上世纪50年代，故宫博物院的专家在库房角落，发现了一幅古画。起初认为是明代山水画，可专家用放大镜，观察角落几个人物时，却激动地说：幸运啊，捡到宝了！
是什么画让见识多广的专家如此激动？
原来他们发现的宋朝的《踏歌图》，该图本为清宫藏画，因上世纪被认为明代临摹山水画，因此放在库房角落，没有被带走，因此专家连称幸运。
该画纵1.92米，横1.11米。画面层次分明。远处的岩石棱角分明；中处如缥缈仙境，作者在将陡峭的山脉，姿态各异的树木，与画面的留白形成了强烈的对比，近处的小桥流水，其上载歌载舞的人物，表现出来的欢愉之情令人神往。
《踏歌图》的缘起，从800多年前的一天说起，雨后的清晨阳光明媚，临安（今杭州）街上行人络绎不绝。此时一个衣着贵气的人，在街上好奇的左顾右盼，看到了好吃的东西，饶有兴趣的拿起就吃，这个人是谁呢？
谁也没想到，这人是宋宁宗赵扩。
原来他这天心血来潮，早朝后就和几个随从乔装打扮，走出了皇宫。看着商铺林立集市、车水马龙大街，赵扩心里别提多开心了，
几个人边看边吃边游玩，谈笑风生中竟走出了临安城，来到了郊外，本来以为郊外会清幽一点，但让他们想不到的是，临安的郊外却人声鼎沸，歌舞欢愉之声不绝于耳。
到底发生了什么事？为何百姓们如此的高兴呢？
人都有喜欢凑热闹爱好，赵扩觉得前面肯定有啥好玩的，就急忙和随从前去瞧瞧，本来是以为有人婚嫁，可没想到却发现，并非是婚嫁，
而是一个空旷的地上，人们围着一边在歌唱，一边用脚踏地打着节拍，舞蹈整齐有趣，节拍也非常的动人，赵扩从来没见过这种场面，就被这一幕深深的吸引了，忙问随从你们知道他们跳的是什么歌舞？一个随从告诉赵扩，这叫“踏歌”，
听到“踏歌”这个词，或者现代很多人会和赵扩，满脑子疑问？
“踏歌”直白地说就是一边踏脚一边唱歌，是古代农民在耕作之余调节身心的一种娱乐方式。也因此“踏歌”，不受任何场地局限，也没有各种的规定，是一种随性和随意的娱乐活动，
在古代，人们在农闲的时候会在一个空旷的地方唱歌跳舞，渐渐地，这种形式被越来越多的人接受和喜爱。它在汉代兴起，在唐朝流行起来。
唐朝“踏歌”的规模不断扩大，根据传说唐睿宗还曾经在元宵之夜进行大型的踏歌表演，唐朝踏歌活动，不仅没有年龄之间的隔阂，更没有贫富之间的沟壑，因此成为了人人热带的娱乐活动。
因此唐诗中经常出现踏歌，例如李白的《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。如刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
唐朝以后，宋朝的百姓们对“踏歌”喜欢得到了极点，人们在劳作之后，会高兴地踏歌；节日庆祝会在一起踏歌；哪怕是行走下山间农耕中，只有心情好就会踏歌，踏歌成了宋朝人一个非常重要的娱乐活动。
宋朝“踏歌”到达巅峰，但是元明清时期，踏歌远远不及唐宋时期，近代踏歌除部分地区还有保留，大多数地区都已经传承断代，不过在彝族、苗族、纳西族等兄弟民族中，踏歌被完整的保留下来。
话有说回来，当时踏歌的情景令赵扩看了赞不绝口，他在踏歌看到了人们的发自内心的欢乐，这些欢乐来自于年丰人乐、民和心安，
随后赵扩让一位随从把郊外美丽的自然景观，和踏歌的人文景观这一瞬间留下来，以表达他对国泰民安的企盼。
这随从可不是普通人，正是南宋知名画家马远。
马远出身于绘画世家，祖上五代均是宋朝有名的画家，所有历史上有“一门五代皆画手”美誉，其传世品有著名的《寒江独钓图》《梅石溪兔图》《晓雪山行》等。
