妈妈，我来救你！
白芙 因果故事
我母亲是1994年5月去世的，在去世前几天她永久晕迷前一刻的神态和举止，我永远也忘不了。当时我轻轻地想扶她躺下，她似乎不想躺下，我于是轻轻地按了她胸口一下，想劝她躺好。就在此时，母亲仿佛看到了极恐怖的东西，眼中现出愕然的极恐怖的眼神，右手抬起直直伸向前上方，似乎想抓住虚空中的救命稻草，又象被什么强行拉走，接着就向后一倒，晕迷过去了。几天后，一直晕迷的母亲在半夜断了气。于是大家开始张罗丧事。下午2点钟左右，当时我站在母亲床边，离母亲的左手臂距离不到一尺。就在这时，我听到了房顶上方的天空响起了隆隆的雷声，左右徘徊象是在搜寻目标确定位置，我正在纳闷着，只听到天上的雷声隆隆地迅捷进入到屋里来到我面前，随即又迅捷地原路退出。除了耳朵能清楚地听到雷声进出外，眼睛什么也看不见。我一下子怔住了。我不敢将此事告诉我的哥姐，怕他们不相信，更不敢问别人这是怎么回事，谁都知道民间素有“天打雷劈”的说法，怕说出去被人闲话。第二天，听到我二嫂悄悄跟我二哥说：“我问了我妈，她说是雷引”。我问二嫂什么事，她说你难道没听到那道来到床前面的雷声吗？给妈换衣服的大婶还说我们怎么搞的，妈的左手臂都淤了一块。后来我得知，当时在场的人都听到了那隆隆的雷声进出。当年的我，由于无缘得闻佛法，不知道要怎么做。
自从对佛法方面的知识有所了解后，我知道母亲一定是落三恶道了。从去年12月4日起，我开始发心为母亲念地藏经，希望能超拔母亲往生善道。一边抹眼泪一边念，念了3部地藏经后，我做了一个梦，我在黑暗中听到了一个小孩的哭声，梦中的我很清楚地说了一句“地藏王菩萨”，再侧耳倾听，哭声没有了，周围一片寂静黑暗，然后我就醒了。这个梦是否说明我母亲已投生为人，我不敢肯定。后来一直念地藏经直至90部， 再也没有任何感应。在念了第91部后，想到母亲不知是否已获超拔，不由得在地藏菩萨像前伤心大哭。第二天巧遇师兄引见善知识，就所梦的事请教她，她分析认为我母亲应该是投生为人了，最后还不忘告诉我说：“我什么都不知道，是佛菩萨让我告诉你的。”
纵然母亲已投生为人，但我想起她，还是忍不住流泪，光目女母尚且是“为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道”，因我微薄力量而投生为人的母亲，今生不知落在何处。这个世界上贫穷下贱的、衣衫褴褛的小孩中，不知道会不会有一个就是我母亲，纵然相逢，不相识。若母亲生而为人依然不能得闻佛法，往后生中恐更落恶道。每每念及此，不由潸然泪下。
佛说“亿万众生，皆是我父我母”，信哉斯言！救拔母亲的最彻底办法，便是度尽众生。
故此，每天功课后，我均对地藏菩萨像前发誓愿言：“愿我能业障消除，学佛精进，智慧增长，此生得证菩提，临终往生西方极乐世界，早成佛道。此后百千万亿劫中，生生世世，护持佛法，永度罪苦众生。”
我的母亲，我的千千万万的母亲，我誓要将你救拔！（摘自地藏论坛）
白芙 因果故事
我母亲是1994年5月去世的，在去世前几天她永久晕迷前一刻的神态和举止，我永远也忘不了。当时我轻轻地想扶她躺下，她似乎不想躺下，我于是轻轻地按了她胸口一下，想劝她躺好。就在此时，母亲仿佛看到了极恐怖的东西，眼中现出愕然的极恐怖的眼神，右手抬起直直伸向前上方，似乎想抓住虚空中的救命稻草，又象被什么强行拉走，接着就向后一倒，晕迷过去了。几天后，一直晕迷的母亲在半夜断了气。于是大家开始张罗丧事。下午2点钟左右，当时我站在母亲床边，离母亲的左手臂距离不到一尺。就在这时，我听到了房顶上方的天空响起了隆隆的雷声，左右徘徊象是在搜寻目标确定位置，我正在纳闷着，只听到天上的雷声隆隆地迅捷进入到屋里来到我面前，随即又迅捷地原路退出。除了耳朵能清楚地听到雷声进出外，眼睛什么也看不见。我一下子怔住了。我不敢将此事告诉我的哥姐，怕他们不相信，更不敢问别人这是怎么回事，谁都知道民间素有“天打雷劈”的说法，怕说出去被人闲话。第二天，听到我二嫂悄悄跟我二哥说：“我问了我妈，她说是雷引”。我问二嫂什么事，她说你难道没听到那道来到床前面的雷声吗？给妈换衣服的大婶还说我们怎么搞的，妈的左手臂都淤了一块。后来我得知，当时在场的人都听到了那隆隆的雷声进出。当年的我，由于无缘得闻佛法，不知道要怎么做。
自从对佛法方面的知识有所了解后，我知道母亲一定是落三恶道了。从去年12月4日起，我开始发心为母亲念地藏经，希望能超拔母亲往生善道。一边抹眼泪一边念，念了3部地藏经后，我做了一个梦，我在黑暗中听到了一个小孩的哭声，梦中的我很清楚地说了一句“地藏王菩萨”，再侧耳倾听，哭声没有了，周围一片寂静黑暗，然后我就醒了。这个梦是否说明我母亲已投生为人，我不敢肯定。后来一直念地藏经直至90部， 再也没有任何感应。在念了第91部后，想到母亲不知是否已获超拔，不由得在地藏菩萨像前伤心大哭。第二天巧遇师兄引见善知识，就所梦的事请教她，她分析认为我母亲应该是投生为人了，最后还不忘告诉我说：“我什么都不知道，是佛菩萨让我告诉你的。”
