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#每日物种故事# 【杜鹃红山茶:“自成一派”的“植物界大熊猫”】
杜鹃红山茶因其外形极像杜鹃,实质却是山茶科山茶属植物,故得名。其美艳程度比一般的山茶花有过之而无不及,并集花期长、花色艳丽等优良特性于一身,是独特的山茶属物种。
杜鹃红山茶原产于中国,1986年,遗世独立的杜鹃红山茶在广东阳春首次被人们发现。现在杜鹃红山茶主要分布于云南、广西、广东、四川等地。因其野生数量稀少,所以杜鹃红山茶被称为“植物界大熊猫”,是国家一级保护植物。
在未被人工培育以前,杜鹃红山茶生长在森林茂密、人烟稀少的小溪两旁。杜鹃红山茶较为少见,观赏价值很高。因此,在一段时间内,野外的杜鹃红山茶遭到了野蛮盗挖,数量急剧减少。为了保护这个“植物界大熊猫”,许多专家呼吁,希望能在其适宜生存的区域,如云南、广东等地建立植物园进行人工保护。
和普通山茶花相比,杜鹃红山茶可谓“自成一派”,在叶片、花期等各方面都有自己的特点。一般的杜鹃红山茶最高只能生长到2米,但是通过嫁接等方式进行培育后,高度可达3米至5米。
杜鹃红山茶是一种整株连续开花的植物,一朵花还未败,枝梢上的其他花芽便悄悄探出头来。每一个枝梢上会生有1个至8个花芽,花芽在枝头自下而上地依次开放。盛花期,一眼望过去,满树都是鲜红色花朵。
茶花的盛花期通常为每年的11月至翌年2月,而杜鹃红山茶的盛花期可从每年的6月持续到11月。如果栽培得好,杜鹃红山茶一年四季都可以开花,因此也有“四季茶花”的别称。
从叶片来看,茶花的叶片边缘大多呈明显的锯齿状;杜鹃红山茶的叶片边缘则没有锯齿,十分光滑,叶片形状和杜鹃的十分相似。
养过山茶花的人会知道,有些山茶花并不好养,一些山茶花品种怕冷、怕热、怕病虫害。而杜鹃红山茶的抗逆性较强,不仅能在夏天开花,更能忍耐零下5℃的低温。因此,在我国长江以北的部分地区,人们可以露天栽培杜鹃红山茶。
从观赏价值来说,杜鹃红山茶花大且鲜艳、叶片形状独特,其优雅的姿态吸引了众多园林科研工作者的眼球,这些特性也决定了杜鹃红山茶在园林景观树种、花篱、盆景及切花等方面均有较好的开发前景。
杜鹃红山茶因其外形极像杜鹃,实质却是山茶科山茶属植物,故得名。其美艳程度比一般的山茶花有过之而无不及,并集花期长、花色艳丽等优良特性于一身,是独特的山茶属物种。
杜鹃红山茶原产于中国,1986年,遗世独立的杜鹃红山茶在广东阳春首次被人们发现。现在杜鹃红山茶主要分布于云南、广西、广东、四川等地。因其野生数量稀少,所以杜鹃红山茶被称为“植物界大熊猫”,是国家一级保护植物。
在未被人工培育以前,杜鹃红山茶生长在森林茂密、人烟稀少的小溪两旁。杜鹃红山茶较为少见,观赏价值很高。因此,在一段时间内,野外的杜鹃红山茶遭到了野蛮盗挖,数量急剧减少。为了保护这个“植物界大熊猫”,许多专家呼吁,希望能在其适宜生存的区域,如云南、广东等地建立植物园进行人工保护。
和普通山茶花相比,杜鹃红山茶可谓“自成一派”,在叶片、花期等各方面都有自己的特点。一般的杜鹃红山茶最高只能生长到2米,但是通过嫁接等方式进行培育后,高度可达3米至5米。
杜鹃红山茶是一种整株连续开花的植物,一朵花还未败,枝梢上的其他花芽便悄悄探出头来。每一个枝梢上会生有1个至8个花芽,花芽在枝头自下而上地依次开放。盛花期,一眼望过去,满树都是鲜红色花朵。
茶花的盛花期通常为每年的11月至翌年2月,而杜鹃红山茶的盛花期可从每年的6月持续到11月。如果栽培得好,杜鹃红山茶一年四季都可以开花,因此也有“四季茶花”的别称。
从叶片来看,茶花的叶片边缘大多呈明显的锯齿状;杜鹃红山茶的叶片边缘则没有锯齿,十分光滑,叶片形状和杜鹃的十分相似。
养过山茶花的人会知道,有些山茶花并不好养,一些山茶花品种怕冷、怕热、怕病虫害。而杜鹃红山茶的抗逆性较强,不仅能在夏天开花,更能忍耐零下5℃的低温。因此,在我国长江以北的部分地区,人们可以露天栽培杜鹃红山茶。
从观赏价值来说,杜鹃红山茶花大且鲜艳、叶片形状独特,其优雅的姿态吸引了众多园林科研工作者的眼球,这些特性也决定了杜鹃红山茶在园林景观树种、花篱、盆景及切花等方面均有较好的开发前景。
[微风]问:我为什么念佛?我念佛目的何在?
