我以为我会哭得稀里哗啦。可并没有像网络上渲染的那样。
看完，我的关注点不在母爱，我觉得每个母亲都会对孩子倾注全部的爱、不离不弃。无论是片中的高层次知识分子，还是普通的平民百姓，作为母亲，都一样。
我的关注点在贯穿全剧的病。这是目前全世界医学上不知道病因、患者没有生活质量可言甚至会丧失尊严的、无法医治的一种疾病。细想，恐怖、无奈。
关爱老人，关爱阿尔兹海默症患者。比如我，我觉得我是有老年痴呆迹象的。[坏笑][坏笑][坏笑]
看完，我的关注点不在母爱，我觉得每个母亲都会对孩子倾注全部的爱、不离不弃。无论是片中的高层次知识分子，还是普通的平民百姓，作为母亲，都一样。
我的关注点在贯穿全剧的病。这是目前全世界医学上不知道病因、患者没有生活质量可言甚至会丧失尊严的、无法医治的一种疾病。细想，恐怖、无奈。
关爱老人，关爱阿尔兹海默症患者。比如我，我觉得我是有老年痴呆迹象的。[坏笑][坏笑][坏笑]
【清廉微文 | 清风无邪】
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”……儿时，总喜欢将这些诗句抄在笔记本上，珍藏起来。彼时的自己，怎么也不能体会到，这娓娓道来的诉说，正是那个遥远的年代劳动人民“乐而不淫、哀而不伤”的朴实诗意。
《论语·为政篇第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”中国近代著名语言学家杨伯峻《论语译注》将此句翻译为：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
作为我国现实主义诗歌的源头，《诗经》搜集的305篇诗歌反映了西周初年至春秋中叶约500年的宫廷规范、祭祀礼仪和风土人情，展现给我们两千多年前黄河流域充满生活气息的画面。那朴拙而浓烈的情感跨越千年扑面而来，男子爱而不得的失落、女子归宁前的幸福、被抛弃后的哀怨、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、征伐战场的思乡情、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。
开篇“十五国风”，收录了周代十五个地区流传的民歌，共160篇。这些在平民百姓中悠久传唱的古老诗歌，代表着民间的思考和呼声，其中不乏赞颂为官正直、谦恭有礼、体恤民情、关注民生的诸多诗篇。《礼记·乐记·师乙》中提出“正直而静，廉而谦者，宜歌风”，即人品正直、两袖清风、为官廉洁而公正者，适合咏唱风。
《国风》中的一些诗篇，从不同方面、在一定程度上表现了古人的廉政观念。
或是自警。《唐风·蟋蟀》，以重章复沓的形式，表达了一位官吏自警不要过分贪图享乐。其第一章说:“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”诗的主旨在于自警自律，应当常思自己所居的地位、职守，不要放纵享乐，贤良之士对此要时刻警惕在心，多所顾虑。
或是颂廉。《召南·甘棠》:“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这是一首怀念周初大臣召伯的诗。据传，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。天气炎热，就在树下歇脚，时间长了，就在树丛中扎营暂住。因召伯秉公断案、忘我无私、为官清廉，后人感戴他为人谦和忠厚，故作诗感念。
或是讥腐。《邶风·雄雉》，是一个妇人怀思仕宦在外的丈夫的诗。诗的前三章写思妇的思念之情，第四章写思妇对丈夫的叮嘱:“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”意思是说，为官者，如果没有廉耻，没有道德，则为人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不贪求财物，则何事做不好呢？
十五国风，实为清风。《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚、生趣盎然。以百姓视角叙事，澄澈见底。梁启超曾言：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
咏之于江边白露，舞之于月下乔木。《诗》之清风，颂廉抨腐，自警修身，在历史深处，坚守着人民对廉政最朴实的期待。（李崇）
来源 | 中央纪委国家监委网站
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”……儿时，总喜欢将这些诗句抄在笔记本上，珍藏起来。彼时的自己，怎么也不能体会到，这娓娓道来的诉说，正是那个遥远的年代劳动人民“乐而不淫、哀而不伤”的朴实诗意。
《论语·为政篇第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”中国近代著名语言学家杨伯峻《论语译注》将此句翻译为：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