纵然母亲已投生为人，但我想起她，还是忍不住流泪，光目女母尚且是“为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道”，因我微薄力量而投生为人的母亲，今生不知落在何处。这个世界上贫穷下贱的、衣衫褴褛的小孩中，不知道会不会有一个就是我母亲，纵然相逢，不相识。若母亲生而为人依然不能得闻佛法，往后生中恐更落恶道。每每念及此，不由潸然泪下。
佛说“亿万众生，皆是我父我母”，信哉斯言！救拔母亲的最彻底办法，便是度尽众生。
故此，每天功课后，我均对地藏菩萨像前发誓愿言：“愿我能业障消除，学佛精进，智慧增长，此生得证菩提，临终往生西方极乐世界，早成佛道。此后百千万亿劫中，生生世世，护持佛法，永度罪苦众生。”
我的母亲，我的千千万万的母亲，我誓要将你救拔！（摘自地藏论坛）
生死自在系列 2丨日常的准备（上）
慈诚罗珠堪布
对每个人来说，死亡都是很沉重的话题。没有一个人不害怕死亡，但仅仅害怕、逃避是没有用的，寻找一个对付死亡的办法，才是万全之策。
那么，我们在活着时，要为必将来临的死亡，提前做好哪些修行和训练呢？
为此，介绍死亡的过程以及种种应对的方法，愿未来的某一天，我们都能以平静、平和的心态去面对死亡，并且在死亡的过程中，提升自己的生命级别。
为正常死亡所做的准备
一 修出离心、菩提心，证悟空性
面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心，最后是证悟。如果想在中阴有解脱的把握，唯一就是要证悟。有了出离心、菩提心，然后有证悟空性的智慧，在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练，就可以了。
但如果这一世我们没有证悟，就只能选择一些比较普通的方法。比如中阴时，我们知道自己要投胎，于是祈祷观音菩萨等，这就是比较普通的方法。一些比较高级的方法必须要证悟后才用得上，证悟以后就很容易了。
所以，现在我们为死亡做准备也好，为成佛做准备也好，唯一就是要证悟！汉传佛教禅宗讲的明心见性，或者藏传佛教讲的证悟大圆满，实际上都是一个意思，我们平时就要在这方面下功夫。
二 阿弥陀佛修法
阿弥陀佛往生法有两种：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。
密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。
对于很多老年人而言，现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了，而且因年老体衰，想修很多需要体力的法，如磕大头等，也不太现实；所以，作为老年人，其唯一的选择，就是净土法门，不需要考虑太多，只要认真地去修阿弥陀佛的修法就可以了。
但是，阿弥陀佛的修法，不但老年人需要，年轻人也同样需要。为什么呢？因为，人在一生当中，应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢？就是往生西方极乐世界，这一点很重要。所以，无论是老年人还是年轻人，大家都应当修持阿弥陀佛的修法。
具体修法如下：
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
（一）远离两种违缘
第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。
二）往生极乐的四个因素（顺缘）
1．观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。观想的时候，无须像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。
2．积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。《极乐愿文大疏》里面，讲得非常清楚和透彻。
3．发菩提心
我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。
4．回向和发愿
该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。