对于赵扩的旨意，马远思考了几天，终于在限期内一挥而就，创作出传世之作《踏歌图》。
《踏歌图》体现了“马一角”的绘画风格。创作构思的时候，马远独具匠心的将画作分为两部分，画上部分的山峰被置于一角，而画的下方，则是田珑溪桥。
马远并没有把重心放在刻画乡间踏歌盛况，而是以几个人物，白胡子老汉，中年汉子，扛着酒葫芦的醉汉，两位顽皮的小孩等，以他们各自的神情和生动的生态，去表达了他们安逸又欢愉的心情。
这些人物神态各异，虽然只是在画面的一角，却充分地展现了人乐年丰情形，马远将优美的自然山水，和人物活泼灵动的舞姿中，恰到好处的结合在一次，自然景观的静，与人文景观的动巧妙的结合，人物更成为了踏歌图的“画眼”，《踏歌图》让我们不但不佩服，马远构思奇巧和高超造诣。
所谓闻歌之雅意，赵扩对马远也是赞不绝口，在《踏歌图》题诗一首“宿雨清藏 甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垄上踏歌行。”诗画图文并茂、相互交融，也让这幅名画意境得到了进一步的升华。
《踏歌图》展示了祖国山河的壮美，更是表现古代农乐一幅佳作，《踏歌图》用独树一帜的绘画技法上，以小见大的奇巧构思，画面中几位老农手舞足蹈，给后人展示了中国古代农民，在郊野田陇间踏歌欢乐热闹场景，
《踏歌图》后来经过历代收藏家的珍藏，后来被收藏于北京故宫博物院，成为了故宫博物院国宝级名画。有兴趣的朋友，可以去看看哦！
是什么画让见识多广的专家如此激动？
原来他们发现的宋朝的《踏歌图》，该图本为清宫藏画，因上世纪被认为明代临摹山水画，因此放在库房角落，没有被带走，因此专家连称幸运。
该画纵1.92米，横1.11米。画面层次分明。远处的岩石棱角分明；中处如缥缈仙境，作者在将陡峭的山脉，姿态各异的树木，与画面的留白形成了强烈的对比，近处的小桥流水，其上载歌载舞的人物，表现出来的欢愉之情令人神往。
《踏歌图》的缘起，从800多年前的一天说起，雨后的清晨阳光明媚，临安（今杭州）街上行人络绎不绝。此时一个衣着贵气的人，在街上好奇的左顾右盼，看到了好吃的东西，饶有兴趣的拿起就吃，这个人是谁呢？
谁也没想到，这人是宋宁宗赵扩。
原来他这天心血来潮，早朝后就和几个随从乔装打扮，走出了皇宫。看着商铺林立集市、车水马龙大街，赵扩心里别提多开心了，
几个人边看边吃边游玩，谈笑风生中竟走出了临安城，来到了郊外，本来以为郊外会清幽一点，但让他们想不到的是，临安的郊外却人声鼎沸，歌舞欢愉之声不绝于耳。
到底发生了什么事？为何百姓们如此的高兴呢？
人都有喜欢凑热闹爱好，赵扩觉得前面肯定有啥好玩的，就急忙和随从前去瞧瞧，本来是以为有人婚嫁，可没想到却发现，并非是婚嫁，
而是一个空旷的地上，人们围着一边在歌唱，一边用脚踏地打着节拍，舞蹈整齐有趣，节拍也非常的动人，赵扩从来没见过这种场面，就被这一幕深深的吸引了，忙问随从你们知道他们跳的是什么歌舞？一个随从告诉赵扩，这叫“踏歌”，
听到“踏歌”这个词，或者现代很多人会和赵扩，满脑子疑问？
“踏歌”直白地说就是一边踏脚一边唱歌，是古代农民在耕作之余调节身心的一种娱乐方式。也因此“踏歌”，不受任何场地局限，也没有各种的规定，是一种随性和随意的娱乐活动，
在古代，人们在农闲的时候会在一个空旷的地方唱歌跳舞，渐渐地，这种形式被越来越多的人接受和喜爱。它在汉代兴起，在唐朝流行起来。
唐朝“踏歌”的规模不断扩大，根据传说唐睿宗还曾经在元宵之夜进行大型的踏歌表演，唐朝踏歌活动，不仅没有年龄之间的隔阂，更没有贫富之间的沟壑，因此成为了人人热带的娱乐活动。
