近日一边刷《庄子》,一边追《典籍里的中国》,两种价值观反复横跳,家中又突发变故,有长辈老人去世,我与Masir也是罕有地直面亲人的生死大事,Masir一肩挑起,而我天生敏感,心中悲戚再加上数日操劳,憔悴许多,夜间辗转,再次思考人生的意义。
知我者莫若Masir,不劝但见我如此,仍是心疼:“玉儿,这些天你瘦了……”
我:“思虑营营,不免形槁,是不是丑了很多……”
Masir摸了摸我的头:“傻丫头,谁人面对生死都不能无动于衷,何况是咱们的亲人呢~”
可我仍自惭,哽咽道:“是我表现得太不成熟,太执着于生死,看不开……”
Masir轻轻地捧起了我的脸,直视我的眼睛,问道:“玉儿,你知道你最可贵之处是什么吗?”
我茫然地摇摇头。
Masir则一脸坚定:“就是你身上那种腹有诗书气自华所带来的刚柔并济的气质,你的眼神至纯至善,却又饱含力量感与单薄感共存的巾帼气息。”
第一次有人这么夸我,听得我一阵懵!我双手撑开他的手,笑道:“哥哥,几时学了这些话来哄我?”但想想他一番苦心,又道:“但玉儿承你的这份情~”
Masir一听这话,立马不乐意了,反问我:“玉儿,那你告诉我,你喜欢我什么?”
我知道他这是反将一军,但这题我会!我太清楚了,于是从容答道:“责任感与吸引力。责任感不只是世俗意义上的有担当,更确切地说,是父母对子女的那种无条件的信任与宠爱;而吸引力则是价值观的趋同和共升!具体点就是你能使我持续地仰望你,并且跟着你飞起来。”
Masir笑了,我却急了:“怎么?你不信?!”
再仔细一瞧,那笑光彩夺目,朗朗如日月之入怀。Masir笑容未止却作起一揖:“恭喜这位小娘子,觅得良人!”
见状,我怎甘落后,也弯身一揖:“也恭喜这位公子,捡到宝了!”
然后两人笑着抱作一团~
斯人若彩虹,雨后更清朗。
#玉华流转# 之『风雨同舟』
知我者莫若Masir,不劝但见我如此,仍是心疼:“玉儿,这些天你瘦了……”
我:“思虑营营,不免形槁,是不是丑了很多……”
Masir摸了摸我的头:“傻丫头,谁人面对生死都不能无动于衷,何况是咱们的亲人呢~”
可我仍自惭,哽咽道:“是我表现得太不成熟,太执着于生死,看不开……”
Masir轻轻地捧起了我的脸,直视我的眼睛,问道:“玉儿,你知道你最可贵之处是什么吗?”
我茫然地摇摇头。
Masir则一脸坚定:“就是你身上那种腹有诗书气自华所带来的刚柔并济的气质,你的眼神至纯至善,却又饱含力量感与单薄感共存的巾帼气息。”
第一次有人这么夸我,听得我一阵懵!我双手撑开他的手,笑道:“哥哥,几时学了这些话来哄我?”但想想他一番苦心,又道:“但玉儿承你的这份情~”
Masir一听这话,立马不乐意了,反问我:“玉儿,那你告诉我,你喜欢我什么?”
我知道他这是反将一军,但这题我会!我太清楚了,于是从容答道:“责任感与吸引力。责任感不只是世俗意义上的有担当,更确切地说,是父母对子女的那种无条件的信任与宠爱;而吸引力则是价值观的趋同和共升!具体点就是你能使我持续地仰望你,并且跟着你飞起来。”
Masir笑了,我却急了:“怎么?你不信?!”
再仔细一瞧,那笑光彩夺目,朗朗如日月之入怀。Masir笑容未止却作起一揖:“恭喜这位小娘子,觅得良人!”
见状,我怎甘落后,也弯身一揖:“也恭喜这位公子,捡到宝了!”
然后两人笑着抱作一团~
斯人若彩虹,雨后更清朗。
#玉华流转# 之『风雨同舟』
https://t.cn/A6KvoTUY 听涛公益课堂:红楼•是聚还是散?这是个问题!
这日正是端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂。午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午。大家坐了一坐就散了。
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理,他说,“人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不清冷?既清冷则生伤感,所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅,所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时,他反以为悲。
那宝玉的情性只愿常聚,生怕一时散了添悲;那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;及到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了。
因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐,回至自己房中长吁短叹。
是聚是散?这确实是个问题!
那黛玉所想,也是有道理的。千里搭长棚,没有不散的宴席。聚时固然欢欣,分别不免冷清,倒是不如直接不聚,也就没得伤感了。
但若果真如此,那人生岂不太过冷清?那聚后的冷清,总是一时,而且予人力量,给人想头,让人满怀期待下一次相聚。若是从不相聚,那还不闷死人了!