其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。
慈诚罗珠堪布
对每个人来说，死亡都是很沉重的话题。没有一个人不害怕死亡，但仅仅害怕、逃避是没有用的，寻找一个对付死亡的办法，才是万全之策。
那么，我们在活着时，要为必将来临的死亡，提前做好哪些修行和训练呢？
为此，介绍死亡的过程以及种种应对的方法，愿未来的某一天，我们都能以平静、平和的心态去面对死亡，并且在死亡的过程中，提升自己的生命级别。
为正常死亡所做的准备
一 修出离心、菩提心，证悟空性
面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心，最后是证悟。如果想在中阴有解脱的把握，唯一就是要证悟。有了出离心、菩提心，然后有证悟空性的智慧，在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练，就可以了。
但如果这一世我们没有证悟，就只能选择一些比较普通的方法。比如中阴时，我们知道自己要投胎，于是祈祷观音菩萨等，这就是比较普通的方法。一些比较高级的方法必须要证悟后才用得上，证悟以后就很容易了。
所以，现在我们为死亡做准备也好，为成佛做准备也好，唯一就是要证悟！汉传佛教禅宗讲的明心见性，或者藏传佛教讲的证悟大圆满，实际上都是一个意思，我们平时就要在这方面下功夫。
二 阿弥陀佛修法
阿弥陀佛往生法有两种：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。
密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。
对于很多老年人而言，现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了，而且因年老体衰，想修很多需要体力的法，如磕大头等，也不太现实；所以，作为老年人，其唯一的选择，就是净土法门，不需要考虑太多，只要认真地去修阿弥陀佛的修法就可以了。
但是，阿弥陀佛的修法，不但老年人需要，年轻人也同样需要。为什么呢？因为，人在一生当中，应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢？就是往生西方极乐世界，这一点很重要。所以，无论是老年人还是年轻人，大家都应当修持阿弥陀佛的修法。
具体修法如下：
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
（一）远离两种违缘
第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。
二）往生极乐的四个因素（顺缘）
1．观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。观想的时候，无须像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。
2．积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。《极乐愿文大疏》里面，讲得非常清楚和透彻。
3．发菩提心
我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。
4．回向和发愿
该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。
其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。
上次还是过年啊，我已记得不是十分清晰我俩也好久没有见面啦，隔了大概俩年了罢。
我总是像孩子向你抱怨生活上的苦涩，但世事总是会不尽人意。你说人要有点东西，那东西总能支撑什么。
我想和你开玩笑，但我又不想开玩笑，你总是会那我初中的小学生行为说我。
但前途是光明的，道路是曲折的。前进性和曲折性是相统一的。
祝你在大学找到属于自己的姑娘，愿我能有更好的太阳。
愿我俩都越来越好，成为自己想成为的人。
我总是像孩子向你抱怨生活上的苦涩，但世事总是会不尽人意。你说人要有点东西，那东西总能支撑什么。
我想和你开玩笑，但我又不想开玩笑，你总是会那我初中的小学生行为说我。
但前途是光明的，道路是曲折的。前进性和曲折性是相统一的。
祝你在大学找到属于自己的姑娘，愿我能有更好的太阳。
愿我俩都越来越好，成为自己想成为的人。
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