因此唐诗中经常出现踏歌，例如李白的《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。如刘禹锡《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
唐朝以后，宋朝的百姓们对“踏歌”喜欢得到了极点，人们在劳作之后，会高兴地踏歌；节日庆祝会在一起踏歌；哪怕是行走下山间农耕中，只有心情好就会踏歌，踏歌成了宋朝人一个非常重要的娱乐活动。
宋朝“踏歌”到达巅峰，但是元明清时期，踏歌远远不及唐宋时期，近代踏歌除部分地区还有保留，大多数地区都已经传承断代，不过在彝族、苗族、纳西族等兄弟民族中，踏歌被完整的保留下来。
话有说回来，当时踏歌的情景令赵扩看了赞不绝口，他在踏歌看到了人们的发自内心的欢乐，这些欢乐来自于年丰人乐、民和心安，
随后赵扩让一位随从把郊外美丽的自然景观，和踏歌的人文景观这一瞬间留下来，以表达他对国泰民安的企盼。
这随从可不是普通人，正是南宋知名画家马远。
马远出身于绘画世家，祖上五代均是宋朝有名的画家，所有历史上有“一门五代皆画手”美誉，其传世品有著名的《寒江独钓图》《梅石溪兔图》《晓雪山行》等。
对于赵扩的旨意，马远思考了几天，终于在限期内一挥而就，创作出传世之作《踏歌图》。
《踏歌图》体现了“马一角”的绘画风格。创作构思的时候，马远独具匠心的将画作分为两部分，画上部分的山峰被置于一角，而画的下方，则是田珑溪桥。
马远并没有把重心放在刻画乡间踏歌盛况，而是以几个人物，白胡子老汉，中年汉子，扛着酒葫芦的醉汉，两位顽皮的小孩等，以他们各自的神情和生动的生态，去表达了他们安逸又欢愉的心情。
这些人物神态各异，虽然只是在画面的一角，却充分地展现了人乐年丰情形，马远将优美的自然山水，和人物活泼灵动的舞姿中，恰到好处的结合在一次，自然景观的静，与人文景观的动巧妙的结合，人物更成为了踏歌图的“画眼”，《踏歌图》让我们不但不佩服，马远构思奇巧和高超造诣。
所谓闻歌之雅意，赵扩对马远也是赞不绝口，在《踏歌图》题诗一首“宿雨清藏 甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垄上踏歌行。”诗画图文并茂、相互交融，也让这幅名画意境得到了进一步的升华。
《踏歌图》展示了祖国山河的壮美，更是表现古代农乐一幅佳作，《踏歌图》用独树一帜的绘画技法上，以小见大的奇巧构思，画面中几位老农手舞足蹈，给后人展示了中国古代农民，在郊野田陇间踏歌欢乐热闹场景，
《踏歌图》后来经过历代收藏家的珍藏，后来被收藏于北京故宫博物院，成为了故宫博物院国宝级名画。有兴趣的朋友，可以去看看哦！
【冷吗？北京国安与你一起“地理中国”——甘肃泾川】11月18日电 (魏建军)北京时间11月17日，在2022年足协杯第二轮比赛中，北京国安主场与中冠球队泾川文汇90分钟内战成2比2平，点球大战3比5、总比分5比7被对手淘汰。虽然有人认为“制胜点球违例在先”，但更多的网友指向是“泾川文汇干掉的不是北京国安，是傲慢和垄断。”
一时间，这只来自西北偏远地区的甘肃县级球队，被冲上了热搜。这是什么样的一个球队？还有更多人好奇的是——“泾川是哪里？从来没听说过？”“第一次知道有泾川这个地方”“原来只是黄土高原偏远的一个县城啊！”……
泾川是甘肃省平凉市一个常住人口不足30万的县城。关于这支县级球队，当地一球迷说，“泾川文汇足球俱乐部是30余当地人自发组建，去年才正式注册，注册资金3万元，文汇是该队老队长开的文具店名字，赞助5500元。”
