生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。
因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
活得累，是因为能左右你心情的东西太多，天气的变化，人情的冷暖，不同的风景，都会影响你的心情。
而它们都是你无法左右的，看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低，沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
心静了，才能听见自己的内心，也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会。
也许，你正为之肝肠寸断的，未必是你真正想爱或该爱的，只是一时的不甘心。
坐下来，静赏花开水流，心静了，自然就看清了，笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在，除了你自己，没人能为你的命运负责。
所谓“境由心造，相由心生”，你现在所拥有的一切，都来自于你心中的意念，你做出的每一个选择，你走出的每一步，都是你自己心态的反映。
不要再抱怨生活，不要再埋怨命运，因为你所经历的一切，都是你自己一手造成的，而上苍，只不过为你背了黑锅而已。
无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。
人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？
身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。
心不静，气必不和；气不和，生活就会一团糟，过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心。
要时时调整你的心态，沉淀你的情绪，让心宁静，让心情平和。
宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏；静，让生命的美丽自然地绽放。
人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心，不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起。
不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协，因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。
弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。
为什么呢？“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”
你看世界是什么，你便是什么，觉得社会乱了，是因为自己的内心乱了。
一味地感慨人情淡薄只是因为自己变得“薄情寡义”了，待人处事要多一份温暖，多一份感恩。
即使世界变得混沌，也要生活的自在，以温柔优雅的态度生活。
生活是一种品位，及时享受是一种境界。为拥有的开心，不为奢望的而低落。
心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱，缘来天注定，缘去人自夺。
种如是因，收如是果，一切唯心造，笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
活得累，是因为能左右你心情的东西太多，天气的变化，人情的冷暖，不同的风景，都会影响你的心情。
而它们都是你无法左右的，看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低，沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
心静了，才能听见自己的内心，也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会。
也许，你正为之肝肠寸断的，未必是你真正想爱或该爱的，只是一时的不甘心。
坐下来，静赏花开水流，心静了，自然就看清了，笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在，除了你自己，没人能为你的命运负责。
所谓“境由心造，相由心生”，你现在所拥有的一切，都来自于你心中的意念，你做出的每一个选择，你走出的每一步，都是你自己心态的反映。
不要再抱怨生活，不要再埋怨命运，因为你所经历的一切，都是你自己一手造成的，而上苍，只不过为你背了黑锅而已。
无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。
人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？
身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。
心不静，气必不和；气不和，生活就会一团糟，过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心。
要时时调整你的心态，沉淀你的情绪，让心宁静，让心情平和。
宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏；静，让生命的美丽自然地绽放。
人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心，不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起。
不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协，因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。
弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。
为什么呢？“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”
你看世界是什么，你便是什么，觉得社会乱了，是因为自己的内心乱了。
一味地感慨人情淡薄只是因为自己变得“薄情寡义”了，待人处事要多一份温暖，多一份感恩。
即使世界变得混沌，也要生活的自在，以温柔优雅的态度生活。
生活是一种品位，及时享受是一种境界。为拥有的开心，不为奢望的而低落。
