芙清 创福康 斐思妮 可丽金 美迪惠尔 敷益清 武夫人 可复美 面膜[心]
别把命运寄托在痴妄上，天上落下的，除了雨滴，还有板砖，不要被敲打得痛彻心扉时，才知道慨叹人生的真实。别随心所欲地走在路上，在没有回程的旅途中，除了风景，还有陷阱，不要被伤害得身心俱疲时，才懂得认真地面对生活。路有时不在脚下，而在我们的心里，想好了再走，方可少些愧悔。

金刚经的智言慧语 ：【说名为实，显其妙湛总持，常恆不变，虽空而非无也。说名为相，显其胡来胡现，汉来汉现，虽寂而常照也。】这个解释还是有相当的深度，解释得非常之好，这是解释实相。说到“实”，显示自性妙湛总持；妙湛总持不动尊，也是在《楞严经》上的。“湛”是比喻像水乾乾淨淨、一尘不染，从水面就看到水底，这水清，湛是清淨的意思。妙湛是清淨到极处！形容我们真心自性。正是六祖见性的时候所说，他老人家第一句话就讲，“何期自性，本来清淨”，没染污。我们的自性清淨心，现在有没有染污？还是没有染污，纵然堕在阿鼻地狱也不染污，这才叫自性，这才叫本性。从来不染污。染污是什么？染污是一层虚妄障碍住，是一层虚妄，好像云彩遮住了太阳。云彩能遮得住太阳吗？太阳真的被云彩遮住？没有！实在讲，云彩遮了我们眼睛。自性上那些妄想、分别、执著、无明、烦恼，就像云彩一样，所以那个想叫妄想。你要懂得那个妄的意思，妄不是真的，真的那还能去得掉吗？真的去不掉。正是它是个妄，妄怎么去掉？一觉悟它就没有了。迷的时候有，一觉就没有了。般若是能觉，般若智慧非常重要。“总持”这两个字的意思，我们用六祖的话解释大家好懂，“何期自性，本来具足”，总持就是具足的意思。自性清淨心中，一样都不缺；不但不缺，能大师又说，“何期自性，能生万法”，能生万法也是总持的意思。虚空法界诸佛刹土依正庄严，都是这个东西变现出来的。没有变现出来，它具足，它本来具足。因缘成熟显现出来，一切万相能够随缘变现。妙湛总持，而它的性体常恆不变。能变的真心，性体永远不变，变的是它起用；它的作用会变，它的本体不变。这个实，实相两个字，实是从体上说的，真实。“虽空而非无”，体上真的什么都没有，但是不能说它无。为什么不能说它无？它能现相。如果说无，它现相的作用没有了；它能现相。虽现相，它体还是空寂的，这是实的意思。

　　“说名为相”，说这个相，相是从现相上说的。要是从前面，前面是《心经》上的“色即是空，空即是色”，色就是相，空就是性。我们要用实相两个字来讲色空，实就是空，相就是色。“说名为相，显其胡来胡现”，这个拿镜子做比喻。我们照镜子，镜子没有东西，空的、乾乾淨淨的。“胡”是外国人，中国人从前我们是汉人，外国人都叫胡人，胡是外国人。外国人照镜子，镜子现外国人的面孔。“汉来汉现”，汉是中国人，中国人照镜子，镜子裡头现中国人的面孔。“虽寂而常照”，镜子乾乾淨淨，绝对不染，它常照，它不是不照。照的时候有，不照的时候就没有了，这个大家懂。如果更深体会一层，原来正在照的时候也没有。正在照的时候，镜子裡头何尝有相？如果镜子裡头真有相，我们人走了那个相还在，那就真有。人走了之后，镜子没有相。正在照的时候就没有相，你能够体会这一点，你就开智慧了。用这个来比喻我们的自性。

　　“经”也有镜子的意思。我们每天早晨起来，晚上睡觉之前洗洗脸，都要照照镜子。我们展开佛经，佛经是一面镜子，照我们的清淨心，照我们的真心本性。我们脸上有一块髒的，知道把它洗乾淨；心裡面那些髒的东西，为什么不把它洗掉？心裡面哪些东西是髒的？贪瞋痴慢疑恶见都是肮髒的，这是很粗的。微细的是妄想分别执著。这是你心裡面肮髒的污秽东西，为什么不把它洗乾淨？还要把它留在那裡，这就错了。佛经上也常讲自性是“寂而常照，照而常寂”，用寂照或者照寂，这些名相也是讲的实相，也是讲的自性。

婆婆净说
【一部大经】愿生西方极乐世界，愿见本师阿弥陀佛，问我们有什么愿？

“本经”，就是《无量寿经》，《无量寿经》上有，“以清净心，向无量寿，乃至十念”。最重要的就是清净心，清净心要跟无量寿结合起来，这个无量寿就是愿生净土、愿见弥陀，这个愿要念念相续不能中断。无论在什么时候、无论在什么场所，念这句佛号，用什么心念？用向无量寿心，用这个心。这个心是清净心，为什么？里面没有夹杂妄想，没有夹杂。愿生西方极乐世界，愿见本师阿弥陀佛，问我们有什么愿？就这两个愿，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一切都圆满了。绝不能夹杂别的念头，夹杂别的念头就是六道轮回，出不去。乃至十念，这就是讲即使是下下等只有十念也行。这是真念佛，真心念佛。“即以脱尽淫怒痴之三毒，具成就三明之智德”，脱尽，这一句里头最重要就是尽，一丝毫都没有了，淫怒痴就是贪瞋痴，三毒烦恼放下了，彻底放下了，没有丝毫念头了，统统放下了。放下贪瞋痴就成就三明六通，这是什么？自性本具的智慧现前了。我们前面所说的大彻大悟、明心见性，自性里头无量的智慧统统现前，无量的德能也现前，就是所说的功德，无量无边的功德，只说德不说功。不需要修，是自性本具的，一个智、一个德，无量无边。所以智慧、功德，向内求，不向外求，内求是圆满的，外面怎么修都不圆满，一切向内，好，不向外。三明是天眼、宿命、漏尽，完全恢复了，这里面的障碍统统放干净了。

“以如是之心，而持佛名号。如是念佛，功德难思”。所以念佛，说来说去，还说的这个心，真心、妄心。妄心持名不能往生，为什么？极乐世界是净土，你心不清净，念阿弥陀佛去不了。这一句佛号对我们来说是帮助我们恢复清净心的，心净则佛土净。极乐世界从哪来的？清净心所现的。我们这个世界从哪来的？从五欲六尘里头变现的，跟七情五欲同一个意思，五欲六尘、七情五欲，从这变现出来的。我们起心动念没离开，言语造作也没离开，难！大乘教里佛怎么教我们的？教我们正念不能间断。净宗的正念就是一句佛号，不能间断，烦恼不能夹杂，统统放下。烦恼是什么？七情五欲。七情，喜怒哀乐爱恶欲，这七情；五欲就是最后这个欲，欲又分作五，财色名食睡。六道凡夫都是生活在，生生世世都在七情五欲之中。这里头有善恶，善感三善道，恶则感三恶道，永远不能出离。我们在六道里住多久了？无量劫，我们在这过了无量劫，生生世世在这里头轮转，苦不堪言。

恭录自《二零一四净土大经科注》（第三三Ｏ集）