作为我国现实主义诗歌的源头，《诗经》搜集的305篇诗歌反映了西周初年至春秋中叶约500年的宫廷规范、祭祀礼仪和风土人情，展现给我们两千多年前黄河流域充满生活气息的画面。那朴拙而浓烈的情感跨越千年扑面而来，男子爱而不得的失落、女子归宁前的幸福、被抛弃后的哀怨、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、征伐战场的思乡情、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。
开篇“十五国风”，收录了周代十五个地区流传的民歌，共160篇。这些在平民百姓中悠久传唱的古老诗歌，代表着民间的思考和呼声，其中不乏赞颂为官正直、谦恭有礼、体恤民情、关注民生的诸多诗篇。《礼记·乐记·师乙》中提出“正直而静，廉而谦者，宜歌风”，即人品正直、两袖清风、为官廉洁而公正者，适合咏唱风。
《国风》中的一些诗篇，从不同方面、在一定程度上表现了古人的廉政观念。
或是自警。《唐风·蟋蟀》，以重章复沓的形式，表达了一位官吏自警不要过分贪图享乐。其第一章说:“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”诗的主旨在于自警自律，应当常思自己所居的地位、职守，不要放纵享乐，贤良之士对此要时刻警惕在心，多所顾虑。
或是颂廉。《召南·甘棠》:“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这是一首怀念周初大臣召伯的诗。据传，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。天气炎热，就在树下歇脚，时间长了，就在树丛中扎营暂住。因召伯秉公断案、忘我无私、为官清廉，后人感戴他为人谦和忠厚，故作诗感念。
或是讥腐。《邶风·雄雉》，是一个妇人怀思仕宦在外的丈夫的诗。诗的前三章写思妇的思念之情，第四章写思妇对丈夫的叮嘱:“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”意思是说，为官者，如果没有廉耻，没有道德，则为人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不贪求财物，则何事做不好呢？
十五国风，实为清风。《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚、生趣盎然。以百姓视角叙事，澄澈见底。梁启超曾言：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
咏之于江边白露，舞之于月下乔木。《诗》之清风，颂廉抨腐，自警修身，在历史深处，坚守着人民对廉政最朴实的期待。（李崇）
来源 | 中央纪委国家监委网站
【清廉微文 | 清风无邪】
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”……儿时，总喜欢将这些诗句抄在笔记本上，珍藏起来。彼时的自己，怎么也不能体会到，这娓娓道来的诉说，正是那个遥远的年代劳动人民“乐而不淫、哀而不伤”的朴实诗意。
《论语·为政篇第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”中国近代著名语言学家杨伯峻《论语译注》将此句翻译为：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
作为我国现实主义诗歌的源头，《诗经》搜集的305篇诗歌反映了西周初年至春秋中叶约500年的宫廷规范、祭祀礼仪和风土人情，展现给我们两千多年前黄河流域充满生活气息的画面。那朴拙而浓烈的情感跨越千年扑面而来，男子爱而不得的失落、女子归宁前的幸福、被抛弃后的哀怨、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、征伐战场的思乡情、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。
开篇“十五国风”，收录了周代十五个地区流传的民歌，共160篇。这些在平民百姓中悠久传唱的古老诗歌，代表着民间的思考和呼声，其中不乏赞颂为官正直、谦恭有礼、体恤民情、关注民生的诸多诗篇。《礼记·乐记·师乙》中提出“正直而静，廉而谦者，宜歌风”，即人品正直、两袖清风、为官廉洁而公正者，适合咏唱风。
《国风》中的一些诗篇，从不同方面、在一定程度上表现了古人的廉政观念。
或是自警。《唐风·蟋蟀》，以重章复沓的形式，表达了一位官吏自警不要过分贪图享乐。其第一章说:“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”诗的主旨在于自警自律，应当常思自己所居的地位、职守，不要放纵享乐，贤良之士对此要时刻警惕在心，多所顾虑。