那宝玉所想,也是人之常情,平凡如你我,都是喜聚不喜散呢!但众生辛苦,各自都有各自的事情,虽一时相聚,总要分离。至若再思相聚而不得,岂不伤感?
如此想来,黛玉不免有点消极,宝玉又不免太好热闹,倒是万事随缘的好。既得相聚,就举杯痛饮,共度良辰,共赏美景;既不免离别,就各自安好,美美地过好自己的小日子。
宝玉的心里,是希望花可常开,人可常在的。
第十九回,他对袭人说:
只求你们同看着我,守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好,灰还有形有迹,还有知识。——等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我也顾不得你们了。那时凭我去,我也凭你们爱那里去就去了。”
你看,他不愿看“花谢了,你走了”,只愿意“你们一直陪着我吧,直到花谢了,我走了”。
到第二十八回,他又恸倒在山坡上,想的是:
试想林黛玉的花颜月貌,将来亦到无可寻觅之时,宁不心碎肠断!既黛玉终归无可寻觅之时,推之于他人,如宝钗香菱、袭人等,亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时,则自己又安在哉?且自身尚不知何在何往,则斯处、斯园、斯花、斯柳,又不知当属谁姓矣!——因此一而二,二而三,反复推求了去,真不知此时此际欲为何等蠢物,杳无所知,逃大造,出尘网,始可解释这段悲伤。
想的也是花谢了,人走了,我可怎么办,我又去哪里。
所以在宝玉那儿,觉得一切美好的女子,都应珍惜;一切美好的青春,都该挽留。可惜,他留不住金钏儿,也留不住晴雯,到后来,迎春、探春、惜春、黛玉,一个个都走了。他的这身心无处安放,只得悬崖撒手,遁入空门。
你曾经多么热烈渴盼,到头来便会多么寂寞苍凉。
那苍天饶过谁,且行且珍惜吧! - 今日头条
这日正是端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂。午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午。大家坐了一坐就散了。
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理,他说,“人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不清冷?既清冷则生伤感,所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅,所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时,他反以为悲。
那宝玉的情性只愿常聚,生怕一时散了添悲;那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;及到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了。
因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐,回至自己房中长吁短叹。
是聚是散?这确实是个问题!
那黛玉所想,也是有道理的。千里搭长棚,没有不散的宴席。聚时固然欢欣,分别不免冷清,倒是不如直接不聚,也就没得伤感了。
但若果真如此,那人生岂不太过冷清?那聚后的冷清,总是一时,而且予人力量,给人想头,让人满怀期待下一次相聚。若是从不相聚,那还不闷死人了!
那宝玉所想,也是人之常情,平凡如你我,都是喜聚不喜散呢!但众生辛苦,各自都有各自的事情,虽一时相聚,总要分离。至若再思相聚而不得,岂不伤感?
如此想来,黛玉不免有点消极,宝玉又不免太好热闹,倒是万事随缘的好。既得相聚,就举杯痛饮,共度良辰,共赏美景;既不免离别,就各自安好,美美地过好自己的小日子。
宝玉的心里,是希望花可常开,人可常在的。
第十九回,他对袭人说:
只求你们同看着我,守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好,灰还有形有迹,还有知识。——等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我也顾不得你们了。那时凭我去,我也凭你们爱那里去就去了。”
你看,他不愿看“花谢了,你走了”,只愿意“你们一直陪着我吧,直到花谢了,我走了”。
到第二十八回,他又恸倒在山坡上,想的是:
试想林黛玉的花颜月貌,将来亦到无可寻觅之时,宁不心碎肠断!既黛玉终归无可寻觅之时,推之于他人,如宝钗香菱、袭人等,亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时,则自己又安在哉?且自身尚不知何在何往,则斯处、斯园、斯花、斯柳,又不知当属谁姓矣!——因此一而二,二而三,反复推求了去,真不知此时此际欲为何等蠢物,杳无所知,逃大造,出尘网,始可解释这段悲伤。
想的也是花谢了,人走了,我可怎么办,我又去哪里。
所以在宝玉那儿,觉得一切美好的女子,都应珍惜;一切美好的青春,都该挽留。可惜,他留不住金钏儿,也留不住晴雯,到后来,迎春、探春、惜春、黛玉,一个个都走了。他的这身心无处安放,只得悬崖撒手,遁入空门。
你曾经多么热烈渴盼,到头来便会多么寂寞苍凉。
那苍天饶过谁,且行且珍惜吧! - 今日头条
今天给大家分享一首古琴曲《雁落平沙》,李凤云、王建欣老师演奏。
一壶清茶,一曲琴声,一柱清香,静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴,七弦通古今。天籁之音,其清幽,蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣,哀而不伤,幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽,宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈子昂之说,宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。
借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新.……
平沙落雁,本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落。
远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。
一壶清茶,一曲琴声,一柱清香,静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴,七弦通古今。天籁之音,其清幽,蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣,哀而不伤,幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽,宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈子昂之说,宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。
借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新.……
平沙落雁,本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落。
远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。
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