阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方众生？
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
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04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
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为什么说女命食多为伤婚姻不美？
八字有分男女，即使两人同一天出生，性别不一样，八字也有所不同，因为八字中的十神在不用的性别八字中代表着不同的作用，而女命食神多为伤婚姻不美，食神多的女命会怎样？
1、女人八字食神旺会令男人发愁
愁的缘故来于单纯、 稚拙、长不大、不成熟、无敌友、深城府、浅行为，令男人是爱恨交加，爱的是善良无奸，恨的是不辦是非。食神太多的女孩子，就会側重于爱玩，成熟女性又倾向于淫靡的表现，好欲貪欢，有的时候快乐便是祸患的源头。
2、女人八字食神旺会洞察力强
这种无法说明的尖锐，时时刻刻令自己的男人胆战心惊;她会由于你带她玩去得慢而给你一顿牢骚，而当大事临头时叫你自己拿主意，一经你做错了她照样会絮絮叨叨!偶尔你做对了，她反而会给你一个甜蜜浪漫的热吻。食神多的女人是不可或缺甜蜜浪漫的。
3、女人八字食神旺难以纠缠不清
正官通常也代表着自己的另一半。八字食神多的女命，在感情之中，通常一意狐行，刚愎自用，不易听进另一半的意见。给双方的沟通带来很多阻碍。
八字里食神旺而多的女人，子女多;食神代表享乐主义。食神强盛的女命，在感情之中，更易于只看重自己的享乐，而忽略了对方的感受。
除此之外，尽管食神代表着孩童和纯真，但也会让女命易于在感情之中太过纠缠不清，不懂得放手。甚至于多有自私的偏向。
食神的特点
食神在八字中，与日主的关系是我生之物，而日主在八字中代表的命主本人。食神既是我生之物，八字中有食神则代表命主本人在生活中有乐于帮人的心性。
食神之人气质高雅，文质彬彬，通情达理，不善与人争强夺利，在团体之中，虽会出风头但不至毕露锋芒，不致与咄咄逼人。它思想清新脱俗，喜爱优美又充满内涵之事物。
八字食神多的女命会怎样？
她注重生活情调，不过分强迫自己做不喜欢做之事，当然也讨厌人强迫自己。它具有丰富的感情，对于艺术，文艺及歌舞方面具有强烈的偏好、理解心与关心。
它气纯而且专一，能够专精于一技，与正印一样，适合于细心，耐心的工作。食神具有优异的文笔或语言表达能力以及艺术方面的欣赏能力、表现能力以及感受能力。
八字食神多女命特征？
八字食神多，食神为命局的喜用神时，多充分发挥它的优点，命主特点不但气质淡泊，秉性柔和、才华横溢，聪明敏慧、灵性独特、宽容大度、快乐自愉，并且宽容大度、精神乐观、真诚孝顺，处世实在。
在女命中，食神代表自己的女儿，八字中食神多，特别是在时柱的情况下表明命主在以后的儿女缘不错，但食神若为忌神，则表明命主在以后与后代关系会因为自己而有一定的隔阂。
八字食神多的女命看婚姻
八字食神多的人没有主见，做决定非常容易因为他人的原因而被他人左右。看是多智，实际上少谋，多以自己的无意之福来轻视他人的努力，她会认为你做出这样的努力是没有必要的，乃至于认为你一直在浪费精力。
食神只要太多，变得接近了伤官，它良好的外表掩藏了一切欲要爆发的缺点，它不会像伤官那样恶语伤人，更不会骂骂咧咧。大致来说，食神会慢慢的的把她的丈夫变成无用的傀儡。
食神在女命中的作用
