最近又重看《遇见王沥川》
初看是大学的时候，剧刚上线不久，哭掉了好几包纸巾眼睛都要哭废了
那时候很喜欢谢小秋的勇往直前一根经死磕到底
为结局不是HE而难过了好久，想给导演寄刀片为什么不按原著的结局来拍
时隔好几年再次去看又有了新的感悟，我理解了沥川为什么选择离开
如果他不离开回苏黎世而是向小秋坦白自己的病情，以小秋的性格她一定会不离不弃的陪伴在沥川的身边
我也曾以为携手共渡才是爱情最美好的方式
沥川受过的苦难他不愿意他爱的人也承受一遍，他不愿意他爱的人为了自己荒废了学业、事业、往后的人生
他希望小秋keep fighting，他希望对方能够幸福
[心]能给对方带来幸福，不能的话希望对方幸福，这是爱一个人最大的祝福
就像《泰坦尼克号》杰克让肉丝好好活着
爱情不仅仅是相爱、在一起，共性是双方为爱妥协的部分
但还需要去理解对方，尊重对方无法为爱情而妥协的部分，对方也是一个独立的个体，他有他自己的想法和固执的地方
如同《遇见你之前》威尔也无法因为爱一个姑娘而选择继续活下去，他早已失去活下去的信念
沥川也无法因为爱一个姑娘而耽误对方，他固执的要对方keep fighting
他们都用自己的方式去爱人
没有拼尽全力在一起难道就不是爱了吗？
在成为爱人之前首先是“自己”，是一个独立的个体
真实的世界不是玄幻，无法像玄幻作品中的主角让世界为自己开路，万事随自己心愿
我们会遇到很多的挫折和坎坷，每一个人都有自己阴影和过不去的坎
去理解，然后和爱情和解！
这也是为什么小秋最后会丢掉戒指选择move on
最后，剧中的沥川也许还活着，但高以翔后再无王沥川
这又是让我难过的一个点
高以翔演绎的王沥川是男性荷尔蒙、绅士、清秀的完美结合，扮演者之所以能把角色演绎的那么成功，让我相信高以翔先生本人也是很懂礼节和风度的男性
你一定去了更加美好的地方，感谢你曾留下最好的王沥川[鲜花][鲜花][鲜花]
初看是大学的时候，剧刚上线不久，哭掉了好几包纸巾眼睛都要哭废了
那时候很喜欢谢小秋的勇往直前一根经死磕到底
为结局不是HE而难过了好久，想给导演寄刀片为什么不按原著的结局来拍
时隔好几年再次去看又有了新的感悟，我理解了沥川为什么选择离开
如果他不离开回苏黎世而是向小秋坦白自己的病情，以小秋的性格她一定会不离不弃的陪伴在沥川的身边
我也曾以为携手共渡才是爱情最美好的方式
沥川受过的苦难他不愿意他爱的人也承受一遍，他不愿意他爱的人为了自己荒废了学业、事业、往后的人生
他希望小秋keep fighting，他希望对方能够幸福
[心]能给对方带来幸福，不能的话希望对方幸福，这是爱一个人最大的祝福
就像《泰坦尼克号》杰克让肉丝好好活着
爱情不仅仅是相爱、在一起，共性是双方为爱妥协的部分
但还需要去理解对方，尊重对方无法为爱情而妥协的部分，对方也是一个独立的个体，他有他自己的想法和固执的地方
如同《遇见你之前》威尔也无法因为爱一个姑娘而选择继续活下去，他早已失去活下去的信念
沥川也无法因为爱一个姑娘而耽误对方，他固执的要对方keep fighting
他们都用自己的方式去爱人
没有拼尽全力在一起难道就不是爱了吗？
在成为爱人之前首先是“自己”，是一个独立的个体
真实的世界不是玄幻，无法像玄幻作品中的主角让世界为自己开路，万事随自己心愿
我们会遇到很多的挫折和坎坷，每一个人都有自己阴影和过不去的坎
去理解，然后和爱情和解！
这也是为什么小秋最后会丢掉戒指选择move on
最后，剧中的沥川也许还活着，但高以翔后再无王沥川
这又是让我难过的一个点
高以翔演绎的王沥川是男性荷尔蒙、绅士、清秀的完美结合，扮演者之所以能把角色演绎的那么成功，让我相信高以翔先生本人也是很懂礼节和风度的男性
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https://t.cn/A6KvoTUY 听涛公益课堂：红楼•是聚还是散？这是个问题！
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。大家坐了一坐就散了。
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。