或是颂廉。《召南·甘棠》:“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这是一首怀念周初大臣召伯的诗。据传，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。天气炎热，就在树下歇脚，时间长了，就在树丛中扎营暂住。因召伯秉公断案、忘我无私、为官清廉，后人感戴他为人谦和忠厚，故作诗感念。
或是讥腐。《邶风·雄雉》，是一个妇人怀思仕宦在外的丈夫的诗。诗的前三章写思妇的思念之情，第四章写思妇对丈夫的叮嘱:“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”意思是说，为官者，如果没有廉耻，没有道德，则为人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不贪求财物，则何事做不好呢？
十五国风，实为清风。《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚、生趣盎然。以百姓视角叙事，澄澈见底。梁启超曾言：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
咏之于江边白露，舞之于月下乔木。《诗》之清风，颂廉抨腐，自警修身，在历史深处，坚守着人民对廉政最朴实的期待。（李崇）
来源 | 中央纪委国家监委网站
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”……儿时，总喜欢将这些诗句抄在笔记本上，珍藏起来。彼时的自己，怎么也不能体会到，这娓娓道来的诉说，正是那个遥远的年代劳动人民“乐而不淫、哀而不伤”的朴实诗意。
《论语·为政篇第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”中国近代著名语言学家杨伯峻《论语译注》将此句翻译为：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”
作为我国现实主义诗歌的源头，《诗经》搜集的305篇诗歌反映了西周初年至春秋中叶约500年的宫廷规范、祭祀礼仪和风土人情，展现给我们两千多年前黄河流域充满生活气息的画面。那朴拙而浓烈的情感跨越千年扑面而来，男子爱而不得的失落、女子归宁前的幸福、被抛弃后的哀怨、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、征伐战场的思乡情、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。
开篇“十五国风”，收录了周代十五个地区流传的民歌，共160篇。这些在平民百姓中悠久传唱的古老诗歌，代表着民间的思考和呼声，其中不乏赞颂为官正直、谦恭有礼、体恤民情、关注民生的诸多诗篇。《礼记·乐记·师乙》中提出“正直而静，廉而谦者，宜歌风”，即人品正直、两袖清风、为官廉洁而公正者，适合咏唱风。
《国风》中的一些诗篇，从不同方面、在一定程度上表现了古人的廉政观念。
或是自警。《唐风·蟋蟀》，以重章复沓的形式，表达了一位官吏自警不要过分贪图享乐。其第一章说:“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”诗的主旨在于自警自律，应当常思自己所居的地位、职守，不要放纵享乐，贤良之士对此要时刻警惕在心，多所顾虑。
或是颂廉。《召南·甘棠》:“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这是一首怀念周初大臣召伯的诗。据传，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。天气炎热，就在树下歇脚，时间长了，就在树丛中扎营暂住。因召伯秉公断案、忘我无私、为官清廉，后人感戴他为人谦和忠厚，故作诗感念。
或是讥腐。《邶风·雄雉》，是一个妇人怀思仕宦在外的丈夫的诗。诗的前三章写思妇的思念之情，第四章写思妇对丈夫的叮嘱:“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”意思是说，为官者，如果没有廉耻，没有道德，则为人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不贪求财物，则何事做不好呢？
十五国风，实为清风。《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚、生趣盎然。以百姓视角叙事，澄澈见底。梁启超曾言：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
咏之于江边白露，舞之于月下乔木。《诗》之清风，颂廉抨腐，自警修身，在历史深处，坚守着人民对廉政最朴实的期待。（李崇）
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