食神在女命中代表着女儿，也代表着将会耗自己的力量，食伤星与女命有极为密切之关系，一则食伤是女命之子星，食神若逢冲克或破害的话，则育子辛劳而且子女多病多灾。重者有损子之危，有食神时宜见财星顺泄
但均不宜克泄太过，最好维持中和方宜。二则女命以官杀星为夫星，食神伤官是对抗官杀之物，若官杀弱而食伤强者，则会克伤官杀，而致难得贤明发达之丈夫。因此食伤在命局之旺度与位置均必须恰当，才能嫁得发达丈夫及养育优秀之子女。
命局以食神生财为用之女命，比较能够安享福气，为人乐观开朗，通情达理，凡事能信任他人。若命局不现官杀星者，则所嫁之丈夫能敬业乐群，精明能干，能够在金融或财经机关担任要职，受上级器重。夫妇相敬如宾，夫唱妇随，只要岁运不来伤财破食，都能维持家庭之美满生活。
女命食神多的八字：
食神是泻耗自己力量的十神，且食神需有东西制，不然在生活中则代表着自己的性格无人管制，有过于强硬的性格，且八字中任意一个十神过多对命盘都是不好的，食神虽没有伤官的强硬，但女命中多了也有伤官的作用，对自己的婚姻不利。
命中带食神者，多主人财厚食丰、腹量宽宏、肌体肥大、化游自足、有子息、有寿考。
食神多的女命婚姻如何？
食神不会直接去克害正官，比如伤官多的女人会出口伤害自己的丈夫；修养好一些的人说话尖刻，锋芒如刀；修养不好的人就会破口大骂；并且所出口的言语都会直接伤害到对方的尊严，令对方根本无法忍受，说白了就是哪里有伤口就在哪里撒盐。伤官太聪明，因为它容易发现别人重复的缺点。并且代表着迅速而毫无掩饰的表达，所以它拥有了尖刻。
食神不同，就是因为它属于缓慢，正是因为缓慢，它才有时间容纳自己的愤怒，一个彻底包容了自己的人，包容别人就显得容易多了，食神一旦太多，变得接近了伤官，它良好的外表隐藏了一切欲要爆发的缺点，它不会像伤官那样出口伤人，更不会破口大骂。大家来看，食神会慢悠悠的把她的丈夫变成一个无奈的废物。通俗地讲，食神就是吃饭，代表与饮食有关的相关事物，人死灯灭，自然不能进食，所以食神又被称呼为寿星。
总的来说食神身旺喜见财星，但是不宜多，如果食神过多就浑浊了。八字女命食神多并不是决定命运的主要因素，主要是靠自己的双手去拼搏，确立一个目标向成功迈进希望这篇文章能够给你们解决疑惑。
八字有分男女，即使两人同一天出生，性别不一样，八字也有所不同，因为八字中的十神在不用的性别八字中代表着不同的作用，而女命食神多为伤婚姻不美，食神多的女命会怎样？
1、女人八字食神旺会令男人发愁
愁的缘故来于单纯、 稚拙、长不大、不成熟、无敌友、深城府、浅行为，令男人是爱恨交加，爱的是善良无奸，恨的是不辦是非。食神太多的女孩子，就会側重于爱玩，成熟女性又倾向于淫靡的表现，好欲貪欢，有的时候快乐便是祸患的源头。
2、女人八字食神旺会洞察力强
这种无法说明的尖锐，时时刻刻令自己的男人胆战心惊;她会由于你带她玩去得慢而给你一顿牢骚，而当大事临头时叫你自己拿主意，一经你做错了她照样会絮絮叨叨!偶尔你做对了，她反而会给你一个甜蜜浪漫的热吻。食神多的女人是不可或缺甜蜜浪漫的。
3、女人八字食神旺难以纠缠不清
正官通常也代表着自己的另一半。八字食神多的女命，在感情之中，通常一意狐行，刚愎自用，不易听进另一半的意见。给双方的沟通带来很多阻碍。
八字里食神旺而多的女人，子女多;食神代表享乐主义。食神强盛的女命，在感情之中，更易于只看重自己的享乐，而忽略了对方的感受。
除此之外，尽管食神代表着孩童和纯真，但也会让女命易于在感情之中太过纠缠不清，不懂得放手。甚至于多有自私的偏向。
食神的特点
食神在八字中，与日主的关系是我生之物，而日主在八字中代表的命主本人。食神既是我生之物，八字中有食神则代表命主本人在生活中有乐于帮人的心性。
食神之人气质高雅，文质彬彬，通情达理，不善与人争强夺利，在团体之中，虽会出风头但不至毕露锋芒，不致与咄咄逼人。它思想清新脱俗，喜爱优美又充满内涵之事物。
