如果一点点挫折就让你爬不起来,如果一两句坏话就让你不能释怀,那你的格局就太小了。说白了,你可以不聪明,也可以不懂交际,但一定要大气。
人生的旅途上,其实有些风景,看一次,便毕生难忘,有些人,见一次,便惊艳一生,不要再因为张望着别处的风景,而忘了自己的笑容。不知道是越来越独立,还是越来越心虚,走了这么久,发现唯一靠得住的还是自己,只有你把自己变好了,你足够强大了,才不会在意他人。选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情,他们会潜移默化的影响着你对生活的态度,以及看世界的角度。真实的生活就是,认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想,不在其中自我沉醉。不伤害,不与自己和他人为敌。
所谓理想与现实之间的差距,就是夹起来以为是块肉,咬下去才知道原来是块姜。人生最幸福的事,不是活得像别人,而是在努力之后,活得更像自己。所以,只要还有努力的机会,就不要轻易说放弃。毁灭人只要一句话;培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言,永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他,你的心也就被污染了。说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能不扬人恶。该扔的就扔,该放弃就放弃,从今天起,余生做个俗人,以自己最好的姿态生活。给自己一个迂回的空间,学会思索,学会等待,学会调整。人生,有很多时候,需要的不仅仅是执着,更是回眸一笑的洒脱。人生不过是居家,出门,又回家。我们一切的情感,理智和意志上的追求或企图,不过是灵魂上的思乡病。想找一个人,一件事,一处地位,容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。
色彩,淡淡的就好,深了会褪色;生活,简单就好,复杂了会变质。命运掌握在自己手里,命运的好坏由自己去创造。今天的成功是因为昨天的积累,明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程,自己选择的道路就要坚持走下去。等哪天你去了自己喜欢的城市,买下自己喜欢的衣服,过上自己喜欢的生活,不再辜负任何遇见,不再埋汰任何梦想。
人生不过是一场旅行,你路过我,我路过你,然后,各自修行,各自向前。你不能决定生命的长短,但你可以控制它的质量;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能改变容貌,但你可以展现笑容;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以掌握今天;你不能样样胜利,但你可以事事尽心。不要总是去盯着别人如何,总是羡慕别人的辉煌,嫉妒别人的光鲜,阴暗的是自己的心,损耗的是自己的光阴,磨损的那是你自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必去不择手段的强求得到,一切都是云烟。
人生的旅途上,其实有些风景,看一次,便毕生难忘,有些人,见一次,便惊艳一生,不要再因为张望着别处的风景,而忘了自己的笑容。不知道是越来越独立,还是越来越心虚,走了这么久,发现唯一靠得住的还是自己,只有你把自己变好了,你足够强大了,才不会在意他人。选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情,他们会潜移默化的影响着你对生活的态度,以及看世界的角度。真实的生活就是,认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想,不在其中自我沉醉。不伤害,不与自己和他人为敌。
所谓理想与现实之间的差距,就是夹起来以为是块肉,咬下去才知道原来是块姜。人生最幸福的事,不是活得像别人,而是在努力之后,活得更像自己。所以,只要还有努力的机会,就不要轻易说放弃。毁灭人只要一句话;培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言,永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他,你的心也就被污染了。说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能不扬人恶。该扔的就扔,该放弃就放弃,从今天起,余生做个俗人,以自己最好的姿态生活。给自己一个迂回的空间,学会思索,学会等待,学会调整。人生,有很多时候,需要的不仅仅是执着,更是回眸一笑的洒脱。人生不过是居家,出门,又回家。我们一切的情感,理智和意志上的追求或企图,不过是灵魂上的思乡病。想找一个人,一件事,一处地位,容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。
色彩,淡淡的就好,深了会褪色;生活,简单就好,复杂了会变质。命运掌握在自己手里,命运的好坏由自己去创造。今天的成功是因为昨天的积累,明天的成功则依赖于今天的努力。成功需要一个过程,自己选择的道路就要坚持走下去。等哪天你去了自己喜欢的城市,买下自己喜欢的衣服,过上自己喜欢的生活,不再辜负任何遇见,不再埋汰任何梦想。
人生不过是一场旅行,你路过我,我路过你,然后,各自修行,各自向前。你不能决定生命的长短,但你可以控制它的质量;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能改变容貌,但你可以展现笑容;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以掌握今天;你不能样样胜利,但你可以事事尽心。不要总是去盯着别人如何,总是羡慕别人的辉煌,嫉妒别人的光鲜,阴暗的是自己的心,损耗的是自己的光阴,磨损的那是你自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必去不择手段的强求得到,一切都是云烟。
明朝袁了凡遇贵人云谷禅师后得重生悟道生命,写下《了凡四训》以教诫儿子,“天作孽犹可违 自作孽不可活”!如何让命运更加顺遂,又怎样可以逢凶化吉,了凡亲身如理如法、谦卑修善,得至乐境界!
