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“爱不是负累，爱是盔甲”
“三界中，有一种最神奇、最强大的力
量。最终改变了一切，那就是爱。他让每个人，都变成了更好的自己。”
他独自一人坐在繁花盛开的七情树下，嘴角饱含笑意，这一次，他不排斥爱意来袭，而是任凭爱意滋长泛滥，因为他终于明白什么是爱。
强者无所畏惧，包括汹涌的爱。
他就这么做在七情树下，任凭爱意四处疯长。
东方青苍的苍是苍生的苍，息芸的芸是芸芸众生的芸。她本应爱苍生，也爱一人，他本无爱，却因为爱一人而爱苍生。
业火是拔除七情、无心无情之时熬炼出来的；而琉璃火，是爱一人爱到极致时陶冶而成的。
从一开始小兰花与东方青苍相遇那一刻
起，他们就注定要为彼此相爱而舍弃生
命。
苍兰诀有多好？它不是一部普通的古偶，当全世界都在讲爱是软肋，爱是牺牲的时候，苍兰诀告诉我们，爱是盔甲，爱不是枷锁，爱也不是负累。
爱是世界上最美好的事情，爱会让彼此更加勇敢坚强。
爱是让高傲者低头，也让胆怯者勇敢，双向奔赴的爱是救赎。
谁不会被这种爱触动呢？拔除七情的东方青苍都因为爱改变了自己三界至尊的高傲。小兰花又是那么的胆小怕疼 却为了大木头毫不犹豫的选择自刎。
东方青苍傲视天下，唯我独尊，他为了爱弯腰，狼狈不堪的爬向她。
“我爱苍生，也爱一人。”
爱是让悬崖变平地。
“拯救苍生是我的使命，不是你的。”
“但拯救你，是我的使命。”
东方青苍说，所有人都恨我怕我，唯有
她，爱我。
“小花妖，本座说过，要为你逆天改命，我做到了。”
小兰花说，舍弃一人悲欢，保佑三界众
生。
世间万物都是命，唯独这爱不是。
苍兰诀的主旨是爱与和平。
每一个人都在被救赎，爱，是一种奔赴，就像小兰花，她愿意和他站在一起，不顾对错，不顾反正，不顾世道，不顾一切。
那个孤傲的王，终于等来了他的救赎。
爱，从不是负累，爱，是前行的铠甲。
苍兰诀没有烂尾，他升华了，它诠释了美好而极致的爱，真的好喜欢这个夏天的苍兰诀。
这个夏天，因苍兰诀而美好，我会永远记得在2022年因为苍兰诀而盛放的夏天。
全世界最孤单且空虚的人就是看完苍兰诀36集的我。
剧情停在最后一幕的时候，心里非常空
虚。曲终人未散，无法释怀。
我还没有看到大强给小兰花三界最盛大的婚礼，蠢黑龙还没娶结黎……
苍兰诀，再见。
这个夏天，感谢遇见。

接近三个小时的时间，终于把星际穿越看完了。这部电影的主旨似乎是围绕着一群开拓者，在人类濒临绝望之际如何面对黑暗和死亡发现新的希望。正如那句诗句所说，不要温和地走进那个良夜，要怒斥光明的退缩。我很讨厌一味地赞扬大英雄主义，人类会有绝望的时候，人类也会有悲伤痛苦怀疑的时候，引领我们击退黑暗和绝望的应该是爱。爱不应该是短浅的，不是小家之爱，是对全人类的爱，爱也不应该仅仅定义为一种感情，爱应该是一种信念。作为非常纯种的文科生看很多电影都会觉得最后升华主题为爱的时候，太过于草率僵硬，眼界太小，但是星际穿越很好地将爱贯穿了整部电影，在磅礴的人类生存计划的背后是爱穿越着维度空间拯救世人。
包括还有传达的那种作为先锋为人类开路，蔑视死亡直面恐惧与威压的勇气，战胜孤独与自私的力量，我都觉得是非常值得歌颂的。正如我一直认为的，人不应该停止思考，不应该让自己的思维被牵绊于泥潭之中，我们要摆脱引力飞到宇宙中，我们要看到更多的可能，不要沉沦于现世的迷惑中，我们要追求的是更高的自由。我们之所以能从先祖人猿成为人类，必然是因为我们踏出了迈向地面的第一步。人生来就应该是开拓者，爱智慧与勇气是我们的利刃，应用他刺向一切眼前的黑暗，痛斥光明的退缩。
啊...总之真的，星际穿越是一部献给人类的礼物，告诉我们脚踩地面不要忘记仰望星空，艺术部分就不说了，音乐和画面配合得太好了。能够欣赏这么好的作品，我们是应该感谢诺兰的。

