云何觉知如真法？

色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。

今日阿含法语

：云何觉知如真法乎？

是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰：已知如真法乎？
　　僧迦摩报曰：我已觉知如真法也。
　　阿难报曰：云何觉知如真法乎？
　　僧迦摩报曰：色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。
是时。僧迦摩便说此偈：
　　苦苦还相生　　度苦亦如是
　　贤圣八品道　　乃至灭尽处
　　更不还此生　　流转天人间
　　当尽苦原本　　永息无移动
　　我今见空迹　　如佛之所说
　　今得阿罗汉　　更不受胞胎

　　是时。尊者阿难叹曰：善哉！如真之法善能决了。
　　是时。阿难便说此偈：
　　善守梵行迹　　亦能善修道
　　断诸一切结　　真佛之弟子

尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。阿难以此因缘。具白世尊。
尔时。世尊告诸比丘：欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法。
　　尔时。世尊告诸比丘：我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是。

“ 未婚先孕”嫁大21岁的影帝，生2个儿子后离婚，今37岁再次复出早年的琼瑶剧曾有多受人追捧，现在就有多少人吐槽琼瑶剧的三观和台词，那些曾经琼瑶剧里的男主角现在也是被人吐槽的很厉害。何书桓现在可是一个妥妥的大渣男了，而曾经靠着何书桓这一角色而走红的古巨基，说来终归是幸运的，因为观众所吐槽的只是角色本身，而不是演这一角色的明星。但是相较之下，马景涛就没有那么幸运了。

#蔡徐坤##熊猫守护者##搞笑视频##每日一善##森林驿站# 「俱闻」是不是把不闻否定掉了？如果前面不闻，是没有闻了，那你就再也听不到东西了。这个能闻之性不管你有声音也好，没有声音也好，它都是现成的。有声有动现动，无声有静现静。它随着这个动静二相来显现出闻性的不生不灭。

 

佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？

 

你怎么样就讲能闻？怎么样就讲不能闻？把这概念搞明白。

 

阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名无闻。

 

阿难讲得很天真，不出佛所料。有声音叫有闻，没有声音叫没有闻。声音可以有可以无，但是闻性与声音有无有什么关系啊？它本来就是存在的。

 

如来又敕罗侯击钟，问阿难言：汝今声不？

阿难大众俱言：有声！

少选声销，佛又问言：尔今声不？

阿难大众答言：无声！

有顷，罗睺更来撞钟，佛又问言：尔今声不？

阿难大众俱言：有声！

佛问阿难：汝云何声？云何无声？

阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声；击久声销，音响双绝，则名无声。

 

阿难把这个有声跟有闻变成同一个概念了。有闻是心法，是灵知。声是色法，是顽物，它没有灵性。这两个东西能混淆吗？

佛语阿难及诸大众：汝今云何自语矫乱？

 

「矫乱」就是讲话文不对题，含糊不清，莫名其妙。