问：今天的土壤也有毒吗？气候如何呢？
答：毒的种类增加了，新的气候也是乌烟瘴气的。
哪里坏就治哪里，我倒是乐意相信上面需要花时间，要靠人民的力量击倒每一个内患。可并不是所有人都等得起这个结果，也并不是所有生命都有等到情势转晴的命。
看着浮出水面的恶，就如同看见家里的一只蟑螂，见到了一只，家里肯定就有一窝，可我们见到的不止一只，所以肯定不止一窝。
恶，都是恶，这些恶滋生出来害死了一个又一个的生命。
活着，每个人都在拼命的活着。
矛盾，世间处处都是矛盾。
答：毒的种类增加了，新的气候也是乌烟瘴气的。
哪里坏就治哪里，我倒是乐意相信上面需要花时间，要靠人民的力量击倒每一个内患。可并不是所有人都等得起这个结果，也并不是所有生命都有等到情势转晴的命。
看着浮出水面的恶，就如同看见家里的一只蟑螂，见到了一只，家里肯定就有一窝，可我们见到的不止一只，所以肯定不止一窝。
恶，都是恶，这些恶滋生出来害死了一个又一个的生命。
活着，每个人都在拼命的活着。
矛盾，世间处处都是矛盾。
抽牌前还在想两三分钟就能讲完，毕竟就是一个简单的是否问题，结果牌一出来我就傻眼了，于是预测未来变成了心灵疗愈。
小姐姐表示很准很满意，我心里却有点纠结，毕竟在某种程度上来说这也属于“答非所问”，不是所有客户都能接受。
就突然get到了雷诺曼一直宣扬的精准的含义，大概就是不受客户情绪影响，问啥答啥，而塔罗会有灵性成长和心灵疗愈的功能。
总结：
①面占很爽
②雷诺曼我承认我之前对你说话太大声了
#塔罗#
小姐姐表示很准很满意，我心里却有点纠结，毕竟在某种程度上来说这也属于“答非所问”，不是所有客户都能接受。
就突然get到了雷诺曼一直宣扬的精准的含义，大概就是不受客户情绪影响，问啥答啥，而塔罗会有灵性成长和心灵疗愈的功能。
总结：
①面占很爽
②雷诺曼我承认我之前对你说话太大声了
#塔罗#
老师所写摘录。
「心意识死后不会落入断灭」这件事，可以从以下几个角度去如理思惟。
首先，有情是否接受「因果」？
有情会说「眼前如果我拔掉一根草，导致了它的死亡，这种因果我是能理解的。又如他人辱骂我，我生起嗔心。我没抓住水杯，水杯滑落摔碎了，这种因果我都是能理解的。但并不是所有的事，我都认为遵守因果规律。比如，隔壁邻居大半生勤勤恳恳，怎么就子女不孝顺呢？楼下小张全家信佛，怎么就总是生病呢？我看到乞者常常布施，怎么就一直富裕不起来呢？这些事，我觉得因果是解释不清楚的，是很复杂的，也不是人心计算得出来的。」
正法中说「心量广大」，那么有情是如理的广大，还是颠倒的广大？这是第一个重要问题：有情是否接受因果。如果不接受，那且不说这些想不清楚的庞大叙事，连每时每刻之事都不知从何谈起了。
如果接受因果，那就等于是接受了诸法都是缘起的关系，一切都不会忽然断灭。也就是说，一件事乃至一法，不会有因无果，也不会无中生有。再想想，心意识的运作也是万法的体现对吗？有情的一个起心动念，是不会凭空起来的，因为法不孤起，如果心念起来了，就必定会如锁链般缘起下一个心念。此时有情又发问：「那我睡觉时呢？做手术被深度麻醉时呢？一下子被撞晕过去时呢？」
有情认为在这些情况下，自己失去了意识，意识断掉了。那就顺着这种逻辑讲，如果有情的心意识会在这些情况下中止，那首先就不会醒来。因为意识需要一个醒来的「因」。