儒道佛三道之教理,“理同出于一原,道并行而不悖!”人间烟火,世间苦难,得道多助,功德无量;
生命之运在于慈悲为怀,虚怀若谷,守静致虚,生命之灵得到滋养,生命就此得以生生不息!
人初为善,爱心为本,五常存心,感恩常在,真心待己待人,利己利人真心付出,敬畏天地万物,生命的真相得以圆满体现,收获喜悦,幸福自来!
儒道佛三道之教理,“理同出于一原,道并行而不悖!”人间烟火,世间苦难,得道多助,功德无量;
生命之运在于慈悲为怀,虚怀若谷,守静致虚,生命之灵得到滋养,生命就此得以生生不息!
人初为善,爱心为本,五常存心,感恩常在,真心待己待人,利己利人真心付出,敬畏天地万物,生命的真相得以圆满体现,收获喜悦,幸福自来!
现在身心生病的人越来越多,到底怎么回事?五千年前,老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说:“我行医几十年,每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少,反而越治越多。作为一名医生,一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到:“医院的病人越来越多,不是好事;医院的收入越来越多,不是好事;人们吃药越来越多,更不是好事。”
为什么会这样?
常言道,“病从口入”,而现实也确实如此。
看看我们身边,各类冷饮和千奇百怪的美食,在我们贪图口腹之欲的同时,五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此,当今社会高速发展,新奇事物层出不穷,更是吸引了人们的眼球,让很多人沉迷其中,不能自拔,身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况,其实五千年前的老子早已预料到,而且也给了我们睿智的答案,看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目,故去彼取此
老子说:圣人为腹不为目,故去彼取此。
老子告诉我们,做一个修道人,要把肚子填饱,而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看,就没有事。
“目”,表示人用目来奴役自己。
比如盲人,不管大家说什么稀奇古怪的东西,他都看不见,所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看:这个我没有,那个很稀奇,这些我都要!这样,很快就变成目的奴隶。
“为腹”,是以物养己。
我们把这个以物养己,跟以目役己来比较:我顾自己的肚子,我是主人;我被眼睛引诱,到处去跑,我是奴隶。
老子认为,我们真正为了生存而努力,这是应该的,也是合理的。
我们做一个人,要满足自己的基本生活需求,这才对得起自己。
可是一天到晚,都想找新奇的东西,都想比人家新奇,这就有问题了。
现在就是这样:你怪,我比你还怪;你不像样,我比你还不像样。这样的人,就失去了主体。
“故去彼取此”,“彼”,指的是目;“此”,指的是腹。
修道人,要去掉眼睛对外界的那些感受,不要受外界的引诱,否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话,叫作玩物丧志。
现在的人,很多都是玩物丧志:变成电脑的奴隶,变成手机的奴隶,变成电子游戏的奴隶,变成高尔夫球的奴隶,变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是,要向内顾好自己的肚子,充实自己的实力,那才是正道。
杜外养内,人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱,充实自己内在的实力?老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝:目、耳、口。
眼睛,该看的才看,不该看的根本就不要看。
耳朵,该听的才听,不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴,该吃的时候才吃,不该吃的时候闭起来,什么都不吃;该讲话的时候才讲,不该讲话的时候,装装哑巴又有什么关系呢?
