清.金农《观音图轴》—《观音图轴》为纸本设色，现收藏于上海博物馆。此幅《观音图》是金农于乾隆二十六年(1761年)创作的。观音大士身着一袭白袍，与绚丽的背景形成鲜明的对比，耐人寻味。金农（1687-1764）清代著名画家。字寿门，号冬心。别号很多，有：金牛、老丁、古泉、竹泉、曲江外史、稽梅 主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、心廿六郎、仙坛扫花人、金牛湖上会议老、百二砚田富翁等。原籍浙江仁和（今杭州），久居扬州。性好游历，“足迹半天下”。他嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。他收藏的金石文字多至千卷。乾隆元年（公元1736年），荐举博学鸿词不就。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品。初画竹，继画马，画佛像，画梅更能独创一格，为“扬州八怪”之首。#上海博物馆##盛世芳华——上海博物馆受赠文物展##国画##人物画##扬州八怪# https://t.cn/z8AbQqn
这小楷，有点文征明的味道！
丰坊（1492-1563），初名坊，字存礼，后更名道生，明浙江鄞人。官至礼部主事，丰道生博学工文，尤精书法，小楷神韵直追文徵明。家有万卷楼，藏书数万卷，负郭田千余亩，尽鬻以购法书名贴，又常夜以继日，心摹手追，故书学极博，五体并能，丰道生恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，独好于造假书，晚年穷困潦倒，贫病交加，后因劳累过度，得神经病而死。
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丰坊（1492-1563），初名坊，字存礼，后更名道生，明浙江鄞人。官至礼部主事，丰道生博学工文，尤精书法，小楷神韵直追文徵明。家有万卷楼，藏书数万卷，负郭田千余亩，尽鬻以购法书名贴，又常夜以继日，心摹手追，故书学极博，五体并能，丰道生恃才傲物却怀才不遇，以至於滑稽玩世，独好于造假书，晚年穷困潦倒，贫病交加，后因劳累过度，得神经病而死。
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读书学典:《论语.子罕》9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
达巷党人：达巷，党名。达巷党人，是指达巷这里的乡人、乡亲。郑康成：“五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。”此人名不可考矣，或以为是项橐。
大哉：崇高伟大。江熙：“言其弥贯六流，不可以一艺取名焉，故曰‘大’也。”蕅益大师：“无所执故能大，故博学而无所成名也。”类于子曰：“大哉，尧之为君也！”子曰：“禹，吾无间然矣。”
博学而无所成名：赞美孔子博学，道艺周遍，同时可惜孔子并不以某一艺而成名。《四书解义》：“大而道德性命之奥，细而礼乐名物之微，无所不知，无所不能，可云‘博’矣。”钱穆：“言其不可以一艺称美之。孔子博学，而融会成体，如八音和为一乐，不得仍以八音之一名之。”《论语稽求篇》：“不成一名者，非一技之可名也。博学即‘大’，大即‘无所成名’。”
门弟子：门人弟子。《论语训》：“称‘孔子’，知已为大夫也。弟子，受学者；门人，在其家执事者，家臣之类。”
吾何执：执，专执。钱穆：“孔子闻党人之称美，自谦我将何执。”
御：驾车。《注疏》：“以为人仆御，是六艺之卑者，孔子欲名六艺之卑，故云‘吾执御矣’，谦之甚矣。”李炳南：“学必须执，固执以求所学，始能成功（此其始也）。其实孔子有道有艺，无不精通，执御是自谦之辞。”《集说》：“此虽闻人誉己，承之以谦，亦可见道无乎而不在也。”
现代翻译：达巷的乡人说：“崇高伟大啊孔子！学问渊博却无法称赞他是哪一方面成名。”孔子听说了这话，对门下的弟子们说：“我应该专执哪一项呢？专执驾车吗？专执射箭吗？我还是专执驾车吧。”
