#佛教[超话]#佛有同体的大慈悲心。众生在造业，佛悲悯不已，他要用种种善巧方便来教化我等众生不要去造业。要讲因果，讲轮回，用种种苦切的语言来讲，造了什么恶就要到什么地狱遭受多少劫的苦果，来教化我等众生。但虽然我们听到佛这样悲心的教化，还是那样的无明愚痴，不相信，不接受。还认为这是佛的方便之语，佛是吓我们的，哪有这回事啊？

就类似于现在一些人你跟他传达佛讲的三世因果、六道轮回，他不相信，他还哈哈大笑：“没有这个事。”那他造业就更没有阻拦的力量了。那造业会到哪儿去呀？那一定要下地狱的。所以当佛在经典当中对阿难说这句话——在佛眼所看，失人身者如大地土，得人身者如爪上土的时候，佛多么地哀怜哪。就是刚强难化，不相信，不接受，于是行为不改变，还是按照他的贪瞋痴的烦恼去做事，三恶道就是他的归宿。

——大安法师《劝发菩提心文》讲记

不知道这样的坚持有什么意义
兵荒马乱的白天
抵挡不住夜深人静的夜晚
情绪涌起犹如洪水猛兽向你伸出恶魔之手
一点点吞噬内心那团燃烧的烈火
慢慢化为灰烬
苍白又无力

时光啊时光
一年又一年
总在不经意间流淌
岁月的长河里
逝去的不仅是我们的青春年少
还有那些年的纯真和炙热

日复一日悄无声息的变化
犹如水滴石穿
当你猛然发现时
有些事或许真的是变了
因为人总是在变的

有些事看不见
时间长了就会容易无视
有些事做多了
时间长了就会显得理所当然
人们总是这样

前两天跟母亲视频
回忆起她年轻时候的苦
尽是辛酸又是心酸
小时候对父亲的记忆
都是每个月在家里的那么几天
到现在仍然清晰的记得那种
蹦蹦跳跳从大门口跑到田埂上
再跑到马路上迎接父亲回来时内心的喜悦
虽然那时候很怕父亲
但也总是有种隐隐地感觉
父亲在家好像更有安全感

大部分父亲不在家的日子
都是母亲带着我和弟弟
还带着家里的那些鸡鸭鹅猪
每到农忙时节
母亲起早贪黑
一个人的工作量差不多是隔壁一大家的工作量

炎热夏天的夜晚
等我放学回家做好晚饭
带弟弟一起洗过澡
天黑了母亲还没有回来
我拉着弟弟壮着胆
站在大门口有时会鼓起勇气走到田埂上
对着一片漆黑的田间大声呼喊着妈妈
空气中蛙声阵阵夹杂着各种野生小动物的叫声
当传来妈妈的应答声
紧绷的神经会立刻放松下来
永远忘不了那种紧张不安又害怕的心情

某个冬天的雨天夜里
睡梦中三四岁的弟弟突然流鼻血
母亲背着弟弟
我一手打伞一手打着昏黄的手电筒
踩在泥泞的泥土小路
深夜去村里的杨医生家敲门求医
去的路上记忆不怎么深刻
回来路上一步一个脚印的画面至今历历在目
多年后回忆起来母亲说她当时路上非常害怕
而我当时一点也没感到害怕
现在想来年轻时候瘦小的母亲
却是我和弟弟心中大树般的存在

当然也忘不了农忙结束的夏天夜晚
躺在大门口的凉床上
听妈妈讲着故事
让妈妈教我唱歌
记忆中妈妈的歌声特别婉转好听
小时候我也特别喜欢唱歌
而长大后随口哼的小曲也都是妈妈教唱的歌

也忘不了闲时的冬天
午后和母亲一起在墙边晒着太阳
还有寒冷的夜晚
母亲带着我和弟弟一起暖着被窝看着电视
无论是晒太阳还是看电视
母亲的手里总是在织着毛衣或是缝着衣裳
到如今我还经常挂在嘴边的就是
我们小时候穿的衣服大部分都是妈妈做的
打的毛衣穿出去都会被认为是买的
母亲的手很巧很巧
一针一线织起了我和弟弟的童年

记忆中年轻时候的母亲脾气经常容易暴躁
现在想来一个人承受那么多哪能时时有好脾气
除了农忙时刻
母亲大部分时候都是温柔又贤良
那些温暖陪伴的日子
现在想起来都有种治愈的力量

为人父母方知养儿不易
越来越体会到母亲年轻时的不容易
虽然到现在还是那么不容易
母亲累得时候会说现在心里越来越不平衡
对父亲的抱怨从未停止
有时帮父亲说几句
母亲心里尽显委屈

的确作为子女
知道母亲为了家庭的付出
远远多于父亲
很多的咬牙坚持
或许我们见过
父亲却不能感同身受
而没参与就是没参与
永远无法体会当时的心境和历程
我想这才是导致不平衡的原因

但过去的总是过去了
不管母亲怎么抱怨
父亲总归是我们的父亲
虽然缺席了我和弟弟的很多成长
但好在父爱没有缺席

果然美好的童年可以治愈一生
想想记忆深处那些小时候的事
感觉好多了
人的一生
有些路啊注定要孤独行走
自我成长在路上
#在你的冬夜里闪耀贴纸#

所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造性，它让自我做大部分工作来除去自己 —— 金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、更具有吸引力的东西来取代。
　　 佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的样子 —— 你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
　　金刚乘本尊都有又长又美丽又複杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传术 —— 颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的来源，以及现在他位在什麽地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚乘本尊是实存 “ 在某处 ” 的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
　　 在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金刚乘便接着说： “ 你就是本尊。 ” 逻辑上，这很有道理，因为你具有佛性，真正的你是大慈、大悲、大力等等；而那个有限的你、那个错误地观想成自己的你，根本就不是你。你的实相是没有限制的、无边无际的，因此把本尊当作你的自我形象，比你凡夫的形象更能精确地代表真正的你。