养内也有三宝:精、气、神。
实际上做一个人,最要紧的是养神。
道家的功夫,最了不起的是养神,所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人,整天张大眼睛东看西看,那是伤自己的神。
我们如果要问,手机是死的还是活的?很多人说手机是活的。
其实,手机是死的,因为它就是死的,人的眼睛才是活的。看手机看久了,活得死了。
人就这么笨吗?我们对得起老子吗?
所以,老子才进一步告诉我们,要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本,在无我无身。也就是要破我执,破我见。
做人,要善用身体为天下人做事
那么,如何破我执,破我见?
老子说:何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
老子说得很清楚,我之所以有大患,都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体,还有什么后患呢?
没有身体,就不会受外界任何引诱。那边很热闹,我也跑不过去,因为我没有身体,怎么跑得过去呢?
那个东西在那里,没有人看着,我随时可以偷,可是没有身体,没有手,还怎么偷呢?
所有的坏事,都是你的身体干出来的。
老子认为,我们之所以执著于荣辱得失,之所以会受诱惑,会偏离道,就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体,我们就很容易受外界的引诱,回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢?能不能干脆连身体也不要了?当然不行。
因为有身体,你会做很多坏事,没有身体,你连好事都做不了。
所以老子算来算去,还是要我们贵身,即好好保护自己的身体,只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话,要怎么样做呢?
老子说:故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下,要担当天下万物生存的重责大任,而不是只考虑自己一个人。
这样的话,我们就可以为天下万物所寄,然后就可以无我,就能与天下万物共存,就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”,如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵,用来干什么?就是要为天下人做事。
如果真能这样,“若可托天下”,就好像天下万物,都可以委托在我们身上。
贵身的人,不敢用宠辱来伤害自己,因为他要做更大的事情。
一个人心存天下,与万物并存的时候,就会忘我。
最起码会觉得自己不重要,自己的身体也不重要。为什么不重要?
因为你这个身体,如果不能替天下万物尽一点点责任,只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源,有什么用呢?
有的人,他的一生就是这样的:我的身体要紧,其他的都不重要。
这种人叫什么呢?中国人骂得最厉害,就是饭桶。因为除了当饭桶,他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情,我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事,要无我无身。人修道修到无私无我的境界,自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚:生而不有,为而不恃,功成而不居。
只要一个人做得到,只要你真的无私无我,就会与天地合一,就能有天人感应。
总之,人的苦恼烦闷,以及灾祸连连,大都是自己身心欲望不合理造成的,可谓是世上本无事,庸人自扰之。
中土难生,人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体,我们要贵身,要合理地使用,而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱,随意作践。
所以,君子胸怀天下之志,想做出一番事业,要有无我无身,宠辱不惊的高境界,才能放手一搏,无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说:“我行医几十年,每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少,反而越治越多。作为一名医生,一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到:“医院的病人越来越多,不是好事;医院的收入越来越多,不是好事;人们吃药越来越多,更不是好事。”
为什么会这样?
