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憨山大师《放生偈》：
人既爱其寿。生物爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。
放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。
放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。
放生与杀生。果报明如镜。放生又念佛。万修万人证。 ​​​​

......10.《最持久的放生～吃素和劝人吃素》.不仅不花钱，还可省钱。一旦开始吃素，每天就放生了很多生命，一生都在放生。您吃到的每一口肉都很残忍。
11.《走路的时候，一定要注意脚下的小生命》.不要踩到它们，免得造下不必要的杀业。
12.《蚊子咬你，不犯死罪》.把它轻轻吹走，不要打死它，这也是放生。也可以等它们吃饱，这也是布施。
17.《滚烫的开水或温度较高的水不要泼洒在庭院、水沟》.因为地面有蚂蚁和小虫子，土层下面有蚯蚓。
18.《劝人放生.护生.行善》.印光大师开示：放 生 一 事，固为莫大功德。然须秉放生之心，勤勤恳恳劝有缘者：戒 杀 放 生、吃 素 念 佛。则所放者多，而且不费财力。二者并行，最为有益...https://t.cn/A6cyBKGZ

金刚经的智言慧语 ：【末世众生，既不遇佛，甚难得闻、甚难信解受持者，而竟得闻、竟能信解受持，彼真难能可贵，其根性必远胜我。其鼓舞后学之心，拳拳极矣。】这个意思已经牵涉到底下一段。末法时期，我们去佛很远，没听到佛说法，没有听到菩萨、真正善知识说法。那个说的人都讲不清楚了，我们听的人还听开悟了，哪有这个道理！没这个道理。除非听的人心真清淨了，确确实实一尘不染，真的世出世间法统统放下，那个行，那个听人家胡说八道也会开悟。这就是常说的“会说不如会听的”，那个行。可是到哪裡找那样的人？没有！人人都有妄想分别执著，那就要遇真正善知识开导。没悟的人、没相应的人，那就非常困难，就是他自己认识不清楚，了解不清楚，纵然依照古大德注疏去说，因为他没有透彻，他没有明瞭意思。由此可知，要不从真正修行实证，要想把经讲好，没那么容易。我们今天开始学，开始学要踏著古人的痕迹，决定遵守古人的注解，我们踏在他的肩膀上，踏上去要出人头地才行。如何出人头地？下面就是要认真，《金刚经》上讲的受持读诵、为人演说，那就出人头地了。一定要受持，受持前面讲了好一大段，受持简单讲是依教奉行；你要不能依教奉行，那就不是受持。《金刚经》教给你是什么？离名字相、离言说相、离境界相。境界相给我们说了三个，微尘、世界，境界裡小相、大相，小是微尘，大是世界；离身相，佛举的三十二相；合起来身心世界统统放下，这叫做受持《金刚经》，这经文裡面说得清清楚楚。不是叫你每天《金刚经》念几遍、或者拜一部，那叫受，那个不是的，那毫不相干！

　　《金刚经》的受持，是叫你身心世界一切放下，这叫受持。你有没有去做？你放下多少？如果在末法时期真有这样的人，须菩提尊者佩服，当然佩服，理当佩服。因为他生在佛陀那个时候，他开解受持那不难，距离佛已经二千五百多年以后，还有人没有遇到佛，遇到《金刚经》，也能够明瞭，也真能够这样做，这个人善根福德一定超过须菩提，这是我们承认的。所以今天说老实话，你的修持，你不成就那就不谈了，如果要成就，决定超过过去的祖师大德。什么原因？莲池大师在《竹窗随笔》裡面就有一段公案，佛门叫公案，我们一般人讲故事，真实的故事。在他那个同时代，有一个很有名气的修行人，四众同修对他都非常尊敬、非常景仰的。他住山，在山上住小茅蓬，修得非常好，戒律精严，身心清淨。可是他有个缘，人家请他到都市裡面来弘法，在都市裡住了没多久，他名利心生起来，贪瞋痴慢都起来了，堕落了。这就是说明一个人如果禁得起诱惑，那成功了。绝大多数的人禁不起诱惑，外头环境一诱惑，裡面烦恼又勾起来了。他在深山与这个社会不接触，他身心清淨，到都市来就完了，这非常值得人感叹的事情。莲池大师那个时候什么时代？我们今天这个什么时代？今天这个时代花花世界，就是莲池大师这样的人，要是处在今天这个都市裡头，也很难熬过去！所以今天我们在这个花花世界裡面，能够不受诱惑，你这个定功就超过他们，你的智慧也超过他们，一定的道理。所以你们这些年轻出家人，要度底下一个世纪的众生，你们的定功智慧要超过我们这一辈。为什么？下一个世纪的诱惑比我们现在又不知道多多少倍，强多少倍？这是魔境。外头都是妖魔鬼怪，都在那裡想尽花样诱惑你，在那裡欺骗你，你能在这个境界裡头如如不动，这是高段的功夫。古大德这些菩萨佩服不是没有道理，很有道理。他这个话讲得不是谦虚的话，不是客气的话，句句都是实话。