【投稿】投稿一个无关汉服的旗袍来料店
吐槽一下老干部裁缝铺，一句话概括是拖工期还给做错了，而且做前不会重新核对一遍数据。
八月份给报了数据（当时新年团已经差不多做完了）我以为会很快做到我的了，沟通了裙摆，想要直摆（和上一件廓形一样），结果手误打成了a字。过了一个星期，我问做好了吗？然后她说还没开始做，我提出加后腰省，领子为波浪领。（图1-2）
注：在我第一次报完数据和零零散散又加了一点要求后，没有和我重新核对过一遍全部数据细节。
九月初我问进度，回复还没做。下旬做好了说周末发货。9.25我补了尾款，那边给我拍了平铺图，我一看袖子没做成波浪的，我说也行。再看了一眼，发现给我做a字了。。。。沟通了一下说给我改好，发货会晚点，我说可以。（图3-4）
十一当天我问什么时候可以发货，回复说后天，已经拆好了还没改。我忘记之前有没有提出过要加后腰省了，就问可不可以加（反正也没做），店主回复说要晚上回家问她爸，第二天我又重新问了一次，回复我说不好加，因为不知道我上身效果。
我说行吧那先发货，刚才（10.4）我问什么时候可以发货，对方回复后天。。。还没做。。。
翻聊天记录的时候发现，八月底就已经说了让加后腰省，结果做好时也没加。无语了家人[裂开][裂开][裂开][裂开]
吐槽一下老干部裁缝铺，一句话概括是拖工期还给做错了，而且做前不会重新核对一遍数据。
八月份给报了数据（当时新年团已经差不多做完了）我以为会很快做到我的了，沟通了裙摆，想要直摆（和上一件廓形一样），结果手误打成了a字。过了一个星期，我问做好了吗？然后她说还没开始做，我提出加后腰省，领子为波浪领。（图1-2）
注：在我第一次报完数据和零零散散又加了一点要求后，没有和我重新核对过一遍全部数据细节。
九月初我问进度，回复还没做。下旬做好了说周末发货。9.25我补了尾款，那边给我拍了平铺图，我一看袖子没做成波浪的，我说也行。再看了一眼，发现给我做a字了。。。。沟通了一下说给我改好，发货会晚点，我说可以。（图3-4）
十一当天我问什么时候可以发货，回复说后天，已经拆好了还没改。我忘记之前有没有提出过要加后腰省了，就问可不可以加（反正也没做），店主回复说要晚上回家问她爸，第二天我又重新问了一次，回复我说不好加，因为不知道我上身效果。
我说行吧那先发货，刚才（10.4）我问什么时候可以发货，对方回复后天。。。还没做。。。
翻聊天记录的时候发现，八月底就已经说了让加后腰省，结果做好时也没加。无语了家人[裂开][裂开][裂开][裂开]
宗萨钦哲教言
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。
在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。
这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
嗡嘛呢叭咪吽
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。
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当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
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[给你小心心]彩色点点小香外套，今晚9点～ 平论揪3位～
[给你小心心]【偏杏色团179，偏白色团159，包U除偏】
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为了购买方便，上架直接设置团价，拍下即可。之后恢复原jia，再购买备注暗号【麦辣鸡腿堡】等店主改价再付款。
✔️上身解说视频：https://t.cn/A6oZviVr
✔️细节解说视频：https://t.cn/A6oZhMiY
⚠️认真看图1⃣️，要注意的问题能接受再拍，按需入。
⚠️偏杏色面料：56.7%羊毛，17.9%腈纶，16.4%亚麻，5.2%锦纶，3.1%聚酯纤维，0.7%金属镀膜纤维
偏白色面料：12.5%羊毛，14.4%腈纶，1.3%亚麻，2.5%黏胶纤维，68.6%聚酯纤维，0.7%金属镀膜纤维
⚠️偏杏色面料比偏白色的毛感要重，偏杏色毛感重整体看起来雾面一些，彩点的颜色饱和度低。偏白色的毛感少，彩点颜色更亮。
⚠️偏杏色的颜色有点暗，光线暗的地方看着有点脏脏的，化妆穿更好看。不喜欢颜色暗的可以选偏白色的。
⚠️偏杏色面料手感软一些，拼白的手感硬一些。
⚠️小香编织面料，表面会有些毛感，摩擦多了可能会起球。介意慎拍
⚠️可以手洗，不建议机洗高速甩干，因为整件衣服都复合了衬。
[给你小心心]【麦麦的碎碎念】这款彩色点点小香，优雅大方，雾面感温温柔柔。版型是小宽松的，正肩，有垫肩，上身显瘦显精神。门襟纽扣是银色系，精致显年轻。这款面料有彩色点点还有金丝，很别致。偏杏色的毛感重，更雾面一些。偏白色是给喜欢浅色的姐妹准备的，这个颜色更加透一点，不喜欢雾感的可以选择这个颜色，实物也不是很死白的，是偏奶白色，还蛮干净的。搭配半裙，精致少女感，搭配牛仔裤很休闲气质。
我173 116斤，穿L码。
最后还是理智购物，谨慎跟风，么么哒～
[给你小心心]不要随便中差评，某宝评论区也不要出现团购 团价等字眼
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偏白色面料：12.5%羊毛，14.4%腈纶，1.3%亚麻，2.5%黏胶纤维，68.6%聚酯纤维，0.7%金属镀膜纤维
⚠️偏杏色面料比偏白色的毛感要重，偏杏色毛感重整体看起来雾面一些，彩点的颜色饱和度低。偏白色的毛感少，彩点颜色更亮。
⚠️偏杏色的颜色有点暗，光线暗的地方看着有点脏脏的，化妆穿更好看。不喜欢颜色暗的可以选偏白色的。
⚠️偏杏色面料手感软一些，拼白的手感硬一些。
⚠️小香编织面料，表面会有些毛感，摩擦多了可能会起球。介意慎拍
⚠️可以手洗，不建议机洗高速甩干，因为整件衣服都复合了衬。
[给你小心心]【麦麦的碎碎念】这款彩色点点小香，优雅大方，雾面感温温柔柔。版型是小宽松的，正肩，有垫肩，上身显瘦显精神。门襟纽扣是银色系，精致显年轻。这款面料有彩色点点还有金丝，很别致。偏杏色的毛感重，更雾面一些。偏白色是给喜欢浅色的姐妹准备的，这个颜色更加透一点，不喜欢雾感的可以选择这个颜色，实物也不是很死白的，是偏奶白色，还蛮干净的。搭配半裙，精致少女感，搭配牛仔裤很休闲气质。
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