西方极乐世界是真实的，永恒不变的，生到那个地方的人无量寿，树木花草也无量寿。他要真正发现，真正知道，决定求取西方极乐世界。这是大觉，是彻底觉悟。

文殊、普贤、十方等觉菩萨，都是我们的好榜样。除非不知道，知道事实真相，没有一个不一心一意求生净土。这才是真正发无上菩提心。

真正发菩提心的人，起心动念都是阿弥陀佛，都是西方极乐世界，绝对不會把世间一切人与事放在心上。心里还有世间的人与事，就没有菩提心。

你虽然念佛，只有底下这一句一向专念，阿弥陀佛，能不能往生？靠不住。

心里真正对世间五欲六尘一切法，确实没有丝毫牵挂，念念都是弥陀本愿功德、西方世界依正庄严，这一种人念阿弥陀佛，是专念。即使早晚十念，都是专念，都符合专念的标准。一天都没缺，他怎麼不专！

蕅益大师在《要解》里说得好：”能不能往生，决定在信愿之有无“。

深信切愿求生净土，就是发菩提心，此心是往生的关键。

“品位高下，在念佛功夫的深浅”。不是说多少，是功夫的深浅。功夫深的念到一心不乱，妄想、执著完全放下。功夫浅的是成片，就是一天到晚佛号一句接一句不间断；你的烦恼、妄想虽然有，但不起作用，因为这句佛号把它压住。

有这种能力就决定往上等功夫理一心不乱，中等功夫事一心不乱，下等是功夫成片。不到这样的程度，都不能往生。诸位一定要牢牢记住。

我们应当时常反省，生生世世无量劫来，自己修学都没有成就；这一生好不容易遇到《无量寿经》，这机缘绝对不是生生世世都能遇得到的。

彭际清说：“无量劫来希有难逢之一日”，时间上来讲，希有难逢。

夏莲居居士说：“万亿人中一二知”，从广大学佛群众来说，希有难得。我们听了之后仔细想想，这个因缘的确非常希有。我们今天遇到，不能不说是过去生中的大善根、大福德现前。

遇到这个无比希有的胜缘，就看你能不能觉悟。真正能觉悟的，一生就成就，永脱轮回，这一生就成佛作祖。若还有妄念、妄想，还有分别、执著，这一生纵然遇到，可能又空过，真可惜！

看看古往今来，念佛往生的人，看看《净土圣贤录》、《往生传》，甚至看看台中林看治居士写的《念佛感应见闻记》。人家怎麼修的，怎麼成就的？想想自己，跟人家比一比，像吗？

不是学佛，是玩佛，这怎麼能成功！我们一样也没放下，说不客气的话，念念依旧造业。

《地藏经》讲的：起心动念无不是罪，前途是黑暗的，果报在三途。你是忘了，没去想它。要真正去想一想，愈想愈可怕。

真正害怕，或者你的菩提心就这样怕出来了，这才晓得前途恐怖，才肯回头老实念佛。一天到晚，一年到头有了一个方向、目标，专念阿弥陀佛。

专念《无量寿经》，就是专念阿弥陀佛。《无量寿经》里所讲弥陀本愿功德，西方世界依正庄严，要忆念才能成功。

阿弥陀佛名号是题目；这一部经是文章。本经，古人也有定名为《阿弥陀经》，是五种原译本之一。所以，名号跟经典不过是题文之别而已，并无二致。

--节录自《无量寿经讲记》

发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福就是胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人的生活；择高处立，寻平处住，向宽处行则是看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事该留有余地。纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变们不惊，遇险而 不 乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。

做人要發上等願，做中等事，享下等福
今天週四，中午吃乾拌麵+燙青菜+蛋包湯
吃素是慈悲，是放生；素是益事，素是樂事。愛地球做環保，多吃素有益身體健康，節能減碳，愛護地球愛護眾生
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