如果有情认为昏迷这个未知阶段的意识状态是一种「无」或者「断」，而后又可以无因连接，那么，醒时的身心情况，就应该是在昏迷刹那的状态。比如，睡醒后，人感觉仿佛没有睡，时间依然是在晚上入睡（失去意识）时的夜间11点钟。手术结束后，你依然带着肿瘤、依然浑身酸痛。发生交通事故后在急救室醒来，还是血流不止。乃至不论是「时」还是「空」，都应该与昏迷的刹那无缝连接起来。否则，如何解释清楚「意识断掉」后一切还在运转？
此时，有情又发问：「客观世界来讲，都是在运转的，但是主观来讲，对于我个人而言，我确实什么都记不得了，我也可能失忆了。我记不得了，就是断掉了。」那为什么你的主观心意识并没有遵循你个人的意志、实现「你认为自己感受到的就是真实的、就是对的」呢？所谓的因果规律以什么为标准而运作呢？再者，即便是失忆了，心意识停止运转了吗？因果失效了吗？日后再回忆起来时，想想这些曾被自己主观认为失去的记忆都藏在哪里了呢？毕竟，它们不可能在被认为意识断掉后忽然又凭空生起，对吗？
有情答：「因为客观事实不能被我的主观意识所影响啊。」按照这种逻辑，就等于说，有一个独立于自己心意识以外的、一个单独运作所谓因果关系的客观事实存在。那心意识还在因果规律中吗？如果在，那心意识的因果是如何脱离所谓客观的因果而显现的？昏迷、沉睡、失忆是由于自心意识不到甚深的缘起，还是由于自心可以在这种状态下脱离所谓的客观因果？如果是后者，那就会发现，一切都圆不回来了。也就是，站在任何一个立足点，你首先就无法解释清楚因果关系。如果是前者，那么，是有答案的。
有情需要想透这第一个问题「因果与连续运作的心意识状态」，如此，在想明白这第一个问题的同时，也就会明白「死」并不是心意识的断灭，「生」也并不是心意识的初始。
此时，有情再问：「之前的昏迷、沉睡、失忆的心意识道理我大概还能理解，那如果我死了呢？我连身都没有了，不能醒来了，意识又如何寄托和显现呢？」这大概就是世间学识对「生死」及「我」的终极发问。
如果有情认为这个身，也就是「眼耳鼻舌身」是一个载体，那不论是今生还是来世，就要先想清楚一个问题：无论这个载体是人身、虎身乃至化身，这个载体是如何来的？无因而来的？一法孤起的？身属于法吗？算是果报的一种显现吗？既然接受因果，就要明白诸法都是缘起的关系，而不是死后断灭、无因而生。从而推及开来就能理解，哪怕是人眼不可见的种种身，其心意识也不会断灭。它只是以一种因果相续的状态在不断缘起呈现。
有情心生恐惧主要来源于两点：怕「死」就是心意识的断灭、怕这个「我」永恒地受苦。针对这些恐惧，首先要在理上彻底想明白，这叫思惟行。法行，就是印证。
声闻乘在世间万法中精进。
缘觉乘在因缘锁链中精进。
菩萨在一场梦中精进。
凡夫在恐惧中受苦。
慎思。
「心意识死后不会落入断灭」这件事，可以从以下几个角度去如理思惟。
首先，有情是否接受「因果」？
有情会说「眼前如果我拔掉一根草，导致了它的死亡，这种因果我是能理解的。又如他人辱骂我，我生起嗔心。我没抓住水杯，水杯滑落摔碎了，这种因果我都是能理解的。但并不是所有的事，我都认为遵守因果规律。比如，隔壁邻居大半生勤勤恳恳，怎么就子女不孝顺呢？楼下小张全家信佛，怎么就总是生病呢？我看到乞者常常布施，怎么就一直富裕不起来呢？这些事，我觉得因果是解释不清楚的，是很复杂的，也不是人心计算得出来的。」
正法中说「心量广大」，那么有情是如理的广大，还是颠倒的广大？这是第一个重要问题：有情是否接受因果。如果不接受，那且不说这些想不清楚的庞大叙事，连每时每刻之事都不知从何谈起了。
