借口比谎言更可怕，因为借口是设了防的谎言。

宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

当你学会【舍弃】问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。

破坏心情最快的方法，就是只集中于注意缺憾。

【追求】本身就是一种匮乏。

物忌全盛。事忌全美。人忌全名。

安分守己，虽是老生常谈，但却是处世及修行的根本。

爱护身边物，惜缘常知足。
贪看天边月，忘却手中珠。
能平平安安度过一天就是福。
人生咬得菜根，则百事可做。
当你不缺少什么时，你已经开悟了。

少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。

事处其劳，居从其陋，位安其卑，养甘其薄。
以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。

——慧律法师 【茅蓬语录】开示 https://t.cn/EyPFKKk

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
为什么说听经闻法

能够当下往生？

当下成佛？
这是我们在修行中碰到的
很敏感的问题。

这个问题不讲清楚，⭕️
会使许多修行人⭕️
从根本上误解⭕️
乃至动摇如来正法。⭕️

2

要解决这个问题，
我们首先要明白
这么几个方面的问题：
第一、什么叫【往生】？

什么叫【成佛】？

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第二、要解决
【听经闻法当下往生

当下成佛】

是

谁说？

是佛说？
还是菩萨说？还是魔说？
还是老师说？

是
《法华经》《楞严经》说？
还是三藏十二部经所说？

要明白这个问题。

4
第三、解决【为什么】。

为什么
听经闻法当下就能了生死，

就能成佛？
首先我们来看：

什么叫『成佛』？

什么叫『往生』？

5
现在有些人把
『成佛』和『往生』分开
说成两回事，

认为往生就是

死了以后

出生到极乐世界去，
成佛也好、成菩萨也好、

成凡夫也好，
反正生到极乐世界去了。

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而成佛呢，就是
释迦牟尼佛坐在菩提树下，
成究竟圆满之佛。
也有一种把成佛
和往生说成一回事。

成佛也是往生，

往生也是成佛。

7
成佛也是死了以后成佛，
往生也是死了以后往生，
这是种糊涂认识。⭕️
所以正确的定义：
第一、
『成佛』就是『往生』，
『往生』就是『成佛』。

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所谓『往生』，就是
妄想心

见到了真心本性，
妄想心就往生到真心本性，
凡夫身就往生到佛菩萨愿身。

这个『成佛』
还有分真即佛与

究竟圆满之佛之别。

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同样『往生』
也存在这个问题，

是圆满的往生？
还是部分的往生？
也可以分别说为：

先往生到佛土，

在佛土

再成究竟圆满之佛。

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往生到佛土，
即是分真即佛，
就是那种不圆满的往生。
所以这个道理我们从
佛的经典就可以看得出来。
那个《无量寿经》
是不是讲往生啊？
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那么我们修行为什么要以禅作为中心内容、作为根本方法？因为我们生活在一个纷纷扰扰、五光十色、浮动不已的世界里，这样的生活把我们的心态搅乱了。我们整天就好像一个人失去了重量一样，在空中飘荡，不能落地，时时刻刻没有一种扎实感，更不要说我们生活有一种厚重、清净的感受。那么禅呢，刚好可以治这种病，能够把我们从飘浮的半空中拉回到地面上来，使我们真正每时每刻都脚踏实地的生活；禅能够把我们无穷无尽的烦恼，一点一点地洗刷干净，使我们能够变成一个清净光明的人生；禅能够把我们的痛苦——生死的痛苦、无明的痛苦、烦恼的痛苦，逐步地解除淡化，使我们本有的清净心能够在修禅的过程当中逐步地显现出来。——净慧长老