#运程#
四柱八字十神财星之宜忌细论

偏正财杂谈

人何由而觅利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰财，盖即分劳我力，而后得者也。有精力然后可以图财，可以享用，八字亦然。首须身强，方堪任财，身弱财旺，则如人之衰微不振。虽有偶得之财，不堪享用。且或因财滋祸，故衡命论财，亦须先顾身主，并非财多定为美也，俗以正财为妻财，偏财为众人之财，亦有以正财为汗血应得之财，偏财为意外幸得之财，皆非通理，不可拘泥

偏正财之能力

生官杀，泄伤食，制枭，坏印

偏正财之利

生官杀：日干强，官杀力轻，尚不全美，当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如：；

乙亥甲申庚甲丁丑

丁火如豆不能制大块之金，身太重而官太轻。甲乙双财并透，生助正官，足补此憾矣。故八-字堪成大用，及赖于财之生官非仅官之克身也。

泄伤食：日干强，伤食力亦强，虽日干之透气。已泄于伤食，而伤食则遏抑未舒，当赖正偏财泄之，藉以疏通。例如：

癸卯庚申庚子庚辰

初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水并行，母强子健，庚因生水，而秀气发越，癸水伤官，以卯木正财之泄，而亦有所寄托，生生不息矣。

制枭：日干强，偏印力亦强，身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神。使不横来生身，例如：

甲辰戊辰庚申甲申

庚金两得申禄，不愁孱弱，一戊二辰之枭印生身，反为骈枝。，不如借甲木偏财以去之清净也。

坏印：日干强，正印力亦强，身旺不须正印。当赖正财破坏之，使身不过旺。例如：

乙亥已丑庚申乙酉

庚日得禄于申，乘旺于酉，投库于丑，根基极深，固不喜再见帮扶。然则，乙木正财，破坏己土正印，正所以去繁就简也，何憾之有耶。

帆影

那些帆是一面一面的旗
在水一方，与风与雨与人间
与万种心境一起，营造了这生机

那是一个远处，好在我还能
用目光予以鼓舞并欢心予以敬礼
关于今年，关于我们的心力所及

我被如此乘风破浪的种种勇气
深深感染，所有这些真切之美
我格外珍惜。因为，来之不易

那些旗，仿佛一页一页文字
如拈花一笑，帆影就是启迪

《六 祖 坛 经 全 文》（三）

自序品 第一卷
众得处分，退而递相谓曰：‘我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？

神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。’余人闻语，总皆息心，咸言：‘我等已后依止秀师，何烦作偈？’

神秀思惟：‘诸人不呈偈者，为我与他为教授师；我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？

我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。大难！大难！’

　　“五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽经变相，及五祖血脉图，流传供养。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；

前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：‘不如向廊下书着，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；

若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？’是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：

　“身是菩提树，心如明镜台，
　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　“秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：‘五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。’圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。