虚云老和尚：在忙中修行
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中 磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。 终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中 磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。 终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
时间决定我们遇到谁，三观决定我们留下谁
为什么曾经的好朋友，没有任何原因，感情就越来越淡了？
有人说：“这世上没有无缘无故的相聚，也没有无缘无故的离别。你们会渐行渐远，是因为你们都活成了彼此不理解的样子。”
曾经无话不说的朋友，最终变得无话可说。友情变淡时过境迁，就像曾经最容易打开的对话框，现在却成了最难问候的那一个
我们不断成长，渐渐忙于自己的工作和生活，彼此都有了新的圈子。当年的好友如今各奔东西，我们终于成了自己想成为的人，但也渐渐失去彼此
两个人已经没办法找回共同的话题，聊天也仅限于礼貌的寒暄。一开始以为是分开的时间太久，让彼此的感情产生了隔阂
后来才明白：那些曾预想过的“拖家带口来相见”，变成“渐行渐远渐无书”的原因，不是地理上的距离，而是三观的不同
不同的境遇、不同的人生经历，造就了思想观念上的巨大鸿沟
曾经两小无猜的好朋友，真情还在，中间却已经隔了一条河。这条河太宽，里面隔了岁月，盛满了人生酸甜苦辣，再也无法逾越
友情始于共鸣，败于距离，终于分歧
有人说，人与人之间慢慢走散，一般会经历三个关卡
第一波散在大学那关，不同的城市，不同的专业，各自拥有了新的生活，能聊的共同话题少了。第二波散在工作那关，不同的计划，不同的目标，距离稀释了感情，时间改变了彼此。第三波散在婚姻那关，你有你的家庭，我有我的生活，然后我们都成了彼此生活中不重要的那个人
是你变了或者我变了吗？都不是
两个人的人生轨迹就此往两个方向发展，兴趣、志向、价值观念、人生选择都会发生变化
经历的事情越多，也越明白，人与人之间渐行渐远的根本原因，就是三观不合罢了
三观不合无关对错，只是两个人在生活中所经历和感受的事情不同，对待事情的看法和理解也逐渐不同
时间决定我们遇到谁，三观决定我们留下谁
人生有无数条路供人们选择，一个人的三观，决定了他会选择哪一条
行至半路，如果你发现三观不同的朋友，已走上了不同的道路，不必遗憾
在相知的时候，珍惜彼此；在陌路的时候，祝福对方
道不同不相为谋，三观不合也不必强求。自然随心，坦坦荡荡就好，做那个还是会对世界充满好感、努力让自己开心的人
人生这趟旅程，说不定下一站，会有另一个人陪你走得更远
为什么曾经的好朋友，没有任何原因，感情就越来越淡了？
有人说：“这世上没有无缘无故的相聚，也没有无缘无故的离别。你们会渐行渐远，是因为你们都活成了彼此不理解的样子。”
曾经无话不说的朋友，最终变得无话可说。友情变淡时过境迁，就像曾经最容易打开的对话框，现在却成了最难问候的那一个
我们不断成长，渐渐忙于自己的工作和生活，彼此都有了新的圈子。当年的好友如今各奔东西，我们终于成了自己想成为的人，但也渐渐失去彼此
两个人已经没办法找回共同的话题，聊天也仅限于礼貌的寒暄。一开始以为是分开的时间太久，让彼此的感情产生了隔阂
后来才明白：那些曾预想过的“拖家带口来相见”，变成“渐行渐远渐无书”的原因，不是地理上的距离，而是三观的不同
不同的境遇、不同的人生经历，造就了思想观念上的巨大鸿沟
曾经两小无猜的好朋友，真情还在，中间却已经隔了一条河。这条河太宽，里面隔了岁月，盛满了人生酸甜苦辣，再也无法逾越
友情始于共鸣，败于距离，终于分歧
有人说，人与人之间慢慢走散，一般会经历三个关卡
第一波散在大学那关，不同的城市，不同的专业，各自拥有了新的生活，能聊的共同话题少了。第二波散在工作那关，不同的计划，不同的目标，距离稀释了感情，时间改变了彼此。第三波散在婚姻那关，你有你的家庭，我有我的生活，然后我们都成了彼此生活中不重要的那个人
是你变了或者我变了吗？都不是
两个人的人生轨迹就此往两个方向发展，兴趣、志向、价值观念、人生选择都会发生变化
经历的事情越多，也越明白，人与人之间渐行渐远的根本原因，就是三观不合罢了
三观不合无关对错，只是两个人在生活中所经历和感受的事情不同，对待事情的看法和理解也逐渐不同
时间决定我们遇到谁，三观决定我们留下谁
人生有无数条路供人们选择，一个人的三观，决定了他会选择哪一条
行至半路，如果你发现三观不同的朋友，已走上了不同的道路，不必遗憾
在相知的时候，珍惜彼此；在陌路的时候，祝福对方
道不同不相为谋，三观不合也不必强求。自然随心，坦坦荡荡就好，做那个还是会对世界充满好感、努力让自己开心的人
人生这趟旅程，说不定下一站，会有另一个人陪你走得更远
易经爻辞成语浅释 徐人杰
【卦十五】地山谦：虚怀若谷 功成不居