再来扒一扒中冠，这是什么级别的比赛？中国足球协会会员协会冠军联赛，简称“中冠联赛(CMCL)”，由中国足球协会主办，是全国业余足球水平最高比赛。向上对接中国足球协会乙级联赛，向下对接中国足协地方会员协会联赛，是中国足球联赛系统第四级别联赛。
中国足球协会超级联赛，简称“中超”，是中国大陆最高级别的职业足球联赛。听到第四级别的业余球队“干翻”中超“第一梯队”的国安，很多网友更不安了，“侮辱性和杀伤力都很强”“看来中国足球职业队和业余队差距不是很大？”“说明中国足球越来越好了”……
“泾川文汇虽然存在了九年多，但真正作为俱乐部成立才一年多，今年只拿到了中冠第15名。”《北京青年报》表示，这甚至可以说是职业化以来足协杯赛场的最大冷门。也有相关足球人士认为：这是对草根足球的极大激励。
再来“地理”一下外界很少有人知道的泾川。泾川县位于黄土高原中部秦陇交界处，隶属平凉市，自古以来是西出长安通往西域第一重镇，有回山王母宫、瑶池、王母宫石窟等知名景点。
近年来，西王母故里泾川挖掘县域温泉资源，着力构建以温泉小镇为主体、大云寺和王母宫景区为两翼、乡村旅游为支撑的全域旅游发展新格局，冀重塑丝路“瑶池温泉”辉煌。
始建于西汉元封元年的泾川王母宫是中国最早、最大的西王母祖祠，素有“天下王母第一宫”美称，2013年被中国非物质文化遗产推广中心命名为“国际西王母文化研究基地”。
2021年，海峡两岸学者“云研”西王母，道教“女神”联动两地交流。事实上，20世纪90年代初，甘肃与台湾就开始了以西王母文化为纽带的民间交流活动，随后交流层次不断提高，领域逐步拓宽。
或许对于泾川来说，台湾民众对她相对熟悉一些。首届海峡两岸西王母文化论坛自2005举办以来，在海峡两岸民众中产生广泛而深远的影响，西王母文化成为增进中华民族同根同源的重要载体和平台。
泾川县委书记于宏勤此前对中新网表示，该县把文旅康养产业链建设作为实施“强县域”行动的抓手，差异化发展乡村旅游，多渠道宣传推介，构建“以温泉小镇为主体、大云寺和王母官为两翼、乡村旅游为支撑”的全域旅游发展新格局。
差异化发展乡村旅游，多渠道宣传推介固然是好，泾川通过此次“冷门”爆火，也可以乐一段时间。虽有胜利喜悦之感，也能肯定当地对于足球运动的支持和取得的成果，但也需要片刻“静一静”，总结反思。这么多年的外宣工作，能否还需更上一层楼呢？(完)中新网甘肃新闻(魏建军)
一时间，这只来自西北偏远地区的甘肃县级球队，被冲上了热搜。这是什么样的一个球队？还有更多人好奇的是——“泾川是哪里？从来没听说过？”“第一次知道有泾川这个地方”“原来只是黄土高原偏远的一个县城啊！”……
泾川是甘肃省平凉市一个常住人口不足30万的县城。关于这支县级球队，当地一球迷说，“泾川文汇足球俱乐部是30余当地人自发组建，去年才正式注册，注册资金3万元，文汇是该队老队长开的文具店名字，赞助5500元。”
再来扒一扒中冠，这是什么级别的比赛？中国足球协会会员协会冠军联赛，简称“中冠联赛(CMCL)”，由中国足球协会主办，是全国业余足球水平最高比赛。向上对接中国足球协会乙级联赛，向下对接中国足协地方会员协会联赛，是中国足球联赛系统第四级别联赛。
中国足球协会超级联赛，简称“中超”，是中国大陆最高级别的职业足球联赛。听到第四级别的业余球队“干翻”中超“第一梯队”的国安，很多网友更不安了，“侮辱性和杀伤力都很强”“看来中国足球职业队和业余队差距不是很大？”“说明中国足球越来越好了”……
