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★《了不起的盖茨比》建立在“幻象的破灭” 上。正因这样的幻象，世界才如此鲜艳。你 无需理会真假，但求沾染那份魔术般的光彩 就是了。——菲茨杰拉德 中西部小子盖茨比到东部闯荡一夕致富，他 在自己的豪宅夜夜宴客，俨然慷慨荒唐的富 豪大亨；他梦幻地看着纽约长岛上一座闪着 绿光的灯塔，寻觅着梦寐以求的女人黛西。 邻居尼克，眼看着盖茨比的宾客们接受他的 招待却冷漠无情，眼看着盖茨比奋力追求那 腐败的虚华。盖兹比最后的结局，让尼克对 东部浮华的名流生活梦碎，宛如看着繁华楼 起再看着它楼塌。
★《了不起的盖茨比》建立在“幻象的破灭” 上。正因这样的幻象，世界才如此鲜艳。你 无需理会真假，但求沾染那份魔术般的光彩 就是了。——菲茨杰拉德 中西部小子盖茨比到东部闯荡一夕致富，他 在自己的豪宅夜夜宴客，俨然慷慨荒唐的富 豪大亨；他梦幻地看着纽约长岛上一座闪着 绿光的灯塔，寻觅着梦寐以求的女人黛西。 邻居尼克，眼看着盖茨比的宾客们接受他的 招待却冷漠无情，眼看着盖茨比奋力追求那 腐败的虚华。盖兹比最后的结局，让尼克对 东部浮华的名流生活梦碎，宛如看着繁华楼 起再看着它楼塌。
【 五蕴 】
什么叫五蕴？
五蕴分别是
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴五种。
在五蕴中，
除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，
其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
五蕴理论。
五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的
“ 蕴 ”
是梵文的音译，
意义是积聚或者和合。
佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，
一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
五蕴
（ 佛教解释 ）
五蕴分别是
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴五种。
在五蕴中，
除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，
其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
五蕴理论。
五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的
“ 蕴 ”
是梵文的音译，
意义是积聚或者和合。
佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，
一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
〔色〕－－ 色法－－ 物质
〔受〕－－ 感受
〔想〕－－ 思想，心所法
〔行〕－－ 精神的活动
〔识〕－－ 心王
众生意义
五蕴组成生命的自体，
世间有很多的生命在活动，
佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。
（ 一 ）无情生命 ：
有生理现象，
没有精神活动，
也没有我执，
称为无情生命。
如植物、
我们身体里的细胞等，
都是无情生命。
（ 二 ）有情生命 ：
有生理活动，
也有精神活动，
并且执著我、
爱他所执著的我，
这种有情生命才有资格称为有情众生。
佛陀说众生是由名、
色组成的聚合，
这个名色略分为五种类聚 －－
五蕴。
（ 1 ）名 ：
我们的精神活动，
不可见，
但知道它的存在，
唯有名字，
故称之为名。
此名既是我们的心，
它又可分为心、意、识或八识。
（ 2 ）色 ：
生理的活动，
它有色相可见，
是属于物质的。
在五蕴中的色主要是指我们的身体 －－
身根。
故名色是心法和色法，
心和色组成我们的精神和身体活动。
容易误解的地方 ：
心经中的
“ 五蕴皆空 ”，
是指五蕴都无自性。
其性是空，
而相可见，
不是断灭空。