常言道,“病从口入”,而现实也确实如此。
看看我们身边,各类冷饮和千奇百怪的美食,在我们贪图口腹之欲的同时,五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此,当今社会高速发展,新奇事物层出不穷,更是吸引了人们的眼球,让很多人沉迷其中,不能自拔,身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况,其实五千年前的老子早已预料到,而且也给了我们睿智的答案,看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目,故去彼取此
老子说:圣人为腹不为目,故去彼取此。
老子告诉我们,做一个修道人,要把肚子填饱,而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看,就没有事。
“目”,表示人用目来奴役自己。
比如盲人,不管大家说什么稀奇古怪的东西,他都看不见,所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看:这个我没有,那个很稀奇,这些我都要!这样,很快就变成目的奴隶。
“为腹”,是以物养己。
我们把这个以物养己,跟以目役己来比较:我顾自己的肚子,我是主人;我被眼睛引诱,到处去跑,我是奴隶。
老子认为,我们真正为了生存而努力,这是应该的,也是合理的。
我们做一个人,要满足自己的基本生活需求,这才对得起自己。
可是一天到晚,都想找新奇的东西,都想比人家新奇,这就有问题了。
现在就是这样:你怪,我比你还怪;你不像样,我比你还不像样。这样的人,就失去了主体。
“故去彼取此”,“彼”,指的是目;“此”,指的是腹。
修道人,要去掉眼睛对外界的那些感受,不要受外界的引诱,否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话,叫作玩物丧志。
现在的人,很多都是玩物丧志:变成电脑的奴隶,变成手机的奴隶,变成电子游戏的奴隶,变成高尔夫球的奴隶,变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是,要向内顾好自己的肚子,充实自己的实力,那才是正道。
杜外养内,人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱,充实自己内在的实力?老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝:目、耳、口。
眼睛,该看的才看,不该看的根本就不要看。
耳朵,该听的才听,不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴,该吃的时候才吃,不该吃的时候闭起来,什么都不吃;该讲话的时候才讲,不该讲话的时候,装装哑巴又有什么关系呢?
养内也有三宝:精、气、神。
实际上做一个人,最要紧的是养神。
道家的功夫,最了不起的是养神,所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人,整天张大眼睛东看西看,那是伤自己的神。
我们如果要问,手机是死的还是活的?很多人说手机是活的。
其实,手机是死的,因为它就是死的,人的眼睛才是活的。看手机看久了,活得死了。
人就这么笨吗?我们对得起老子吗?
所以,老子才进一步告诉我们,要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本,在无我无身。也就是要破我执,破我见。
做人,要善用身体为天下人做事
那么,如何破我执,破我见?
老子说:何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
老子说得很清楚,我之所以有大患,都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体,还有什么后患呢?
没有身体,就不会受外界任何引诱。那边很热闹,我也跑不过去,因为我没有身体,怎么跑得过去呢?
那个东西在那里,没有人看着,我随时可以偷,可是没有身体,没有手,还怎么偷呢?
所有的坏事,都是你的身体干出来的。
老子认为,我们之所以执著于荣辱得失,之所以会受诱惑,会偏离道,就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体,我们就很容易受外界的引诱,回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢?能不能干脆连身体也不要了?当然不行。
因为有身体,你会做很多坏事,没有身体,你连好事都做不了。
所以老子算来算去,还是要我们贵身,即好好保护自己的身体,只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话,要怎么样做呢?
老子说:故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下,要担当天下万物生存的重责大任,而不是只考虑自己一个人。
这样的话,我们就可以为天下万物所寄,然后就可以无我,就能与天下万物共存,就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”,如果我们真的爱惜自己的身体,就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵,用来干什么?就是要为天下人做事。
如果真能这样,“若可托天下”,就好像天下万物,都可以委托在我们身上。
贵身的人,不敢用宠辱来伤害自己,因为他要做更大的事情。
一个人心存天下,与万物并存的时候,就会忘我。
最起码会觉得自己不重要,自己的身体也不重要。为什么不重要?
因为你这个身体,如果不能替天下万物尽一点点责任,只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源,有什么用呢?
有的人,他的一生就是这样的:我的身体要紧,其他的都不重要。
这种人叫什么呢?中国人骂得最厉害,就是饭桶。因为除了当饭桶,他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情,我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事,要无我无身。人修道修到无私无我的境界,自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚:生而不有,为而不恃,功成而不居。
只要一个人做得到,只要你真的无私无我,就会与天地合一,就能有天人感应。
总之,人的苦恼烦闷,以及灾祸连连,大都是自己身心欲望不合理造成的,可谓是世上本无事,庸人自扰之。
中土难生,人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体,我们要贵身,要合理地使用,而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱,随意作践。
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