俯察其中
乱花纷繁迷人眼掩其本性
圣人立言传大道浩浩荡荡
千佛万祖齐治世接续迷人
了死超升路一条寻师钦点
龙华会上乐逍遥人人称羡
十王称贤齐拱手绝非易事
勤修苦练功随身辈辈得好
理可顿悟只不过才刚迈步
事需渐修事上磨无悲无喜
无常聚散平常待圆融无碍
当家师父传下话齐把功赶
合会上下齐行功意正心虔
法官接令一心把队伍带好
众弟子同心同德一心向上
祖师殿同发鸿愿甚是非凡
勤加功昼夜不分勇猛精进
不这样上不去接度的法船
可不能光说不做忘了初心
可不能松懈倦怠忘了来路
勤加功夫多磕头心常清净
待久后同驾法船灵山相会
凡圣两顾抽空闲勤勉精进
合会弟子同修真你追我赶
打一打来晾一晾不当回事
修不下就落不着梦中颠倒
勤加修行切勿荒废修行不虚
打开金簿无尔名姓怎能回家
命后重修无师指点沉沦不尽
功大行深祖师称许天人交感
你能瞒人却难瞒神圣灵昭彰
实有天堂也有地狱因果不虚
想一出是一出阳奉阴违
一步错步步错渐行渐远
守住心耐住性霞飞光翻
心性迷不听言师命不尊
教你修你不修二二乎乎
要知道这可是弥天大错
功是功业是业此消彼长
行功勤世理明真常得性
叹世人迷自性永堕沉沦
临了难抱佛脚求师搭救
待事后且看他无知无觉
像这样糊涂人浑浑噩噩
讲不明喊不醒醉生梦死
心二意人自弃天不言弃
一走功光晃悠咋回家园
多少人想修行真道难入
多少人想成就明师难遇
想你我侍师前何其有幸
尊当家孝双亲依教奉行
齐加功齐上前齐头并进
报师恩报天恩同驾法船
登云城坐莲台永不后转
三稽首
✋热门推荐