互相关系
五蕴中的色蕴，
分为内色与外色，
就是根与境 （ 尘 ）。
尘是所知道的境，
根是我们的识所依靠来知道外境的。
心与境接触的那个心理称为触。
触当时能知外境的是识，心、境接触之后，
就会连续的生起受、想、行。
过后苦、乐、舍三种受即生起。
同时心构画种种的形相。
给它们种种名称，
此即是所谓的想。
安立名言后，
加上烦恼，
就生起善、
恶之心，
甚至发动身、口、意去造业，
这就是五蕴 －－
色、受、想、行、识之间的关系。
我们的生命就是这样一直连续不断的活动。
真相
五蕴的真相是五行。
因为五蕴中的每一念都在生灭变化，
故它是无常的；
因为它无常，
每一念生起后，
终归会消灭，
故苦；
因为在五蕴的聚合中，
任何的一个东西都不是常的，
不是独立的，
不是单一的，
非常非一，
而且没有主人，
没有人控制，
它一直随着因缘生灭，
故无我；
因为五蕴是因缘所生，
因缘所生的东西没有自性，
即是没有自己的性能，
所谓没有自性，
无自性故空。
观察
佛陀在
《 五蕴譬喻经 》中
教导我们要怎样观察五蕴，
经曰 ：
“ 观色如聚沫，
受如水上泡，
想如春时焰，
诸行如芭蕉，
诸识法如幻。”
佛陀教导我们观察五蕴中的
“ 色 ”
如河水冲击时形成的肮脏的泡沫，
虚有其形，
实无一物，
保留片刻，
容易破灭；
“ 受 ”
如水中一个一个浮上来的气泡，
一下子就破灭了，
我们受的心念也是这样，
比如 ：
眼睛一念一念的感受，
一下子就过去了；
“ 想 ”
如春天或夏天时阳光照在地上，
水份蒸发成为水蒸气，
它有时会反射，
形成各种影像，
它是一种幻象，
我们的想蕴就有如春时焰那样，
虚幻不真实；
诸 “ 行 ” 如芭蕉，
就是我们一念一念的心行好像香蕉树，
一片一片的剥开来，
是没有种子的，
没有寄托的。
我们的心念亦复如是。
比如说 ：
阿弥陀佛，
你看 “ 阿 ” 里面有东西吗？
没有。
“ 弥 ” 里面有东西吗？
没有。……
但是你把它组合起来，
你看到
“ 阿弥陀佛 ”
四个字所代表的东西；
诸“ 识 ”法如幻，
“ 识 ”
就是我们能够知觉的心，
它如幻如化，
就好像魔术师，
它变化出一些东西，
我们被它迷失了，
以为真的有这些东西，
同样的，
我们也认为有一个心存在，
但是心是如幻如化的。
什么叫五蕴？
五蕴分别是
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴五种。
在五蕴中，
除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，
其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
五蕴理论。
五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的
“ 蕴 ”
是梵文的音译，
意义是积聚或者和合。
佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，
一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
五蕴
（ 佛教解释 ）
五蕴分别是
色蕴、
受蕴、
想蕴、
行蕴、
识蕴五种。
在五蕴中，
除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，
其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
五蕴理论。
五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
五蕴的
“ 蕴 ”
是梵文的音译，
意义是积聚或者和合。
佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，
一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
〔色〕－－ 色法－－ 物质
〔受〕－－ 感受
〔想〕－－ 思想，心所法
〔行〕－－ 精神的活动
〔识〕－－ 心王
众生意义
五蕴组成生命的自体，
世间有很多的生命在活动，
佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。