竹解心虚即我师

——白居易咏竹诗赏析

竹之性刚柔并济，清正有节，凌寒不凋，遇风不折，兼怀傲骨虚心，其品格之超卓，举凡世间草木，实无出其右者。君子爱竹，正是心仪它绝伦无匹的格调。唐代大诗人白居易就是个爱竹之人，他种竹、赏竹、写竹，留下了不少和竹有关的诗文。

白居易爱竹，首先是爱竹子不畏严寒、经冬不凋的高洁品质。他在《题李次云窗竹》中写道：

不用裁为鸣凤管，

不须截作钓鱼竿。

千花百草凋零后，

留向纷纷雪里看。

这是一首借竹言志、别具情韵的咏竹诗。“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”，这两句是说，冬日严寒，千花百草均已凋零，唯有窗前的竹子，仍然青翠碧绿；在大雪纷飞的时候去看，白中见绿，别具一番凌雪傲寒的情调。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。

此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄，具有丰富、独特的艺术感染力。正如杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。而“钓鱼竿”，则是隐士归隐田园的钓鱼工具，体现了隐士的生活乐趣，和雅致情怀。柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）中的钓鱼翁，正是隐士的代表。可见竹子的实用功能也是很有价值的。

诗的前两句是一种背面傅粉的写法，提出竹子即便不做“鸣凤管”，不做“钓鱼竿”，去掉这些实用价值，它也是珍贵的，为后两句做了形象的铺垫。后两句一个“后”字，点明了竹子生长的环境：寒冬来临，百花凋零。一个“看”字，点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”，看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种独立于世俗的孤傲。历代的士人君子之所以醉心于竹，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托，一种超然物外的情操。

白居易在《养竹记》一文中，品评竹子说：“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。”意思是说君子应该由竹心虚空想到虚心求道。

他在《池上竹下作》诗中进一步以心虚的竹为老师：

穿篱绕舍碧逶迤，

十亩闲居半是池。

食饱窗间新睡后，

脚轻林下独行时。

水能性淡为吾友，

竹解心虚即我师。

何必悠悠人世上，

劳心费目觅亲知？

此诗作于洛阳，表达了诗人寄情水、竹的深意。首联描述他心爱的居处半是水池半多青竹。颔联介绍他日常流连于园林中的时段：喜欢饱食新睡之后去那里独自步行。颈联联谈论最欣赏的水和竹，认为水有淡泊之性，堪为己友；竹则自然虚心，堪为己师。尾联字面是说何必在悠悠的人间世上，劳心思费眼力寻找亲知。其实是对师友话题感慨不已，谓当今之世，要觅对己亲近了解的人，真不容易！山水竹林即知音。

诗的前两联从绿意盎然的环境和诗人闲散的日常起居等方面写出了诗 人饱食安睡，闲庭信步，惬意悠闲的生活。后两联表明自己以水竹为师友，寄情水竹的志趣，感叹人世间知己难觅。颈联“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，这两句是说，水性淡泊，它是我的好朋友；翠竹虚心，它是我的好老师。是时，诗人杭州刺史任满，返归洛阳，求分司东都，过淡泊宁静的生活，这两句诗即反映了这种心情。表达出诗人欲跳出官场是非之地，远嫌避祸，求得自身的安全。蕴藉深沉，耐人寻味。

“水能淡性为吾友，竹解心虚既我师”，此联曾被清朝大臣、学者、文学家阮元集为沈阳故宫衍庆宫题写为对联。联语以水、竹的特征为喻，进而赋予哲理，形象而深刻地提出修身养性、治学待人所应采取的态度。

白居易把竹作为知己，在贬谪失意之时，栽竹、赏竹，在竹中寻求心灵的寄托。他在《新栽竹》中写道：

佐邑意不适，闭门秋草生。

何以娱野性？种竹百余茎。

见此溪上色，忆得山中情。

有时公事暇，尽日绕栏行。

勿言根未固，勿言阴未成。

已觉庭宇内，稍稍有余清。

最爱近窗卧，秋风枝有声。

诗的意思是：知己被贬谪到小地方做事心情不好，关起门来与人交往很少，院子里的野草都长起来了。用什么来使自己热爱山野的情绪释放呢？于是栽下百来根竹子。看见这来源于大自然的色彩，就回忆起大山之中的悠闲心怀。有时候在公事之余，整天地在竹园内散步。不要说这些竹子的的根还没有稳固，不要说它们的竹荫还没有形成。但是站在这个院子里，已经有了一些竹子的清凉感觉。最喜爱临窗而卧，听秋风吹过竹枝的声音。

诗人在失意之时，载竹养性，在竹林中感受大自然的风景，宽慰知己孤寂的心灵。

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