印光大师：对于父母眷属，至诚代他们忏悔，久久自然能够感通

　　原文：修行人须各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业无亏，发菩提心，自利利人，方名真修。若口说修行，心怀不善，是名假善人。因地既伪，实益何得。又利人一节，倘他人不信，当可默尔而已。其与父母眷属，天性相关，倘有不信，能至诚代为忏悔，久久自能感格。所谓诚之所致，金石为开。使父母眷属，业消智朗，自己修持诚笃，他人自当相观而善。古云以言教者讼，以身教者从。身率言从，效力极大。

　　参考译文：修行人必须各自竭尽本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业没有亏缺，发菩提心，自利利人，才名为真修。如果口说修行，心怀不善，这名为假善人。因地既然作假，实际利益如何得到。又，利人这方面，倘若他人不相信，闭口沉默就好了。对于父母眷属，天生性情相关，倘若他们不相信，如果能够至诚代他们忏悔，久久自然能够感通。所谓：诚之所致，金石为开。假使父母眷属，业消智朗，自己修持真诚笃实，其他人自然会相互效仿而向善。古人说：以空泛的言语教导，他人就会争辩不休;以自身行为教导，他人就会听从。以身作则言听计从，这个效力很大。

　　——如诚法师译

对于父母眷属，至诚代他们忏悔，久久自然能够感通！

原文：
修行人须各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业无亏，发菩提心，自利利人，方名真修。若口说修行，心怀不善，是名假善人。
因地既伪，实益何得。又利人一节，倘他人不信，当可默尔而已。其与父母眷属，天性相关，倘有不信，能至诚代为忏悔，久久自能感格。
所谓诚之所致，金石为开。使父母眷属，业消智朗，自己修持诚笃，他人自当相观而善。
古云以言教者讼，以身教者从。身率言从，效力极大。

参考译文：
修行人必须各自竭尽本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。
身口意三业没有亏缺，发菩提心，自利利人，才名为真修。
如果口说修行，心怀不善，这名为假善人。因地既然作假，实际利益如何得到。又，利人这方面，倘若他人不相信，闭口沉默就好了。
对于父母眷属，天生性情相关，倘若他们不相信，如果能够至诚代他们忏悔，久久自然能够感通。
所谓：诚之所致，金石为开。假使父母眷属，业消智朗，自己修持真诚笃实，其他人自然会相互效仿而向善。
古人说：以空泛的言语教导，他人就会争辩不休；以自身行为教导，他人就会听从。以身作则言听计从，这个效力很大。
——如诚法师译

原文：

修行人须各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业无亏，发菩提心，自利利人，方名真修。若口说修行，心怀不善，是名假善人。

因地既伪，实益何得。又利人一节，倘他人不信，当可默尔而已。其与父母眷属，天性相关，倘有不信，能至诚代为忏悔，久久自能感格。

所谓诚之所致，金石为开。使父母眷属，业消智朗，自己修持诚笃，他人自当相观而善。

古云以言教者讼，以身教者从。身率言从，效力极大。

参考译文：

修行人必须各自竭尽本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。

身口意三业没有亏缺，发菩提心，自利利人，才名为真修。

如果口说修行，心怀不善，这名为假善人。因地既然作假，实际利益如何得到。又，利人这方面，倘若他人不相信，闭口沉默就好了。

对于父母眷属，天生性情相关，倘若他们不相信，如果能够至诚代他们忏悔，久久自然能够感通。

所谓：诚之所致，金石为开。假使父母眷属，业消智朗，自己修持真诚笃实，其他人自然会相互效仿而向善。

古人说：以空泛的言语教导，他人就会争辩不休；以自身行为教导，他人就会听从。以身作则言听计从，这个效力很大。

——如诚法师译