（ 一 ）无情生命 ：
有生理现象，
没有精神活动，
也没有我执，
称为无情生命。
如植物、
我们身体里的细胞等，
都是无情生命。
（ 二 ）有情生命 ：
有生理活动，
也有精神活动，
并且执著我、
爱他所执著的我，
这种有情生命才有资格称为有情众生。
佛陀说众生是由名、
色组成的聚合，
这个名色略分为五种类聚 －－
五蕴。
（ 1 ）名 ：
我们的精神活动，
不可见，
但知道它的存在，
唯有名字，
故称之为名。
此名既是我们的心，
它又可分为心、意、识或八识。
（ 2 ）色 ：
生理的活动，
它有色相可见，
是属于物质的。
在五蕴中的色主要是指我们的身体 －－
身根。
故名色是心法和色法，
心和色组成我们的精神和身体活动。
容易误解的地方 ：
心经中的
“ 五蕴皆空 ”，
是指五蕴都无自性。
其性是空，
而相可见，
不是断灭空。
互相关系
五蕴中的色蕴，
分为内色与外色，
就是根与境 （ 尘 ）。
尘是所知道的境，
根是我们的识所依靠来知道外境的。
心与境接触的那个心理称为触。
触当时能知外境的是识，心、境接触之后，
就会连续的生起受、想、行。
过后苦、乐、舍三种受即生起。
同时心构画种种的形相。
给它们种种名称，
此即是所谓的想。
安立名言后，
加上烦恼，
就生起善、
恶之心，
甚至发动身、口、意去造业，
这就是五蕴 －－
色、受、想、行、识之间的关系。
我们的生命就是这样一直连续不断的活动。
真相
五蕴的真相是五行。
因为五蕴中的每一念都在生灭变化，
故它是无常的；
因为它无常，
每一念生起后，
终归会消灭，
故苦；
因为在五蕴的聚合中，
任何的一个东西都不是常的，
不是独立的，
不是单一的，
非常非一，
而且没有主人，
没有人控制，
它一直随着因缘生灭，
故无我；
因为五蕴是因缘所生，
因缘所生的东西没有自性，
即是没有自己的性能，
所谓没有自性，
无自性故空。
观察
佛陀在
《 五蕴譬喻经 》中
教导我们要怎样观察五蕴，
经曰 ：
“ 观色如聚沫，
受如水上泡，
想如春时焰，
诸行如芭蕉，
诸识法如幻。”
佛陀教导我们观察五蕴中的
“ 色 ”
如河水冲击时形成的肮脏的泡沫，
虚有其形，
实无一物，
保留片刻，
容易破灭；
“ 受 ”
如水中一个一个浮上来的气泡，
一下子就破灭了，
我们受的心念也是这样，
比如 ：
眼睛一念一念的感受，
一下子就过去了；
“ 想 ”
如春天或夏天时阳光照在地上，
水份蒸发成为水蒸气，
它有时会反射，
形成各种影像，
它是一种幻象，
我们的想蕴就有如春时焰那样，
虚幻不真实；
诸 “ 行 ” 如芭蕉，
就是我们一念一念的心行好像香蕉树，
一片一片的剥开来，
是没有种子的，
没有寄托的。
我们的心念亦复如是。
比如说 ：
阿弥陀佛，
你看 “ 阿 ” 里面有东西吗？
没有。
“ 弥 ” 里面有东西吗？
没有。……
但是你把它组合起来，
你看到
“ 阿弥陀佛 ”
四个字所代表的东西；
诸“ 识 ”法如幻，
“ 识 ”
就是我们能够知觉的心，
它如幻如化，
就好像魔术师，
它变化出一些东西，
我们被它迷失了，
以为真的有这些东西，
同样的，
我们也认为有一个心存在，
但是心是如幻如化的。
我们都渴望爱，但又不敢相信爱，非要看到对方给出爱的证明，我们才敢相信。
这种心理，女性尤甚。
那么，对方什么样的方式才算是最可靠的爱的证明呢？
很多人内心中的答案是——最好是忘我的爱。
假若对方越忘我地爱我，甚至不惜践踏自己的尊严，可以为了我的一丁点利益，而舍弃他的一切，包括财富和生命……
假若你有这个自觉或不自觉的答案，那么等待着你的，便是地狱。没错是地狱！
因为，一个人在追求你的期间越忘我，在关系确立后就越容易“忘你”。这种巨大的转变，会令很多人愕然。尤其是女子，她会认为，恋人追求自己期间之所以那么忘我，原来仅仅是抱着一个目的——得到她的身体，而一旦得到了，他自私的本性就出来了。
这样的说法，会令男人看起来极其居心叵测，极其险恶。
居心叵测的男人肯定有，而且数量也不是少数。不过，据我了解，多数那种先忘我而后“忘你”的男人，是真诚的。追求期间，他们是真诚的忘我，关系确立了，他们是真诚的“忘你”。
因为，忘我和“忘你”，是一个硬币的两面，是一体的。
我们为什么会痴爱一个人？其中一个重要原因就是，我们将对方看成了“理想自我”。一个人的“现实自我”和“理想自我”的差距越大，他就越容易产生迷恋性的痴爱。
