侥幸贯彻在西方宗教的手风琴
⭕王锋

手风琴为亚欧东欧的宗教成熟虔诚地成为的手风琴
手风琴就是信徒生活终身宗教的手风琴
手风琴就是信徒生命永生宗教的手风琴

宗教信徒终身的手风琴
都要向全世界所要产生的信徒，是信徒的虔诚信仰和虔诚无知

这是手风琴侥幸在世界二战里外侥幸的信徒
这是手风琴贯彻在宗教信徒里外的必然宗教

信徒的信仰和信徒的宗教
就生存在教徒可以看到像手风琴一样邪恶泛滥的低处
圣仙的无信和圣仙的无神
就发生在圣仙可以看到像手风琴无邪可攀一般的高处
2021年11月27日

《抽象竹荷图》（水墨大写意）王锋作于
2019年11月27日风雪夜归的乌鲁木齐

“关于高低的问题，其实可以从无数个角度和层次上来论述。首先，高与低是一对反义词，象征着两个事物的对比或者一个事物两个方面的对比。在一般的含义中，我们认为高者是强于低者的，或者说，我们更加倾向于去赞美高者。打个比方，无论是古代的迁客骚人，还是当代的文艺遍求者都不约而同仰慕高的地方，每逢闲适之时便会登高赏景陶冶情操。动辄登上个世界之巅珠穆玛证明自己的追求。在文学语言中，挑战困难被称作逆流而上，勇攀高峰。古话叫水往低处流，人往高处走。就是在日常生活中，我们也把三六九等分为高等和低等。所以，在我们看来，无论是什么样的角度，什么样的环境下，我们都会莫名的认为高是好的，低是劣的，或者说是差的，不好的。但是我们忽略了一个现实，那就是高和低是不可独立存在的。这与哲学中我们所说的矛盾对立双方相互依存的关系是一样的。没有绝对的高，也没有绝对的低，他们是对比存在的。”

—@张新成

劝世贤话

宁遭父母手，莫遭父母口。世情不说透，世事不说够。糊涂须到底，聪明莫过头。穷人好肩头，富人好声喉。大事不糊涂，小事不渗漏。民怕兵匪抢，官怕纱帽丢，穷怕常生病，富怕贼人偷。责善勿过高，当思其可从；攻恶勿太严，要使其可受。权为民所用，情为民所系，事为民所办，利为民所谋。

结有德之朋，绝无义之友。心去最难留，留下结冤仇。逢桥须下马，有路莫登舟。见官莫向前，做客莫在后。晴天不肯去，直待雨淋头。有时省一口，无时当一斗。三人误大事，六耳不通谋。君子不开口，神仙猜不透。行事看势头，说话看地头。江阴莫动手，无锡莫开口。相骂无好口，相打无好手。

在家靠父母，出外靠朋友。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。药能医假病，酒不解真愁。居人矮檐下，怎能不低头。鸡饿赶不走，人饿不怕丑。有了茶烟酒，办事才顺手。多看出苗头，多问出来由。见庙要烧香，遇佛要磕头。

钱到他人手，要等他人有。借钱是朋友，索债成冤仇。不以我为德，反以我为仇。内举不避亲，外举不避仇。宁与千人好，莫与一人仇。宁可直中取，莫向曲中求。水不流要臭，刀不磨要锈。容得虎当道，不是好猎手。

人向高处走；水往低处流。欲穷千里目，更上一层楼。丈夫誓许国，愤惋复何有。中夜四五叹，常为大国忧。有舍必有求，收礼不自由。须知香饵下，触口是钴钩。好动扶人手，莫开杀人口。小人溺于水，君子溺于口。

贤者不必贵，仁者不必寿。富贵不足慕，贫贱不足忧。惧法朝朝乐，欺公日日忧。三杯和万事，一醉解千愁。山高有攀头，路远有奔头。怕贫休浪荡，想富莫闲游。读书大游览，为善小重修。三思方举步，百折不回头。

一羽试方向，一草识水流。慧眼观天下，妙笔写春秋。有花方酌酒，无月不登楼。惜花须检点，爱月不梳头。贫家光扫地，贫女净梳头。景色虽不丽，气度自优游。少年乐新知，衰暮思故友。闲居非吾志，甘心赴国忧。

以明防前，以智虑后。天网恢恢，疏而不漏。君子动口，小人动手。宁添一斗，莫添一口。不着一宇，尽得风流；语不涉难，己不堪忧。三思是益，一忍为谋。成则为王，败则为寇。太公钓鱼，愿者上钩。螳螂捕蝉，黄雀在后。

优化人格，天理良心，见贤思齐，常省吾身。推功揽过，将心比心。自知之明，求仁是仁。自我净化，洁手清心。自我平衡，福善祸淫。自我解嘲，清慎勤忍。自我挑战，知难而进。自我管理，靠己立身。克服自卑，拥有自信。洁身自好，己行己尊。否极泰来，过度失纯。

债各有主，冤各有头。以德报怨，以义解仇。便宜莫买，浪荡莫收。内藏精明，外示浑厚。林无静树，川无停流。种麻得麻，种豆得豆。梧桐叶落，天下知秋。一争两丑，一让两有。打虎打头，杀鸡割喉。酒肉朋友，无钱分手。十男九偷，十女九守。水泼不进，针扎不透。