那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；及到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。
是聚是散？这确实是个问题！
那黛玉所想，也是有道理的。千里搭长棚，没有不散的宴席。聚时固然欢欣，分别不免冷清，倒是不如直接不聚，也就没得伤感了。
但若果真如此，那人生岂不太过冷清？那聚后的冷清，总是一时，而且予人力量，给人想头，让人满怀期待下一次相聚。若是从不相聚，那还不闷死人了！
那宝玉所想，也是人之常情，平凡如你我，都是喜聚不喜散呢！但众生辛苦，各自都有各自的事情，虽一时相聚，总要分离。至若再思相聚而不得，岂不伤感？
如此想来，黛玉不免有点消极，宝玉又不免太好热闹，倒是万事随缘的好。既得相聚，就举杯痛饮，共度良辰，共赏美景；既不免离别，就各自安好，美美地过好自己的小日子。
宝玉的心里，是希望花可常开，人可常在的。
第十九回，他对袭人说：
只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”
你看，他不愿看“花谢了，你走了”，只愿意“你们一直陪着我吧，直到花谢了，我走了”。
到第二十八回，他又恸倒在山坡上，想的是：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。
想的也是花谢了，人走了，我可怎么办，我又去哪里。
所以在宝玉那儿，觉得一切美好的女子，都应珍惜；一切美好的青春，都该挽留。可惜，他留不住金钏儿，也留不住晴雯，到后来，迎春、探春、惜春、黛玉，一个个都走了。他的这身心无处安放，只得悬崖撒手，遁入空门。
你曾经多么热烈渴盼，到头来便会多么寂寞苍凉。
那苍天饶过谁，且行且珍惜吧！ - 今日头条
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。大家坐了一坐就散了。
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。
那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；及到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。
是聚是散？这确实是个问题！
那黛玉所想，也是有道理的。千里搭长棚，没有不散的宴席。聚时固然欢欣，分别不免冷清，倒是不如直接不聚，也就没得伤感了。
但若果真如此，那人生岂不太过冷清？那聚后的冷清，总是一时，而且予人力量，给人想头，让人满怀期待下一次相聚。若是从不相聚，那还不闷死人了！
那宝玉所想，也是人之常情，平凡如你我，都是喜聚不喜散呢！但众生辛苦，各自都有各自的事情，虽一时相聚，总要分离。至若再思相聚而不得，岂不伤感？
如此想来，黛玉不免有点消极，宝玉又不免太好热闹，倒是万事随缘的好。既得相聚，就举杯痛饮，共度良辰，共赏美景；既不免离别，就各自安好，美美地过好自己的小日子。
宝玉的心里，是希望花可常开，人可常在的。
第十九回，他对袭人说：
只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”
你看，他不愿看“花谢了，你走了”，只愿意“你们一直陪着我吧，直到花谢了，我走了”。
到第二十八回，他又恸倒在山坡上，想的是：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。
想的也是花谢了，人走了，我可怎么办，我又去哪里。
所以在宝玉那儿，觉得一切美好的女子，都应珍惜；一切美好的青春，都该挽留。可惜，他留不住金钏儿，也留不住晴雯，到后来，迎春、探春、惜春、黛玉，一个个都走了。他的这身心无处安放，只得悬崖撒手，遁入空门。
你曾经多么热烈渴盼，到头来便会多么寂寞苍凉。
那苍天饶过谁，且行且珍惜吧！ - 今日头条
德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
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