然而，一个人越迷恋爱人，他就越看不见爱人的真实存在，他看见的，其实是他投射到爱人身上的“理想自我”。
也即，他爱的并非你，而是他自己。
假若没得到爱人，这个幻象就会永远不破灭，于是这个人就会永远爱得忘我。一旦得到了爱人，他就会发现爱人并不是他的“理想自我”，于是，他投射到爱人身上的“理想自我”就被他拿回了。爱人从他的“理想自我”变成了他自己，于是，忘我就变成了“忘你”。 这是婚姻是爱情的坟墓的一个关键原因。 当然，这个游戏是双方共同完成的。
一个心态健康的女子，看到一个忘我地痴迷于她的男子，尽管意识上可能会为他感动，但本能上会觉得不舒服，觉得有些东西不对劲，并因而远离这个男子。但一个内心缺乏自爱的女子，她过于警惕，难以相信一个男子的爱，必须要看到那个男子忘我的爱，才能放下警惕，才以为这个男子爱自己。于是，被追求期间，她享受男人忘我的爱，关系确立后，她忍受男人“忘你”的折磨。 其实，只要用心去感觉，她将会发现，这个男子恋爱期间的“忘我”本身就是有问题的，他看似在“忘我”地爱，但其实根本就不了解她，根本就没看到她的真实存在，他爱的只是他投射到她身上的幻想而已。 这个道理，用到女子身上也是一样的。恋爱期间极其“忘我”的女子，一样容易是爱人的地狱。
这就是我们常说的，不会爱自己人，也不会爱别人，没办法和自己和谐相处，尊重自己，他是很难尊重别人都，所谓的好更多的是讨好，很多人以为是爱，其实不是，得到之后讨好自然没有了，爱也没有了。 https://t.cn/RI7nYAL
这种心理，女性尤甚。
那么，对方什么样的方式才算是最可靠的爱的证明呢？
很多人内心中的答案是——最好是忘我的爱。
假若对方越忘我地爱我，甚至不惜践踏自己的尊严，可以为了我的一丁点利益，而舍弃他的一切，包括财富和生命……
假若你有这个自觉或不自觉的答案，那么等待着你的，便是地狱。没错是地狱！
因为，一个人在追求你的期间越忘我，在关系确立后就越容易“忘你”。这种巨大的转变，会令很多人愕然。尤其是女子，她会认为，恋人追求自己期间之所以那么忘我，原来仅仅是抱着一个目的——得到她的身体，而一旦得到了，他自私的本性就出来了。
这样的说法，会令男人看起来极其居心叵测，极其险恶。
居心叵测的男人肯定有，而且数量也不是少数。不过，据我了解，多数那种先忘我而后“忘你”的男人，是真诚的。追求期间，他们是真诚的忘我，关系确立了，他们是真诚的“忘你”。
因为，忘我和“忘你”，是一个硬币的两面，是一体的。
我们为什么会痴爱一个人？其中一个重要原因就是，我们将对方看成了“理想自我”。一个人的“现实自我”和“理想自我”的差距越大，他就越容易产生迷恋性的痴爱。
然而，一个人越迷恋爱人，他就越看不见爱人的真实存在，他看见的，其实是他投射到爱人身上的“理想自我”。
也即，他爱的并非你，而是他自己。
假若没得到爱人，这个幻象就会永远不破灭，于是这个人就会永远爱得忘我。一旦得到了爱人，他就会发现爱人并不是他的“理想自我”，于是，他投射到爱人身上的“理想自我”就被他拿回了。爱人从他的“理想自我”变成了他自己，于是，忘我就变成了“忘你”。 这是婚姻是爱情的坟墓的一个关键原因。 当然，这个游戏是双方共同完成的。
一个心态健康的女子，看到一个忘我地痴迷于她的男子，尽管意识上可能会为他感动，但本能上会觉得不舒服，觉得有些东西不对劲，并因而远离这个男子。但一个内心缺乏自爱的女子，她过于警惕，难以相信一个男子的爱，必须要看到那个男子忘我的爱，才能放下警惕，才以为这个男子爱自己。于是，被追求期间，她享受男人忘我的爱，关系确立后，她忍受男人“忘你”的折磨。 其实，只要用心去感觉，她将会发现，这个男子恋爱期间的“忘我”本身就是有问题的，他看似在“忘我”地爱，但其实根本就不了解她，根本就没看到她的真实存在，他爱的只是他投射到她身上的幻想而已。 这个道理，用到女子身上也是一样的。恋爱期间极其“忘我”的女子，一样容易是爱人的地狱。
这就是我们常说的，不会爱自己人，也不会爱别人，没办法和自己和谐相处，尊重自己，他是很难尊重别人都，所谓的好更多的是讨好，很多人以为是爱，其实不是，得到之后讨好自然没有了，爱也没有了。 https://t.cn/RI7nYAL
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