心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱，缘来天注定，缘去人自夺。
种如是因，收如是果，一切唯心造，笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
开悟：福报与财富的秘密！
当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们渴求财富，就像鸟儿渴求食物。
那么财富到底来自哪里呢？
财富来源于福报，而福报来源于利益众生。
一、当你有福报时，财富会来追你
很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是福报。古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成；而缺少福报时，便事事不能如愿。
财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。
富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。
二、人存福报，胜过存钱
存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。
三、有舍才有得，有德才有财
所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。财富真正的秘诀，用两个字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有财。钱是通财，必须流通，布施出去才能得到更多。当你拿这个钱去帮助穷苦之人，钱从左手花出去，从右手又赚回来了。从前，有位信徒对默仙道长说：“我的妻子十分吝啬，从来舍不得布施一分一毫。道长慈悲，能否为她开示，多做些善事？”默仙道长来到他家，信徒的妻子出来迎接，竟然连一杯水都舍不得倒。道长将手握成一个拳头，问他妻子：“夫人，如果我的手天天这样，您觉得怎么样呢？”他妻子回答：“如果手天天这样，那这就是畸形！”道长接着将手伸开，继续问：“那如果天天这样呢？”她回答：“这样也是畸形！”默仙道长点点头：“夫人，不错，这都是畸形。如果钱财只知道贪取，不知道布施，这是畸形；如果只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，量入为出。”在道长的开示下，信徒妻子改变了自己，从此乐善好施，两人日子也过得越来越富裕。现在很多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财富，舍不得布施，一辈子辛劳赚钱，反倒过得不如普通人自在。假如你一天到晚忙着赚钱，所作所为对社会没有利益，对自己也没什么用处，这样就完全成了金钱的奴隶。
“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”
财富与德相比，德更重要，因为德是财富的根本，利他是福报的源泉。如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。#风水智慧##厚德载物# 法师开示
当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们渴求财富，就像鸟儿渴求食物。
那么财富到底来自哪里呢？
财富来源于福报，而福报来源于利益众生。
一、当你有福报时，财富会来追你
很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是福报。古人云：有福之人不用忙，无福之人跑断肠。当你福报具足，生活便会顺心如意，财富也会水到渠成；而缺少福报时，便事事不能如愿。
财富来源于布施，贫穷则源于吝啬。
富贵之人，之所以富贵，在于有颗富贵的心。人最大的贫穷，就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出，只想索取，这样的人很难富贵起来。《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”每个人都有自己应得的钱财，这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足，即使不争不夺，财富也会跟随着你。而福报匮乏之人，即使明争暗抢，也得不到财富。
二、人存福报，胜过存钱
存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。
三、有舍才有得，有德才有财
所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐。财富真正的秘诀，用两个字概括，就是“舍得”。有舍才有得，有德才有财。钱是通财，必须流通，布施出去才能得到更多。当你拿这个钱去帮助穷苦之人，钱从左手花出去，从右手又赚回来了。从前，有位信徒对默仙道长说：“我的妻子十分吝啬，从来舍不得布施一分一毫。道长慈悲，能否为她开示，多做些善事？”默仙道长来到他家，信徒的妻子出来迎接，竟然连一杯水都舍不得倒。道长将手握成一个拳头，问他妻子：“夫人，如果我的手天天这样，您觉得怎么样呢？”他妻子回答：“如果手天天这样，那这就是畸形！”道长接着将手伸开，继续问：“那如果天天这样呢？”她回答：“这样也是畸形！”默仙道长点点头：“夫人，不错，这都是畸形。如果钱财只知道贪取，不知道布施，这是畸形；如果只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，量入为出。”在道长的开示下，信徒妻子改变了自己，从此乐善好施，两人日子也过得越来越富裕。现在很多人，腰缠万贯，仍然贪求更多的财富，舍不得布施，一辈子辛劳赚钱，反倒过得不如普通人自在。假如你一天到晚忙着赚钱，所作所为对社会没有利益，对自己也没什么用处，这样就完全成了金钱的奴隶。
“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”
财富与德相比，德更重要，因为德是财富的根本，利他是福报的源泉。如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。#风水智慧##厚德载物# 法师开示
利不可独，谋不可众
来源《人民日报社民生周刊》
《省心录》中云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”
做人，不可独占利益，如果不与众人分享，终会陷入危难；做事，不可公之于众，若听众人的泛泛之谈，就会各行其是，终究难成气候。人生在世，做人要思虑周详，做事要长远打算，才能立于不败之地。