“泾川文汇虽然存在了九年多，但真正作为俱乐部成立才一年多，今年只拿到了中冠第15名。”《北京青年报》表示，这甚至可以说是职业化以来足协杯赛场的最大冷门。也有相关足球人士认为：这是对草根足球的极大激励。
再来“地理”一下外界很少有人知道的泾川。泾川县位于黄土高原中部秦陇交界处，隶属平凉市，自古以来是西出长安通往西域第一重镇，有回山王母宫、瑶池、王母宫石窟等知名景点。
近年来，西王母故里泾川挖掘县域温泉资源，着力构建以温泉小镇为主体、大云寺和王母宫景区为两翼、乡村旅游为支撑的全域旅游发展新格局，冀重塑丝路“瑶池温泉”辉煌。
始建于西汉元封元年的泾川王母宫是中国最早、最大的西王母祖祠，素有“天下王母第一宫”美称，2013年被中国非物质文化遗产推广中心命名为“国际西王母文化研究基地”。
2021年，海峡两岸学者“云研”西王母，道教“女神”联动两地交流。事实上，20世纪90年代初，甘肃与台湾就开始了以西王母文化为纽带的民间交流活动，随后交流层次不断提高，领域逐步拓宽。
或许对于泾川来说，台湾民众对她相对熟悉一些。首届海峡两岸西王母文化论坛自2005举办以来，在海峡两岸民众中产生广泛而深远的影响，西王母文化成为增进中华民族同根同源的重要载体和平台。
泾川县委书记于宏勤此前对中新网表示，该县把文旅康养产业链建设作为实施“强县域”行动的抓手，差异化发展乡村旅游，多渠道宣传推介，构建“以温泉小镇为主体、大云寺和王母官为两翼、乡村旅游为支撑”的全域旅游发展新格局。
差异化发展乡村旅游，多渠道宣传推介固然是好，泾川通过此次“冷门”爆火，也可以乐一段时间。虽有胜利喜悦之感，也能肯定当地对于足球运动的支持和取得的成果，但也需要片刻“静一静”，总结反思。这么多年的外宣工作，能否还需更上一层楼呢？(完)中新网甘肃新闻(魏建军)
阿智大抵是病了。
阿智平时从来不喜欢好好戴口罩，没有别的原因，他只是觉得这样是不舒服的。
这天阿智和往常同样，上班下班，没有逛街，也没有旅游。早上醒来一看，健康码的颜色比晚霞还要金黄，阿智慌了神，似乎喉咙也变得干涩、额头也变得滚烫起来。他连忙按照导航打车十公里去了黄码核酸点，甚至忘了家门口社区就有一个。
做完核酸，烈日当空，打车排队，阿智决定走回去。一路上，阿智似乎变了一个人:平时对戴口罩不屑一顾的他，今天捂得比谁都严实，即使豆大的汗珠连着往外冒；看见街边曾经同他沆瀣一气没戴口罩的路人，甚至想上去谴责一番。
好不容易走回到了熟悉的街道，打开健康码，核酸结果还没出，但居然神一般地转成了绿色！这时，阿智觉得嗓子也舒服了，人也变得精神，口罩往下一拉，对着路上来来往往戴口罩的行人，竟又变得不屑一顾起来。
阿智大抵是病了。
当然了，决定阿智有没有病的，也不是他自己身体的情况……以颜色的形式呈现在ID上的那几串代码，才是他头上插着锁匙的开关，等着那个薛定谔的走过。 https://t.cn/RxDMf3b
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做完核酸，烈日当空，打车排队，阿智决定走回去。一路上，阿智似乎变了一个人:平时对戴口罩不屑一顾的他，今天捂得比谁都严实，即使豆大的汗珠连着往外冒；看见街边曾经同他沆瀣一气没戴口罩的路人，甚至想上去谴责一番。
好不容易走回到了熟悉的街道，打开健康码，核酸结果还没出，但居然神一般地转成了绿色！这时，阿智觉得嗓子也舒服了，人也变得精神，口罩往下一拉，对着路上来来往往戴口罩的行人，竟又变得不屑一顾起来。
阿智大抵是病了。
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