三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：达巷者，党名也。五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲名六艺之卑也。（六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数也。今云执御，御比礼、乐、射为卑也。）
南朝梁皇侃《论语义疏》：达巷党中人美孔子道大，故曰大哉也。广学道艺周徧，不可一一而称，故云无所成名也。犹如尧徳荡荡，民无能名也。故王弼曰：譬犹和乐出乎八音，然八音非其名也。江熙曰：言其弥贯六流，不可以一艺取名焉，故曰大也。（君子不器，故能成其大。）孔子闻达巷人美己，故呼弟子而语之也。彼既美我之博学，而我于道艺何所持执乎？欲自谦也。既欲谦己之不多，故陈六艺之下者以自许也。言吾所执，执于御及射乎？向欲合以射、御自许，又嫌太多，故又减射，而云吾执御者也。
宋刑昺《论语注疏》：此章论孔子道艺该博也。达巷之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。孔子闻人美之，承之以谦，以为人仆御，是六艺之卑者，孔子欲名六艺之卑，故云“吾执御矣。”谦之甚矣。
宋陈祥道《论语全解》：颜闵之徒，或以德行称，或以政事称，或以文学称，或以言语称，皆其所以成名也。孔子无所不学，而人莫名其所以学；无所不知，而人莫名其所以知。射与御，皆艺也。射者，古之所尤重也。孔子于射不敢执，而曰“执御”者，谦之至也。
宋朱熹《论语集注》：博学无所成名，盖美其学之博而惜其不成一艺之名也。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承之以谦也。尹氏曰：“圣人道全而德备，不可以偏长目之也。达巷党人见孔子之大，意其所学者博，而惜其不以一善得名于世，盖慕圣人而不知者也。故孔子曰，欲使我何所执而得为名乎？然则吾将执御矣。”
宋张栻《癸巳论语解》：达巷党人，大孔子之博学，而疑其不能以徧成也。夫岂知本末精粗、一以贯之之道哉？
清刘宝楠《论语正义》：焦氏循补疏：“孔子以民无能名，赞尧之则天，故门人援达巷党人之言，以明孔子与尧同。‘大哉孔子’，即大哉尧之为君；‘博学无所成名’，即荡荡乎民无能名也。”案：博学无所成名，惟圣人能然。若常人虽亦博学，而总有所专主，故执一艺以成名，乃中人为学之正法。大戴礼记曾子立事云：“博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。”又云：“君子博学而算焉。”算，选也，即此所云“执”也。礼内则言年十三学射御，二十博学，三十博学无方，是射御久为夫子所学。此时闻党人誉己，恐门弟子惑于美誉，专骛为博学而终无所成能，故就己所学射御二者求之，祇当执御，以示为学当施博而守约也。夫子谦言但当执一艺以成名，不敢当党人之誉己也。
南怀瑾《论语别裁》：在达巷这地方有人说，伟大的孔子，有这样渊博的学问，他什么都懂，而不是仅仅某一样的专家。这里“无所成名”的成名是指专学之名，就是不固定为某一项学问的名家。
此句赞孔子之全德也。尹氏曰：“圣人道全而德备，不可以偏长目之也。达巷党人见孔子之大，意其所学者博，而惜其不以一善得名于世，盖慕圣人而不知者也。”对于“博学而无所成名一句”的解释还有一种，“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”此意浅，故不取。 https://t.cn/RxRVHIh
达巷党人：达巷，党名。达巷党人，是指达巷这里的乡人、乡亲。郑康成：“五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。”此人名不可考矣，或以为是项橐。
大哉：崇高伟大。江熙：“言其弥贯六流，不可以一艺取名焉，故曰‘大’也。”蕅益大师：“无所执故能大，故博学而无所成名也。”类于子曰：“大哉，尧之为君也！”子曰：“禹，吾无间然矣。”
博学而无所成名：赞美孔子博学，道艺周遍，同时可惜孔子并不以某一艺而成名。《四书解义》：“大而道德性命之奥，细而礼乐名物之微，无所不知，无所不能，可云‘博’矣。”钱穆：“言其不可以一艺称美之。孔子博学，而融会成体，如八音和为一乐，不得仍以八音之一名之。”《论语稽求篇》：“不成一名者，非一技之可名也。博学即‘大’，大即‘无所成名’。”
门弟子：门人弟子。《论语训》：“称‘孔子’，知已为大夫也。弟子，受学者；门人，在其家执事者，家臣之类。”
