#联合会员线报[超话]##年卡怎么抽[超话]# 网易云音乐黑胶年直充 QQ音乐年直充 优酷视频年直充 有些人是可以被时间轻易抹去的。犹如尘土,都只是路过而已。遗忘那就是我们给彼此最好的纪念。一个人且行且止,且思且想,不在于你现在在何处,而在于你心所往的远方。终日看天不举头,桃花烂漫始抬眼。饶君更有遮天网,透得牢关即便休。[嘻嘻][亲亲][围脖]
#佛教[超话]#妙音菩萨品第二十四15
1⃣
妙音菩萨于万二千岁,
以十万种伎乐
供养云雷音王佛,
并奉上八万四千七宝钵,
以是因缘果报,
今生净华宿王智佛国,
有是神力:这里首先
解决第一个疑惑:
跟随妙音菩萨到娑婆世界
有多少菩萨?八万四千。
这里「奉上宝钵」
是多少啊? 八万四千。
所以我们一言一行一念,
「分分己获」,
这就叫「应供」。
2⃣
「十万种伎乐供养云雷音王佛」,
与前面的「百千万月」,
是不是对上号了?
因果报应丝毫不爽,
善有善报,恶有恶报,
真有真报,假有假报。
首先要看好我们的心,
要检点我们的
身口意三业,
这就是菩萨成就的秘诀,
这就是「应供」。
我们时时事事处处
都 在「应供」。
作人、作鬼、作畜生、
作菩萨、作佛,
都是在「应供」。
3⃣
华德,于汝意云何?
尔时,云雷音王佛所,
妙音菩萨伎乐供养,
奉上宝器者,岂异人乎?
今此妙音菩萨摩诃萨是。
华德,
是妙音菩萨,
已曾供养亲近无量诸佛,
久植德本,又值恒河沙等
百千万亿那由他佛。
那时的妙音
就是这个妙音,
前者为本,后者为迹,
「本迹不二」。
4⃣
我经常讲:
「在座的同修哪一位
是秦朝来的?
秦朝人有没有啊?
只有几个秦朝人啊?
其他的是不是
都是汉朝的?」
我告诉你,所有的人
没有一个不是秦朝的,
没有一个不是唐朝的,
也没有一个不是
大通智胜佛朝的。
从无始以来,
我们是无量朝的元老。
5⃣
从古到今
我们就是这样,相信明白,
你就有智慧了。每一个人
都是无量寿。那你们
有没有哪一个不是
那时的妙音啊?
有没有哪一个不是
释迦牟尼?
有没有哪一个不是
阿弥陀?
有没有哪一个不是
白骨精?
一切时都是一个人,
一切人都是一个人呐!
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
妙音菩萨于万二千岁,
以十万种伎乐
供养云雷音王佛,
并奉上八万四千七宝钵,
以是因缘果报,
今生净华宿王智佛国,
有是神力:这里首先
解决第一个疑惑:
跟随妙音菩萨到娑婆世界
有多少菩萨?八万四千。
这里「奉上宝钵」
是多少啊? 八万四千。
所以我们一言一行一念,
「分分己获」,
这就叫「应供」。
2⃣
「十万种伎乐供养云雷音王佛」,
与前面的「百千万月」,
是不是对上号了?
因果报应丝毫不爽,
善有善报,恶有恶报,
真有真报,假有假报。
首先要看好我们的心,
要检点我们的
身口意三业,
这就是菩萨成就的秘诀,
这就是「应供」。
我们时时事事处处
都 在「应供」。
作人、作鬼、作畜生、
作菩萨、作佛,
都是在「应供」。
3⃣
华德,于汝意云何?
尔时,云雷音王佛所,
妙音菩萨伎乐供养,
奉上宝器者,岂异人乎?
今此妙音菩萨摩诃萨是。
华德,
是妙音菩萨,
已曾供养亲近无量诸佛,
久植德本,又值恒河沙等
百千万亿那由他佛。
那时的妙音
就是这个妙音,
前者为本,后者为迹,
「本迹不二」。
4⃣
我经常讲:
「在座的同修哪一位
是秦朝来的?
秦朝人有没有啊?
只有几个秦朝人啊?
其他的是不是
都是汉朝的?」
我告诉你,所有的人
没有一个不是秦朝的,
没有一个不是唐朝的,
也没有一个不是
大通智胜佛朝的。
从无始以来,
我们是无量朝的元老。
5⃣
从古到今
我们就是这样,相信明白,
你就有智慧了。每一个人
都是无量寿。那你们
有没有哪一个不是
那时的妙音啊?
有没有哪一个不是
释迦牟尼?
有没有哪一个不是
阿弥陀?
有没有哪一个不是
白骨精?
一切时都是一个人,
一切人都是一个人呐!
