进去的冲动。

从小到大，他都是在鲜花和称赞声中长大，几时遭受过这样的耻辱啊？

“兄弟们，给我揍他。”张晨怒声吼道。

跟在张晨身后的几个蹴鞠队员立即围拢过来，准备把李牧羊给好好地教训一顿替队长出气。

李牧羊伸出一只拳头，举在空中晃了晃，看着张晨说道：“你被我一拳打飞了。”

“----------”

那些见到过李牧羊一拳轰飞张晨场景的队员立即后退，没见过李牧羊一拳轰飞张晨的队员看到其它的队员后退也跟着后退。

别人都退了，那一定是很厉害的样子了。

于是，除了张晨还站在李牧羊的身边，其它人都逃得远远的。

李牧羊一只手捏着鼻子，另外一只手抽出课本扇风，很是恼怒地对张晨说道：“我闻到一股子鱼腥草夜明砂五灵脂的味道-------屁里藏毒，你让大家评评理，咱们俩到底是谁卑鄙？”

张晨的鼻子一酸，眼泪珠子大颗大颗地落下。

哭了。

人鉴

李圆净編著

一、忠

二、孝

三、悌

四、节

五、信

六、廉

七、俭

八、谦

九、抑

十、诚

十一、改过

十二、立志

十三、修善

十四、修福

十五、利人

十六、利物

十七、救民

十八、放生

十九、拯难

二十、济急

廿一、悯孤

廿二、容过

廿三、持戒

廿四、念佛之一

廿五、念佛之二

人鉴跋

一、忠

凡处事接物，能够尽心尽职的，都叫做忠。忠、在从前君主时代，是臣对君言，现在民主时代，是民对国言。今日我们说尽忠，即是爱国。人能对爱国之道，尽心无欺，则举心动念，全不为自己身家起见。古来伟人能够造成大人品，大概都是从万死一生中来的。平日不避豪强，不惜名位，或委曲济事而非阿附，或执法不同而非矫激，他们早已把此身献给了国家，所以凡所作为，都是忠的表现。这个忠字，质的方面，从前的对象是君主，现在呢，是连自己也计算在内，浑然一体，忠的意义更为深刻了。量的方面，从前的范围局于君臣之间，现在呢，是扩大到国界最后的边沿，凡尽纳税义务和享国民权利的人，无论男女老幼，不分富贵贫贱，都有他们应尽的忠忱了。可见民国而后，伦常的意义，在质在量，都比以前重大得多。言忠，应扩充而为全民对全国的忠。言节，应扩充而为男女双方都应遵守的节。此外言孝，言悌，言信，也都应比以前益加扩充地去解释。

甲、矢忠诚寇仇景服

郭子仪，讨平安禄山，收复长安，再造唐室，功盖天下。鱼朝恩等诽谤他，他逢诏到即上道，一点也不观望，因此谗间不能行。同纥吐蕃等三十万人侵入醴泉，京城大震，他单骑入虏营，开诚面谕，回纥下拜，即日退兵。朝恩使人发掘子仪父墓，他入朝的时候，中外惧有变。帝唁问，子仪哭道，‘臣将兵日久，不能禁阻军士们残人之墓，今日他人发先臣之墓，这是天谴，不是人患。’朝恩尝约见，元载预先警告，部下也要随从，他一概不听，只带著家僮前去。朝恩问，‘车骑何少？’他将所听到的话告知朝恩，朝恩感动了，下泪说，‘非公长者，得无见疑！’田承嗣向来很不安分，他的使者一到，承嗣西望下拜，指著自己的膝盖说，‘玆膝不屈于人久矣，今为公拜！’李灵耀盘据著汴州，把公私财赋遏住；但对于他所运的财币，非但不敢阻留，反派兵卫送。他部下有宿将数十人，都是王侯，一任他颐指进退，有如部曲；幕府中六十几人，后来都做到将相，可谓知人善任了。八子七婿皆贵，孙辈数十人来到问安，也不能尽识。后代多以功名显。这都是他的盛德所致。

乙、耽逸乐百姓相轻

崔荛，亦是唐朝人，任观察使时，只知享受，不亲政务。人民来诉旱荒，他指著庭前的树说，‘这里还有叶，那里会旱？’喝叫打逐出去。大众动怒，要驱逐他。他逃到民舍，口渴求饮，百姓将尿给他饮。看老百姓将便溺当水，和崔荛将叶比苗稼，这一场恶作剧，到底是谁之过？后来崔荛的官职，终于被朝廷革掉了。

纵观五千年中国文化历史，可以说文字始传于刻，有刻才有文字，刻字推动了文化的发展，文化的发展推进了刻字艺木的不断创新，使刻字艺术走向成熟与辉煌。其中匾额就是刻字艺术的杰出代表，匾额作为综合艺术也成为民族文化的瑰宝，被世人瞩目和喜爱。
匾额最早见于春秋战国时期，匾额文化已有两干多年的历史，但是匾额到底是谁发明的并无史料记载。
匾额，面向社会，昭示万众，传承百代，不仅是文化道德的载体，更是社会发展的风向标，因匾额应用的停滞而导致传统文化的断裂，进而导致道德水准的巨大下滑，是一种历史的必然。
所以说，高悬匾额，是弘扬传统文化最简单、最实用之举。#我要上头条##中式装修##古典家具##明清家具##中国风#