[微风]答:“道”,下面解释这个道,道有两个意思。第一,“能通为义”,像我们这样的道路,道路是能通之义,从甲地通到乙地,从乙地再通到丙地,道路。引申的意思,我们从凡夫能够通到菩萨,从菩萨能够通到佛,这也叫道。
“《具舍论二十五》云:道义云何”,道这个字是什么意思?“谓涅槃路,乘此能往涅槃城故。”涅槃城是比喻,涅槃路是什么路?是佛道,成佛之道。你循着这条路你去走,你一定会到涅槃城,就是你一定能够证得大般涅槃。大般涅槃是成佛,小涅槃是成阿罗汉。
净宗这是大道,这个道在哪里?就是一句名号,六字洪名。诸位一定要晓得,六字洪名里含摄圆满的菩萨道,也就是菩萨应该修的它统统都在里头。
一心专修,没有杂念,就像大势至菩萨所说的“都摄六根”,都摄六根就是放下万缘;“净念相继”,就是一句佛号,这一句佛号里头要净,用清净心。净是什么?没有怀疑,没有夹杂。有怀疑,你的信心不正;有夹杂,把你念佛的功夫全破坏了。
我为什么念佛?我念佛目的何在?念佛的目的是希望通到涅槃城。杂念夹在里头,涅槃城就到不了,功夫全被它破坏了。所以不能有杂念,不能有怀疑,一门深入、长时薰修,对你的帮助就在此地。把你疑虑的念头打掉,杂念打掉,三昧就现前,这叫念佛三昧。
念佛三昧也叫一心不乱,功夫浅深不等。净宗说三个等级,上品,理一心不乱;中品的,事一心不乱;下品的,叫功夫成片。每一个等级里面又分很多很多等级,不一样。
读诵《无量寿经》,一心念佛,它会帮助你提升,这个等级不断向上提升。如果四相没放下,外面诱惑来了,你很容易退心,你很容易变心,又去搞名闻利养去了,又去搞这些世间法去了,那就可惜了。换句话说,你退回去了,又去搞六轮回,涅槃路又迷失了。《华严疏钞》讲:“通至佛果,故名道。”
文摘恭录—净土大经解演义(第三O三集)2011/2/25 档名:02-039-0303
⚠️我们念佛念得愈勤、念得愈真,这个真怎么个念法,纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们念的方法,“都摄六根,净念相继”。
什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意。眼睛,你看我们都喜欢看,耳喜欢听,心里面喜欢打妄想,这就说什么?说我们的心往外跑,这六个是个窗口,心往外跑。
菩萨教我们都摄六根,回来,统统回来,别往外跑;换句话说,都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色,耳放下听,鼻放下嗅(鼻闻好香,他就有贪着),舌放下味,意放下知,你的心就清净了。
然后净念相继,这个念要净念。净是什么?没有怀疑、没有夹杂,这个念就净了,这很重要。相继是什么?相继是不间断。
所以念佛最忌讳的第一个是怀疑,有没有极乐世界?是真的是假的?靠得住吗?有这怀疑就麻烦了,你的信心不坚定。再就夹杂,一面念佛一面打妄想,把你念佛的功德全破坏了。
我当年学佛的时候,初学佛,对佛法也不懂,所以老师对这些名相他不讲,他教我很简单的。我问他怎样修?他告诉我,放下看破,看得破,放得下,初学的人好懂。
所以都摄六根是放下万缘,也就是科学家教导我们的,所有一切不善的我们要舍弃,舍弃就是放下;所有一切善的我们要提起,善中之善无过于念佛,念佛第一善。
文摘恭录—净土大经解演义(第二O九集)2010/11/29 档名:02-039-0209
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“《具舍论二十五》云:道义云何”,道这个字是什么意思?“谓涅槃路,乘此能往涅槃城故。”涅槃城是比喻,涅槃路是什么路?是佛道,成佛之道。你循着这条路你去走,你一定会到涅槃城,就是你一定能够证得大般涅槃。大般涅槃是成佛,小涅槃是成阿罗汉。
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什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意。眼睛,你看我们都喜欢看,耳喜欢听,心里面喜欢打妄想,这就说什么?说我们的心往外跑,这六个是个窗口,心往外跑。
菩萨教我们都摄六根,回来,统统回来,别往外跑;换句话说,都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色,耳放下听,鼻放下嗅(鼻闻好香,他就有贪着),舌放下味,意放下知,你的心就清净了。
然后净念相继,这个念要净念。净是什么?没有怀疑、没有夹杂,这个念就净了,这很重要。相继是什么?相继是不间断。
所以念佛最忌讳的第一个是怀疑,有没有极乐世界?是真的是假的?靠得住吗?有这怀疑就麻烦了,你的信心不坚定。再就夹杂,一面念佛一面打妄想,把你念佛的功德全破坏了。
我当年学佛的时候,初学佛,对佛法也不懂,所以老师对这些名相他不讲,他教我很简单的。我问他怎样修?他告诉我,放下看破,看得破,放得下,初学的人好懂。
所以都摄六根是放下万缘,也就是科学家教导我们的,所有一切不善的我们要舍弃,舍弃就是放下;所有一切善的我们要提起,善中之善无过于念佛,念佛第一善。
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