八字食神多的女命会怎样？
她注重生活情调，不过分强迫自己做不喜欢做之事，当然也讨厌人强迫自己。它具有丰富的感情，对于艺术，文艺及歌舞方面具有强烈的偏好、理解心与关心。
它气纯而且专一，能够专精于一技，与正印一样，适合于细心，耐心的工作。食神具有优异的文笔或语言表达能力以及艺术方面的欣赏能力、表现能力以及感受能力。
八字食神多女命特征？
八字食神多，食神为命局的喜用神时，多充分发挥它的优点，命主特点不但气质淡泊，秉性柔和、才华横溢，聪明敏慧、灵性独特、宽容大度、快乐自愉，并且宽容大度、精神乐观、真诚孝顺，处世实在。
在女命中，食神代表自己的女儿，八字中食神多，特别是在时柱的情况下表明命主在以后的儿女缘不错，但食神若为忌神，则表明命主在以后与后代关系会因为自己而有一定的隔阂。
八字食神多的女命看婚姻
八字食神多的人没有主见，做决定非常容易因为他人的原因而被他人左右。看是多智，实际上少谋，多以自己的无意之福来轻视他人的努力，她会认为你做出这样的努力是没有必要的，乃至于认为你一直在浪费精力。
食神只要太多，变得接近了伤官，它良好的外表掩藏了一切欲要爆发的缺点，它不会像伤官那样恶语伤人，更不会骂骂咧咧。大致来说，食神会慢慢的的把她的丈夫变成无用的傀儡。
食神在女命中的作用
食神在女命中代表着女儿，也代表着将会耗自己的力量，食伤星与女命有极为密切之关系，一则食伤是女命之子星，食神若逢冲克或破害的话，则育子辛劳而且子女多病多灾。重者有损子之危，有食神时宜见财星顺泄
但均不宜克泄太过，最好维持中和方宜。二则女命以官杀星为夫星，食神伤官是对抗官杀之物，若官杀弱而食伤强者，则会克伤官杀，而致难得贤明发达之丈夫。因此食伤在命局之旺度与位置均必须恰当，才能嫁得发达丈夫及养育优秀之子女。
命局以食神生财为用之女命，比较能够安享福气，为人乐观开朗，通情达理，凡事能信任他人。若命局不现官杀星者，则所嫁之丈夫能敬业乐群，精明能干，能够在金融或财经机关担任要职，受上级器重。夫妇相敬如宾，夫唱妇随，只要岁运不来伤财破食，都能维持家庭之美满生活。
女命食神多的八字：
食神是泻耗自己力量的十神，且食神需有东西制，不然在生活中则代表着自己的性格无人管制，有过于强硬的性格，且八字中任意一个十神过多对命盘都是不好的，食神虽没有伤官的强硬，但女命中多了也有伤官的作用，对自己的婚姻不利。
命中带食神者，多主人财厚食丰、腹量宽宏、肌体肥大、化游自足、有子息、有寿考。
食神多的女命婚姻如何？
食神不会直接去克害正官，比如伤官多的女人会出口伤害自己的丈夫；修养好一些的人说话尖刻，锋芒如刀；修养不好的人就会破口大骂；并且所出口的言语都会直接伤害到对方的尊严，令对方根本无法忍受，说白了就是哪里有伤口就在哪里撒盐。伤官太聪明，因为它容易发现别人重复的缺点。并且代表着迅速而毫无掩饰的表达，所以它拥有了尖刻。
食神不同，就是因为它属于缓慢，正是因为缓慢，它才有时间容纳自己的愤怒，一个彻底包容了自己的人，包容别人就显得容易多了，食神一旦太多，变得接近了伤官，它良好的外表隐藏了一切欲要爆发的缺点，它不会像伤官那样出口伤人，更不会破口大骂。大家来看，食神会慢悠悠的把她的丈夫变成一个无奈的废物。通俗地讲，食神就是吃饭，代表与饮食有关的相关事物，人死灯灭，自然不能进食，所以食神又被称呼为寿星。
总的来说食神身旺喜见财星，但是不宜多，如果食神过多就浑浊了。八字女命食神多并不是决定命运的主要因素，主要是靠自己的双手去拼搏，确立一个目标向成功迈进希望这篇文章能够给你们解决疑惑。
八字乙木日主生于未月农历六月用神选取
八字乙木日主生于未月农历六月用神选取：