“利可共而不可独”
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”“利”是众人都渴望得到的，面对利益的诱惑，人们常犯的错误就是“吃独食”。
俗话说：“独食难肥。”若一个人独自享用好处，在精神上也难以得到真正的满足。在利益面前，若独自霸占好处，不与他人共享，只会成为众矢之的，将无利可图。
从前，有一头驴和一匹马一起去镇上驮东西。
回家路上，驴驮着沉重的货物压得它喘不过气来，逐渐体力不支。于是，驴对马说：“这些货物对你来说不算什么，帮我驮一点，减轻我的负担吧。”马稍作思索便欣然答应，将驴身上的货物都驮到自己身上继续走。
快要到家时，驴想独占功劳，灵机一动，便不怀好意地对马说道：“帮我驮了这么久，你也累了吧，我来驮吧，把你的货物我也帮你驮。”
疲累的马没有多想，便接受了驴的“好意”，将货物全放到驴身上。
到家时，主人只看见马什么都没驮，而驴则累得气喘吁吁，便说道：“这头驴真有劲，不如将马卖了算了。”此后，所有的货物都是这头驴来驮，驴最终被活活累死。
趋利，乃人之本性，若为了争夺利益，处处算计他人，终将得不偿失。
做人，别总想着自己独占好处，见利忘义，只会得罪他人，让自己吃大亏。真正聪明的人，面对利益懂得权衡取舍，拿自己该拿的，舍得分享自己已有的，以收获更多的信任与机遇。
取舍有道，是信誉；有利分享，是格局。学会让利，共同将事情做好，才能得到更长远的发展。
“谋可寡而不可众”
《战国策》有言：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”聪慧之人从不会与俗人合流，成大事者从不会优柔寡断，事事听别人的决定。
谋求大事，要与几个有真知灼见的人一同商讨，如果听众口之言，则不一定能得出有价值的结论，还会影响自身的选择。
东汉末年，董卓荒淫无道，残暴狂妄，朝野上下人人自危。
汉献帝初平三年，作为大司徒的王允忍无可忍，为了让百姓脱离苦海，暗自谋划除去董卓。他找来吕布告知其董卓多年来的真实恶行，密谋一番，吕布答应共同除去董卓。后来，趁着汉献帝因庆贺病愈，在未央殿召会群臣，吕布在董卓上朝进殿时刺杀了董卓。
最后，蛮横一世的董卓被除，其亲信也被吕布率兵清剿。而在整场谋划中，整个计划就只有王允、杨瓒知道，并未与过多人进行商议。
生活中，每个人都有自己的想法和主见，人多嘴杂，意见难以达到统一。但要清楚一点，“谋不可众”并非闭目塞听，独断专行，而是针对于做事犹豫不决，凡事需要别人认同才能行动的人，若是做大事时犹豫不决，各行其是，就容易错失良机。
仁者见仁，智者见智。遇事集思广益是好事，多参考专业人士的意见是聪明的做法，但能成大事者，必然有自己的主张和见解。毕竟最终决定的是自己，能够负责任的也只有自己。重大决策，不必四处宣扬，深思熟虑，行稳致远，方能成就一番大事业。
正如《三国志》中所言：“以道御之，无所不可。”
有真知灼见的人，能用做大事的观念统筹全局，就没有什么做不成的事情。唯有利共不独，谋寡不众，打开格局，立足全局，把眼光放长远，才能成大器。
愿人人都能共享利益，忠于自己，自由生长。
来源《人民日报社民生周刊》
《省心录》中云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”
做人，不可独占利益，如果不与众人分享，终会陷入危难；做事，不可公之于众，若听众人的泛泛之谈，就会各行其是，终究难成气候。人生在世，做人要思虑周详，做事要长远打算，才能立于不败之地。
“利可共而不可独”
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”“利”是众人都渴望得到的，面对利益的诱惑，人们常犯的错误就是“吃独食”。
俗话说：“独食难肥。”若一个人独自享用好处，在精神上也难以得到真正的满足。在利益面前，若独自霸占好处，不与他人共享，只会成为众矢之的，将无利可图。
从前，有一头驴和一匹马一起去镇上驮东西。
回家路上，驴驮着沉重的货物压得它喘不过气来，逐渐体力不支。于是，驴对马说：“这些货物对你来说不算什么，帮我驮一点，减轻我的负担吧。”马稍作思索便欣然答应，将驴身上的货物都驮到自己身上继续走。
快要到家时，驴想独占功劳，灵机一动，便不怀好意地对马说道：“帮我驮了这么久，你也累了吧，我来驮吧，把你的货物我也帮你驮。”
疲累的马没有多想，便接受了驴的“好意”，将货物全放到驴身上。
到家时，主人只看见马什么都没驮，而驴则累得气喘吁吁，便说道：“这头驴真有劲，不如将马卖了算了。”此后，所有的货物都是这头驴来驮，驴最终被活活累死。
趋利，乃人之本性，若为了争夺利益，处处算计他人，终将得不偿失。
做人，别总想着自己独占好处，见利忘义，只会得罪他人，让自己吃大亏。真正聪明的人，面对利益懂得权衡取舍，拿自己该拿的，舍得分享自己已有的，以收获更多的信任与机遇。
取舍有道，是信誉；有利分享，是格局。学会让利，共同将事情做好，才能得到更长远的发展。
“谋可寡而不可众”
《战国策》有言：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”聪慧之人从不会与俗人合流，成大事者从不会优柔寡断，事事听别人的决定。
谋求大事，要与几个有真知灼见的人一同商讨，如果听众口之言，则不一定能得出有价值的结论，还会影响自身的选择。
东汉末年，董卓荒淫无道，残暴狂妄，朝野上下人人自危。
汉献帝初平三年，作为大司徒的王允忍无可忍，为了让百姓脱离苦海，暗自谋划除去董卓。他找来吕布告知其董卓多年来的真实恶行，密谋一番，吕布答应共同除去董卓。后来，趁着汉献帝因庆贺病愈，在未央殿召会群臣，吕布在董卓上朝进殿时刺杀了董卓。
最后，蛮横一世的董卓被除，其亲信也被吕布率兵清剿。而在整场谋划中，整个计划就只有王允、杨瓒知道，并未与过多人进行商议。
生活中，每个人都有自己的想法和主见，人多嘴杂，意见难以达到统一。但要清楚一点，“谋不可众”并非闭目塞听，独断专行，而是针对于做事犹豫不决，凡事需要别人认同才能行动的人，若是做大事时犹豫不决，各行其是，就容易错失良机。
仁者见仁，智者见智。遇事集思广益是好事，多参考专业人士的意见是聪明的做法，但能成大事者，必然有自己的主张和见解。毕竟最终决定的是自己，能够负责任的也只有自己。重大决策，不必四处宣扬，深思熟虑，行稳致远，方能成就一番大事业。
正如《三国志》中所言：“以道御之，无所不可。”
有真知灼见的人，能用做大事的观念统筹全局，就没有什么做不成的事情。唯有利共不独，谋寡不众，打开格局，立足全局，把眼光放长远，才能成大器。
愿人人都能共享利益，忠于自己，自由生长。
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