谦：亨，君子有终。（谦让者万事亨通，君子无论什么时候都保持谦虚的态度。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。（君子的好名声传播千里之外，有利于组织团队开辟千里之外的市场，为千里之外的客人提供服务。）
天时地利人和（意思是指作战时的自然气候条件，地理环境和人心所向。）
战无不胜（组织专业技术强大，每次拓展业务都可以凯旋而归。）
所向披靡（意思是指力量所到之处，一切障碍全被扫除。）
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。（不把致富当理由去侵犯其它组织的利益，什么事务都可以得到应得的利益。）
淡泊名利（意思是轻视在外的名声与利益，不追求名利。）
问鼎耕耘（只随心把事情做到极致而不去想收获。）
宁静致远（意思是只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发，有所作为。）
六四：无不利，撝谦。（甘心做辅佐者，甘心做第二，什么事务都可以得到应得的利益。）
甘居人后（意思是甘心落在别人后面。）
独占鳌头（比喻占首位或第一名。）
攻而不克（开辟市场，不完全占领市场。）
九三：劳谦，君子有终，吉。（君子做事从始至终都很谦虚，一切顺利。）
潜心笃志（意思指专心致志。）
心无旁骛（意思是心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。）
脚踏实地（意思是指脚踏在坚实的土地上；比喻做事踏实，认真。）
六二：鸣谦，贞吉。（君子说话注重修饰措辞很谦虚，君子谦虚的名声传播到四面八方，修饰措辞，长久顺利。）
闻名遐迩（意思是形容名声很大，主要指远近闻名。）
扬名四海（意思是指名声传遍各地。）
驰名天下（意思是形容名声传播得很远。）
举世闻名（意思是全世界都知道的事情，形容非常著名。）
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。（谦逊的君子能够克服一切艰难险阻，开辟千里之外的市场，吉祥顺利。）
虚怀若谷（胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。）
深藏不露（比喻人有知识才能但性格内敛，不爱在别人面前卖弄自己的才能。）
功成不居（原指任其自然存在，不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。）
【卦十五】地山谦：虚怀若谷 功成不居
谦：亨，君子有终。（谦让者万事亨通，君子无论什么时候都保持谦虚的态度。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。（君子的好名声传播千里之外，有利于组织团队开辟千里之外的市场，为千里之外的客人提供服务。）
天时地利人和（意思是指作战时的自然气候条件，地理环境和人心所向。）
战无不胜（组织专业技术强大，每次拓展业务都可以凯旋而归。）
所向披靡（意思是指力量所到之处，一切障碍全被扫除。）
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。（不把致富当理由去侵犯其它组织的利益，什么事务都可以得到应得的利益。）
淡泊名利（意思是轻视在外的名声与利益，不追求名利。）
问鼎耕耘（只随心把事情做到极致而不去想收获。）
宁静致远（意思是只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发，有所作为。）
六四：无不利，撝谦。（甘心做辅佐者，甘心做第二，什么事务都可以得到应得的利益。）
甘居人后（意思是甘心落在别人后面。）
独占鳌头（比喻占首位或第一名。）
攻而不克（开辟市场，不完全占领市场。）
九三：劳谦，君子有终，吉。（君子做事从始至终都很谦虚，一切顺利。）
潜心笃志（意思指专心致志。）
心无旁骛（意思是心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。）
脚踏实地（意思是指脚踏在坚实的土地上；比喻做事踏实，认真。）
六二：鸣谦，贞吉。（君子说话注重修饰措辞很谦虚，君子谦虚的名声传播到四面八方，修饰措辞，长久顺利。）
闻名遐迩（意思是形容名声很大，主要指远近闻名。）
扬名四海（意思是指名声传遍各地。）
驰名天下（意思是形容名声传播得很远。）
举世闻名（意思是全世界都知道的事情，形容非常著名。）
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。（谦逊的君子能够克服一切艰难险阻，开辟千里之外的市场，吉祥顺利。）
虚怀若谷（胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。指胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。）
深藏不露（比喻人有知识才能但性格内敛，不爱在别人面前卖弄自己的才能。）
功成不居（原指任其自然存在，不去占为己有。后多用于形容立了功而不把功劳归于自己。）
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