枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。
数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。
助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。
燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。
活到于今心更寒，惟师超逸不相干，
人当末劫多缘累，君至临终一火完。
世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，
伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。

虚云禅师《悼具行禅人自化身生西记诗》

禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求，亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。

禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将此观念摆下，才能真正得力。所以，禅者修行，重视过程不重视目的。在修行过程中依照明师的指导，用正确的方法，精进不懈，勇往直前。所谓一掴一掌血，一步一脚印，贴切着每一念，不容瞻前顾后，念念不断、丝丝入扣、绵绵不绝，功夫自然得力。得力之后，始知悟与不悟、生死与涅槃，和修行了不相关。

具行开示：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”

虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！”

往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了，这一夜他为具行念经。

#每日佛言慧语[超话]#2 经文：即此所说，临高想心，能令汝形，真受酸涩。由因受生，能动色体，汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。

这段经文是开示受阴属于我们真心本来面目中的一念虚明妄想。

即此所说：就是佛打的那个比喻。临高想心：现在住那个楼房好几十层高，你站在窗台上往下看，是不是腿发软啊？我们现在虽然没有登高，那现在只是想想是不是小腿都有点发酸？能令汝形，真受酸涩：一想到那个酸梅和醋，是不是这个嘴里口水就流下来了？并没有现什么境界，可是我们感受很真实。

#片言即证[超话]#2 经文：即此所说，临高想心，能令汝形，真受酸涩。由因受生，能动色体，汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。

这段经文是开示受阴属于我们真心本来面目中的一念虚明妄想。

即此所说：就是佛打的那个比喻。临高想心：现在住那个楼房好几十层高，你站在窗台上往下看，是不是腿发软啊？我们现在虽然没有登高，那现在只是想想是不是小腿都有点发酸？能令汝形，真受酸涩：一想到那个酸梅和醋，是不是这个嘴里口水就流下来了？并没有现什么境界，可是我们感受很真实。