丙戌日与己亥日配吗，丙戌日柱与己亥日柱是否适合
丙戌日与己亥日相配吗
因为己亥日柱出现在丙戌日柱相合婚配的日柱列表中。因此丙戌日与己亥日相合。丙戌日柱婚配表：适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。相合日柱：丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相冲日柱：戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。相害日柱：癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相刑日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、辛未、癸未、乙未、丁未、己未。
丙戌日的婚姻怎么样
丙戌日出生的人，丙戍日柱，宜择辛卯日柱之配，遇合之机已火之年(岁)运中，肖蛇，以属兔者配之为宜。此种重礼取信仗义之人与重义仁慈之妇成夫配也，当可相守，双方均具义之基本观念，而加入礼信与仁慈之配合，是理性重於感情矣！丙辛相化而为水得辛生之，此种婚配，必可得妻之财，女性则得夫之官也！
己亥日的婚姻怎么样
己亥日出生的人，天元阴土坐利，藏财、藏官，一生具有求取财利之倾向而渴求官位权利之欲望，其禀赋取信，智高、外表颇现仁慈，化为纳音平地之阴木，颇显和善。己亥日柱宜择甲寅日柱为配，在辰土之岁运中遇之，以属虎者佳。
丙戌日柱恋爱观
丙火日元的人感情是不容易长久持续的，因为它一下子就会把可以烧的都烧光，所以，任何情感来得快去得也快，是标准的三分钟热度。他们比较重视第一感觉，重视人外在的美。丙火的人勇于追求，但也是善于放弃的，爱情对他说只是一阵风，来的快去的也快，他们一生都在追求新的目标之中。
己亥日柱爱情观
己土日元的人不容易将心扉打开，属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人，并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席，反倒是会吸引充满“母爱”人的关注，更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。

丁丑日与己亥日配吗，丁丑日柱与己亥日柱是否适合
丁丑日与己亥日合适吗
因为己亥日柱出现在丁丑日柱适合婚配的日柱列表中。因此丁丑日与己亥日相配。丁丑日柱婚配表：适合日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相冲日柱：辛未、癸未、乙未、丁未、己未。相害日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
丁丑日的婚姻怎么样
丁丑日出生的人，丁丑选择配偶，以壬子为较适合，遇合之机在寅木岁运属虎之年，肖鼠者为对象较性合。此为礼信与智慧之配也！丁火日主受制於被动之地位，一切唯有从命於所配偶之主张，此种婚姻，固属幸福，但不美满。
己亥日的婚姻怎么样
己亥日出生的人，天元阴土坐利，藏财、藏官，一生具有求取财利之倾向而渴求官位权利之欲望，其禀赋取信，智高、外表颇现仁慈，化为纳音平地之阴木，颇显和善。己亥日柱宜择甲寅日柱为配，在辰土之岁运中遇之，以属虎者佳。
丁丑日柱恋爱观
丁火日元的人对于爱情的态度是浪漫幻想型，天生就是浪漫之人，但不善于表达。一生中在爱情方面欲望难满足，对于爱情常充满期待、幻想，渴望有一天会遇到自己的理想情人，可是又常会觉得不太容易，因此又带点悲观特质。丁火的人比较重视精神层面的满足，因此，对其所交往对象的能力、内涵特别重视。不过因为对爱情的期望高，也比较敏感，总希望另一半永远把自己摆第一位，有时给人依赖性重的感觉。丁火的人有着一双充满忧虑的眼晴，会让初次相识的异性如痴如醉，特别是小龄异性的尊重、喜欢和爱慕。但时间一长，他们总觉得走不进丁火人的心中，丁火的人对于他们像永远也读不懂的书，搞不清楚他心中的想法到底是什么。
己亥日柱爱情观
己土日元的人不容易将心扉打开，属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人，并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席，反倒是会吸引充满“母爱”人的关注，更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
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#佛教文化[超话]#凡夫与圣人有何区别？

各认什么为增？

以什么为减？

凡夫迷其五蘊空相者，認生死煩惱諸苦爲増。凡夫啊，主要是迷到五蘊的色受想行識的空相，就認爲是事實，所以就產生生死煩惱，生死煩惱加深以後就認爲是増。以榮華富貴丶財產丶生命衰老丶損傷丶對他們一切不利等等爲減。認生死煩惱諸苦爲増，生死煩惱一切苦湊一起了就增，榮華富貴等等等等消受丶包括對他一切損害的東西稱爲減。聖人迷中取悟，那麽聖人是由凡夫而聽到了高僧大德們丶眞正的大聖人丶聽到了有緣的大聖者，或者是某種機緣聽到佛菩薩講經說法的眞諦以後，則以照用進步爲增。所謂的照用進步，就是依照佛法的文字般若丶觀照般若的照用，然後產生智慧開發爲增，惑業消除爲滅。就是說惑業啊，是惑障行業，消退減除呢，就稱爲滅。其實五蘊諸法當體即是眞空實相，無有生滅丶垢淨丶聖凡之別。把它說穿了，這種聖人的理解丶這樣子的取向，都是沒有眞正明白般若的眞理的，般若的眞理啊，眞正的是當體即是眞空實相，無得，無有生滅的，沒得生滅丶沒得垢淨丶聖凡之別的，沒得聖丶沒得凡的。說俗點丶簡單點丶土一點的話，就是說現實生活中一切都是空性，只要你理解到它是空性的道理以後，於中去修持行持，自然會逐步證到它的空性之理。那麼，乃至於說高深一點，就是說你理解到它，當你認識它是眞空實相以後，實質也就是眞空實相了，不需要去進取。由於眾生多生累劫，包括同學們，都是造了很多業，所以說，我們還得靠修行去證般若。因此聖凡沒有區別，沒有垢淨丶沒有增減，一切實相丶一切幻有，包括五藴即是般若眞空，就沒有增減的差距了。由於這個原天呢，觀世音菩薩就告知五蘊法體實相就是這麼樣的。在這裡我加深跟同學們講了，那麼同學們就還進一步的去體會它。