吾何执：执，专执。钱穆：“孔子闻党人之称美，自谦我将何执。”
御：驾车。《注疏》：“以为人仆御，是六艺之卑者，孔子欲名六艺之卑，故云‘吾执御矣’，谦之甚矣。”李炳南：“学必须执，固执以求所学，始能成功（此其始也）。其实孔子有道有艺，无不精通，执御是自谦之辞。”《集说》：“此虽闻人誉己，承之以谦，亦可见道无乎而不在也。”
现代翻译：达巷的乡人说：“崇高伟大啊孔子！学问渊博却无法称赞他是哪一方面成名。”孔子听说了这话，对门下的弟子们说：“我应该专执哪一项呢？专执驾车吗？专执射箭吗？我还是专执驾车吧。”
三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：达巷者，党名也。五百家为党，此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲名六艺之卑也。（六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数也。今云执御，御比礼、乐、射为卑也。）
南朝梁皇侃《论语义疏》：达巷党中人美孔子道大，故曰大哉也。广学道艺周徧，不可一一而称，故云无所成名也。犹如尧徳荡荡，民无能名也。故王弼曰：譬犹和乐出乎八音，然八音非其名也。江熙曰：言其弥贯六流，不可以一艺取名焉，故曰大也。（君子不器，故能成其大。）孔子闻达巷人美己，故呼弟子而语之也。彼既美我之博学，而我于道艺何所持执乎？欲自谦也。既欲谦己之不多，故陈六艺之下者以自许也。言吾所执，执于御及射乎？向欲合以射、御自许，又嫌太多，故又减射，而云吾执御者也。
宋刑昺《论语注疏》：此章论孔子道艺该博也。达巷之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。孔子闻人美之，承之以谦，以为人仆御，是六艺之卑者，孔子欲名六艺之卑，故云“吾执御矣。”谦之甚矣。
宋陈祥道《论语全解》：颜闵之徒，或以德行称，或以政事称，或以文学称，或以言语称，皆其所以成名也。孔子无所不学，而人莫名其所以学；无所不知，而人莫名其所以知。射与御，皆艺也。射者，古之所尤重也。孔子于射不敢执，而曰“执御”者，谦之至也。
宋朱熹《论语集注》：博学无所成名，盖美其学之博而惜其不成一艺之名也。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承之以谦也。尹氏曰：“圣人道全而德备，不可以偏长目之也。达巷党人见孔子之大，意其所学者博，而惜其不以一善得名于世，盖慕圣人而不知者也。故孔子曰，欲使我何所执而得为名乎？然则吾将执御矣。”
宋张栻《癸巳论语解》：达巷党人，大孔子之博学，而疑其不能以徧成也。夫岂知本末精粗、一以贯之之道哉？
清刘宝楠《论语正义》：焦氏循补疏：“孔子以民无能名，赞尧之则天，故门人援达巷党人之言，以明孔子与尧同。‘大哉孔子’，即大哉尧之为君；‘博学无所成名’，即荡荡乎民无能名也。”案：博学无所成名，惟圣人能然。若常人虽亦博学，而总有所专主，故执一艺以成名，乃中人为学之正法。大戴礼记曾子立事云：“博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。”又云：“君子博学而算焉。”算，选也，即此所云“执”也。礼内则言年十三学射御，二十博学，三十博学无方，是射御久为夫子所学。此时闻党人誉己，恐门弟子惑于美誉，专骛为博学而终无所成能，故就己所学射御二者求之，祇当执御，以示为学当施博而守约也。夫子谦言但当执一艺以成名，不敢当党人之誉己也。
南怀瑾《论语别裁》：在达巷这地方有人说，伟大的孔子，有这样渊博的学问，他什么都懂，而不是仅仅某一样的专家。这里“无所成名”的成名是指专学之名，就是不固定为某一项学问的名家。
此句赞孔子之全德也。尹氏曰：“圣人道全而德备，不可以偏长目之也。达巷党人见孔子之大，意其所学者博，而惜其不以一善得名于世，盖慕圣人而不知者也。”对于“博学而无所成名一句”的解释还有一种，“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”此意浅，故不取。 https://t.cn/RxRVHIh
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