#陈执[超话]#陈执,最近精神还有表面上的疲惫出现的真的很频繁,我真的觉得很累,我也很想对老师说死记硬背效率真的很低,但是我并不是天赋异禀的人,只能每天啃咬着书本里的知识咀嚼着,我并不是不想理人,我是真的不知道如何和人交往也不想认识新朋友,最重要的是班里的某些你很喜欢的漂亮女孩背地里是怎么样搞小团体孤立议论人的,你还当睁一只眼闭一只眼时,你就没立场去评价定义我,所以可以请求你别在课上内涵我书呆子、假努力了,好嘛?
♢军训
八月炎阳漾汗青,
秋光嘹亮照华庭。
转身落步成骈列,
犹比书声更好听。
♢江西官二代(新韵)
不靠爷娘可靠叔,
原因崛起在当初。
一人有幸先得道,
从此三生尽坦途。
♢廊边有一只知了
天下无云日日晴,
疲蝉伏树只吞声。
而今独奏廊边曲,
犹叫谁人去躺平。
♢上网课
疫来决计有良方,
千里关情异往常。
此处那头皆在网,
端身正好避炎阳。
♢一夜风
月没三更雨,
星沉一夜风。
门前黄桷树,
犹守小桥东。
♢教师节感怀
卷帙偷藏百万兵,东风引鼓出西征。
临台犹点凌云笔,慢语长闻掷地声。
但得一天人未老,不辞五斗笑还生。
平心何似三秋雨,细滴轻微总是情。
♢教师节有感
步履轻台气自扬,
一如名嘴唱书堂。
轻挥白笔三千字,
也可妆成百树香。
♢浣溪沙·中秋节
此节最宜放远眸。扶阶更上一层楼。
影长风瘦对清流。
天上今宵云里雁,人间十五月中秋。
几番寻味在心头。
作者简介
刘刘,高中理科教师,诗词爱好者。
八月炎阳漾汗青,
秋光嘹亮照华庭。
转身落步成骈列,
犹比书声更好听。
♢江西官二代(新韵)
不靠爷娘可靠叔,
原因崛起在当初。
一人有幸先得道,
从此三生尽坦途。
♢廊边有一只知了
天下无云日日晴,
疲蝉伏树只吞声。
而今独奏廊边曲,
犹叫谁人去躺平。
♢上网课
疫来决计有良方,
千里关情异往常。
此处那头皆在网,
端身正好避炎阳。
♢一夜风
月没三更雨,
星沉一夜风。
门前黄桷树,
犹守小桥东。
♢教师节感怀
卷帙偷藏百万兵,东风引鼓出西征。
临台犹点凌云笔,慢语长闻掷地声。
但得一天人未老,不辞五斗笑还生。
平心何似三秋雨,细滴轻微总是情。
♢教师节有感
步履轻台气自扬,
一如名嘴唱书堂。
轻挥白笔三千字,
也可妆成百树香。
♢浣溪沙·中秋节
此节最宜放远眸。扶阶更上一层楼。
影长风瘦对清流。
天上今宵云里雁,人间十五月中秋。
几番寻味在心头。
作者简介
刘刘,高中理科教师,诗词爱好者。
《御製康熙字典序》
《易傳》曰:上古結繩而治,後世聖人易之以書契。百官以治,萬民以察。《周官》外史掌達書名於四方,保氏養國子,敎以六書,而考文列於三重。盖以其為萬事百物之統紀,而足以助流政敎也。古文篆隷,随世逓變,至漢許氏始有《說文》,然重義而略於音。故世謂漢儒識文字而不識子母,江左之儒識四聲而不識七音。七音之傳,肈自西域,以三十六字為母,從為四聲,横為七音。而後天下之聲緫於是焉。嘗考《管子》之書,所載五方之民,其聲之清濁高下,各象其川原泉壤,淺深廣狭而生。故于五音必有所偏,得則能全備七音者鮮矣。此歴代相傳,取音者所以不能較若畫一也。
自《說文》以後,字書善者,於梁則《玉篇》,於唐則《廣韻》,於宋則《集韻》,於金則《五音集韻》,於元則《韻會》,於明則《洪武正韻》,皆流通當世,衣被後學。其傳而未甚顯者,尚數十百家。當其編輯,皆自謂毫髮無憾,而後儒推論,輙多同異,或所收之字繁省失中,或所引之書濫踈無準,或字有數義而不詳,或音有數切而不備,曾無善兼美具,可奉為典常而不易者。
朕每念經傳至博,音義繁頥,據一人之見、守一家之説,未必能會通罔缺也。爰命儒臣悉取舊籍,次第排纂。切音觧義,一本《說文》《玉萹》,兼用《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》。其餘字書一音一義之可採者,靡有遺逸。至諸書引證未備者,則自經史百子,以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述,莫不旁羅博證,使有依據。然後古今形體之辨,方言聲氣之殊,部分班列,開卷了然,無一義之不詳、一音之不備矣。凡五閱嵗而其書始成,命曰《字典》。於以昭同文之治,俾承學稽古者,得以備知文字之源流,而官府吏民亦有所遵守焉。是為序。
康熙五十五年閏三月十九日
曰講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彥奉勑敬書
《易傳》曰:上古結繩而治,後世聖人易之以書契。百官以治,萬民以察。《周官》外史掌達書名於四方,保氏養國子,敎以六書,而考文列於三重。盖以其為萬事百物之統紀,而足以助流政敎也。古文篆隷,随世逓變,至漢許氏始有《說文》,然重義而略於音。故世謂漢儒識文字而不識子母,江左之儒識四聲而不識七音。七音之傳,肈自西域,以三十六字為母,從為四聲,横為七音。而後天下之聲緫於是焉。嘗考《管子》之書,所載五方之民,其聲之清濁高下,各象其川原泉壤,淺深廣狭而生。故于五音必有所偏,得則能全備七音者鮮矣。此歴代相傳,取音者所以不能較若畫一也。
自《說文》以後,字書善者,於梁則《玉篇》,於唐則《廣韻》,於宋則《集韻》,於金則《五音集韻》,於元則《韻會》,於明則《洪武正韻》,皆流通當世,衣被後學。其傳而未甚顯者,尚數十百家。當其編輯,皆自謂毫髮無憾,而後儒推論,輙多同異,或所收之字繁省失中,或所引之書濫踈無準,或字有數義而不詳,或音有數切而不備,曾無善兼美具,可奉為典常而不易者。
朕每念經傳至博,音義繁頥,據一人之見、守一家之説,未必能會通罔缺也。爰命儒臣悉取舊籍,次第排纂。切音觧義,一本《說文》《玉萹》,兼用《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》。其餘字書一音一義之可採者,靡有遺逸。至諸書引證未備者,則自經史百子,以及漢晉唐宋元明以來詩人文士所述,莫不旁羅博證,使有依據。然後古今形體之辨,方言聲氣之殊,部分班列,開卷了然,無一義之不詳、一音之不備矣。凡五閱嵗而其書始成,命曰《字典》。於以昭同文之治,俾承學稽古者,得以備知文字之源流,而官府吏民亦有所遵守焉。是為序。
康熙五十五年閏三月十九日
曰講官起居注翰林院侍講學士加五級臣陳邦彥奉勑敬書
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