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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
《大学》笔记4-4
“物格而后知至,知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修;修身而后齐家,假齐而后国治,国治而后天下平。”
这一段话是重复上一段的意思,
格物、致知、诚意、正心、修身
齐家、治国、平天下。
这是八条目的次序,要循着次序下功夫,知所先后,不可紊乱。
三纲八目,三纲是在明德,在亲民,在至于至善。八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
朱熹说八目中格物 致知 诚意 正心 修身是明德的事,齐家 治国 平天下是亲民的事。
格物致知是知止,知其所止。
诚意正心修身,是明德得其所止。
齐家治国平天下,是亲民得其所止。
《大学》的三纲八目,一定要按着次序来,三纲中要先明明德,再亲民。就像一个做父亲的自己邋里邋遢,却整天教育子女要衣着干净整洁,他的子女如何能听他的。
八目也是由内而外的次序,只有先把自身修炼好,才能去影响改变外物。格物致知,诚意正心修,是明自己的明德;明德了之后,才能去明别人的明德,即齐家、治国,平天下。
总结一下,这次序就是由内而外,推己及人。
这一段话读着原文觉得很明了,但要解释起来却很难,许多意思用白话一说出来就觉得变味。感兴趣的朋友可以直接去读张居正的《四书直解》,明朝的语言比较接近白话,多用点心还是能够看懂。
“物格而后知至,知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修;修身而后齐家,假齐而后国治,国治而后天下平。”
这一段话是重复上一段的意思,
格物、致知、诚意、正心、修身
齐家、治国、平天下。
这是八条目的次序,要循着次序下功夫,知所先后,不可紊乱。
三纲八目,三纲是在明德,在亲民,在至于至善。八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
朱熹说八目中格物 致知 诚意 正心 修身是明德的事,齐家 治国 平天下是亲民的事。
格物致知是知止,知其所止。
诚意正心修身,是明德得其所止。
齐家治国平天下,是亲民得其所止。
《大学》的三纲八目,一定要按着次序来,三纲中要先明明德,再亲民。就像一个做父亲的自己邋里邋遢,却整天教育子女要衣着干净整洁,他的子女如何能听他的。
八目也是由内而外的次序,只有先把自身修炼好,才能去影响改变外物。格物致知,诚意正心修,是明自己的明德;明德了之后,才能去明别人的明德,即齐家、治国,平天下。
总结一下,这次序就是由内而外,推己及人。
这一段话读着原文觉得很明了,但要解释起来却很难,许多意思用白话一说出来就觉得变味。感兴趣的朋友可以直接去读张居正的《四书直解》,明朝的语言比较接近白话,多用点心还是能够看懂。
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士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识, 则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识, 则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
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