如果接受因果，那就等于是接受了诸法都是缘起的关系，一切都不会忽然断灭。也就是说，一件事乃至一法，不会有因无果，也不会无中生有。再想想，心意识的运作也是万法的体现对吗？有情的一个起心动念，是不会凭空起来的，因为法不孤起，如果心念起来了，就必定会如锁链般缘起下一个心念。此时有情又发问：「那我睡觉时呢？做手术被深度麻醉时呢？一下子被撞晕过去时呢？」
有情认为在这些情况下，自己失去了意识，意识断掉了。那就顺着这种逻辑讲，如果有情的心意识会在这些情况下中止，那首先就不会醒来。因为意识需要一个醒来的「因」。
如果有情认为昏迷这个未知阶段的意识状态是一种「无」或者「断」，而后又可以无因连接，那么，醒时的身心情况，就应该是在昏迷刹那的状态。比如，睡醒后，人感觉仿佛没有睡，时间依然是在晚上入睡（失去意识）时的夜间11点钟。手术结束后，你依然带着肿瘤、依然浑身酸痛。发生交通事故后在急救室醒来，还是血流不止。乃至不论是「时」还是「空」，都应该与昏迷的刹那无缝连接起来。否则，如何解释清楚「意识断掉」后一切还在运转？
此时，有情又发问：「客观世界来讲，都是在运转的，但是主观来讲，对于我个人而言，我确实什么都记不得了，我也可能失忆了。我记不得了，就是断掉了。」那为什么你的主观心意识并没有遵循你个人的意志、实现「你认为自己感受到的就是真实的、就是对的」呢？所谓的因果规律以什么为标准而运作呢？再者，即便是失忆了，心意识停止运转了吗？因果失效了吗？日后再回忆起来时，想想这些曾被自己主观认为失去的记忆都藏在哪里了呢？毕竟，它们不可能在被认为意识断掉后忽然又凭空生起，对吗？
有情答：「因为客观事实不能被我的主观意识所影响啊。」按照这种逻辑，就等于说，有一个独立于自己心意识以外的、一个单独运作所谓因果关系的客观事实存在。那心意识还在因果规律中吗？如果在，那心意识的因果是如何脱离所谓客观的因果而显现的？昏迷、沉睡、失忆是由于自心意识不到甚深的缘起，还是由于自心可以在这种状态下脱离所谓的客观因果？如果是后者，那就会发现，一切都圆不回来了。也就是，站在任何一个立足点，你首先就无法解释清楚因果关系。如果是前者，那么，是有答案的。
有情需要想透这第一个问题「因果与连续运作的心意识状态」，如此，在想明白这第一个问题的同时，也就会明白「死」并不是心意识的断灭，「生」也并不是心意识的初始。
此时，有情再问：「之前的昏迷、沉睡、失忆的心意识道理我大概还能理解，那如果我死了呢？我连身都没有了，不能醒来了，意识又如何寄托和显现呢？」这大概就是世间学识对「生死」及「我」的终极发问。
如果有情认为这个身，也就是「眼耳鼻舌身」是一个载体，那不论是今生还是来世，就要先想清楚一个问题：无论这个载体是人身、虎身乃至化身，这个载体是如何来的？无因而来的？一法孤起的？身属于法吗？算是果报的一种显现吗？既然接受因果，就要明白诸法都是缘起的关系，而不是死后断灭、无因而生。从而推及开来就能理解，哪怕是人眼不可见的种种身，其心意识也不会断灭。它只是以一种因果相续的状态在不断缘起呈现。
有情心生恐惧主要来源于两点：怕「死」就是心意识的断灭、怕这个「我」永恒地受苦。针对这些恐惧，首先要在理上彻底想明白，这叫思惟行。法行，就是印证。
声闻乘在世间万法中精进。
缘觉乘在因缘锁链中精进。
菩萨在一场梦中精进。
凡夫在恐惧中受苦。
慎思。
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