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#人生如意[超话]#
6⃣
许多同修问:既然讲
一切东西都是
一个真心变出来的,
真心从哪里来?
诸佛菩萨千口一词:
法尔如是。
你非要追究从哪里来,
诸佛菩萨没有办法回答,
只有把嘴巴挂到墙壁上,
你去问墙壁去。
讲到这里,无话可说。
因为无始啊!本来就是啊!
由此我们判定,时间的
长短、过去、现在、未来
都是妄想,前无始,后无终。
7⃣
如果有始有终的话,
我们还修行成佛干什么?
反正大家最后都完蛋,
早晚都是死。
所以这个「无始」
不能解释为最初。
没有最初,
也没有最后,还没有中间,
当下就是一个念。诸佛出世
就是要讲这个妙法。
「生死相续」,在后面
第四卷会讲到三种相续--
众生相续、
世界相续、
业果相续,
实际上就是讲生死相续。
8⃣
讲「生」和「死」
都是方便说,讲到底
都是我们 真心变现。
我们的真心本来面目
不是生也不是死,
也不是不生不死。它可以
变现 生、变现死,
变现不生、 不死。
这个法要好好观照啊!
说是证「无生法忍」,
当我们证到无生法忍的时候,
无生法忍
也变成邪法。也就是
「见真重增一重尘」。
什么无生法忍?那我这个
有生法忍是不是我?
无生法忍 也是我,
有生有死 还是我,
都是我变现。
9⃣
真心本来面目非有生、
非无生,
它可以现有生、现无生。
能把这个道理
彻底搞明白的人,
他会高兴得在地打滚、
狂呼乱叫:
「我解脱了!我成佛了!」
不需要佛给他授记,
他自己给自己授记。
佛不度人,唯人自度。
佛只讲此理,
看你明白得怎么样。
所以这个《楞严经》
就相似于世间讲哲学、
讲科学,
一切的世间法
它离不开哲学指导。
众生无始以来
执著于有生、
执著于有死,
执著于太阳升起与落下,
执著于白天过去黑夜来,
都是在有形有相中执著;
执著于升官发财、
寿命长短,却不懂得
这一切的 一切
都是一个人、一个念。
一切的造作都是
「自心取自心」。
开口吃饭,饭是谁?
是不是自己?明争暗斗,
斗来斗去是斗谁?
斗的是自己呀!
他认为是别人啊!#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
6⃣
许多同修问:既然讲
一切东西都是
一个真心变出来的,
真心从哪里来?
诸佛菩萨千口一词:
法尔如是。
你非要追究从哪里来,
诸佛菩萨没有办法回答,
只有把嘴巴挂到墙壁上,
你去问墙壁去。
讲到这里,无话可说。
因为无始啊!本来就是啊!
由此我们判定,时间的
长短、过去、现在、未来
都是妄想,前无始,后无终。
7⃣
如果有始有终的话,
我们还修行成佛干什么?
反正大家最后都完蛋,
早晚都是死。
所以这个「无始」
不能解释为最初。
没有最初,
也没有最后,还没有中间,
当下就是一个念。诸佛出世
就是要讲这个妙法。
「生死相续」,在后面
第四卷会讲到三种相续--
众生相续、
世界相续、
业果相续,
实际上就是讲生死相续。
8⃣
讲「生」和「死」
都是方便说,讲到底
都是我们 真心变现。
我们的真心本来面目
不是生也不是死,
也不是不生不死。它可以
变现 生、变现死,
变现不生、 不死。
这个法要好好观照啊!
说是证「无生法忍」,
当我们证到无生法忍的时候,
无生法忍
也变成邪法。也就是
「见真重增一重尘」。
什么无生法忍?那我这个
有生法忍是不是我?
无生法忍 也是我,
有生有死 还是我,
都是我变现。
9⃣
真心本来面目非有生、
非无生,
它可以现有生、现无生。
能把这个道理
彻底搞明白的人,
他会高兴得在地打滚、
狂呼乱叫:
「我解脱了!我成佛了!」
不需要佛给他授记,
他自己给自己授记。
佛不度人,唯人自度。
佛只讲此理,
看你明白得怎么样。
所以这个《楞严经》
就相似于世间讲哲学、
讲科学,
一切的世间法
它离不开哲学指导。
众生无始以来
执著于有生、
执著于有死,
执著于太阳升起与落下,
执著于白天过去黑夜来,
都是在有形有相中执著;
执著于升官发财、
寿命长短,却不懂得
这一切的 一切
都是一个人、一个念。
一切的造作都是
「自心取自心」。
开口吃饭,饭是谁?
是不是自己?明争暗斗,
斗来斗去是斗谁?
斗的是自己呀!
他认为是别人啊!#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