乙木日主生于未月，木性且寒。柱多金水，丙火为尊。支成水局，乙得无伤。癸水透干，大富大贵。无癸定作常人。运不行北，困苦一生。
乙木日主生于未月。气退枯焦，用癸水，忌戊己杂乱，为下格。或甲木高透，制伏土神，名为去浊留清，可许俊秀，土多乏甲，秀气脱空，庸人而己。
或丙癸两透，加以甲透制戊，选拨定然。若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。从财格以火为妻，土为子。
或一派戊土出于，不见比肩，名为才多身弱，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为乱臣无主，劳碌奔波。又加多支辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无癸无丙，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多欲败德，不修品行。男女一理。
总之，夏月乙木，专用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
乙木生于未月命造举例：
庚戌，癸未，乙亥，丁丑
翟鸿玑命：生于大暑前五时，亥未会局，暗拱卯禄，癸庚并透，日时联珠夹贵，科甲出身，太平宰相，富贵寿考之命：或云丙子时。乙木通根月令，亥未半合木局，天干官印相生，转为身强。命局五行流通相生，科甲出身，太平宰相。
壬辰、丁未、乙酉、戊寅。(凶死)
癸未、己未、乙酉、丁亥。(进士)
乙卯、癸未、乙酉、癸未。(巡抚)
乙巳、癸未、乙卯、丙子。(待郎)
甲辰、辛未、乙卯、丙子。(大参)
乙未、癸未、乙未、辛巳。(郎中)
己巳、辛未、乙卯、丁亥。(丞相)
八字乙木日主生于未月农历六月用神选取：
乙木日主生于未月，木性且寒。柱多金水，丙火为尊。支成水局，乙得无伤。癸水透干，大富大贵。无癸定作常人。运不行北，困苦一生。
乙木日主生于未月。气退枯焦，用癸水，忌戊己杂乱，为下格。或甲木高透，制伏土神，名为去浊留清，可许俊秀，土多乏甲，秀气脱空，庸人而己。
或丙癸两透，加以甲透制戊，选拨定然。若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。从财格以火为妻，土为子。
或一派戊土出于，不见比肩，名为才多身弱，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为乱臣无主，劳碌奔波。又加多支辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无癸无丙，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多欲败德，不修品行。男女一理。
总之，夏月乙木，专用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
乙木生于未月命造举例：
庚戌，癸未，乙亥，丁丑
翟鸿玑命：生于大暑前五时，亥未会局，暗拱卯禄，癸庚并透，日时联珠夹贵，科甲出身，太平宰相，富贵寿考之命：或云丙子时。乙木通根月令，亥未半合木局，天干官印相生，转为身强。命局五行流通相生，科甲出身，太平宰相。
壬辰、丁未、乙酉、戊寅。(凶死)
癸未、己未、乙酉、丁亥。(进士)
乙卯、癸未、乙酉、癸未。(巡抚)
乙巳、癸未、乙卯、丙子。(待郎)
甲辰、辛未、乙卯、丙子。(大参)
乙未、癸未、乙未、辛巳。(郎中)
己巳、辛未、乙卯、丁亥。(丞相)
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