「温蒂长大了。你不必为她感到遗憾。她属于愿意长大的那一类人。最终，她按照自己的自由意志长大，还比别的女孩儿早了一些。」[抱一抱]
《彼得与温蒂》
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买的张炽恒译本，看完上网一对比才发现，这版吧，貌似简化了不少(?)
又听说，在作者詹姆斯·巴里的初稿中，彼得·潘会报复在乌有岛上长大的孩子，并用残忍的手段将他们一一杀害。只是在后来的出版中逐渐被删掉。没做考证，不确定真假，但我觉得这还挺符合彼得潘的行事作风。
作者还很擅长阴阳怪气。但他不是那种热衷用大人的丑态反衬孩子美好的乏味之辈，而是讽刺完大人再讽刺小孩，轮着“骂”，车轮“骂”，藉此揭露很多人性的弱点与恶意的来源。
对另一个主角温蒂的刻画比较单一，笔墨普遍用于刻画她的谨慎善良以及……爱干家务……以至于结尾那里，两人竟然不是约定“每年一起玩”，而是约定“温蒂每年去给彼得潘做春季大扫除”？[跪了]当然，因为温蒂之于彼得潘而言，是妈妈一样的存在，所以做家务、补衣服、打扫卫生都是给“妈妈”的设定。这就说得通了，春季大扫除的约定一下就成立了！
啊……我还是不擅长阴阳怪气。就想说，做妈妈可真他喵的累啊……
聊多了。
书还是好看的。
《彼得与温蒂》
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买的张炽恒译本，看完上网一对比才发现，这版吧，貌似简化了不少(?)
又听说，在作者詹姆斯·巴里的初稿中，彼得·潘会报复在乌有岛上长大的孩子，并用残忍的手段将他们一一杀害。只是在后来的出版中逐渐被删掉。没做考证，不确定真假，但我觉得这还挺符合彼得潘的行事作风。
作者还很擅长阴阳怪气。但他不是那种热衷用大人的丑态反衬孩子美好的乏味之辈，而是讽刺完大人再讽刺小孩，轮着“骂”，车轮“骂”，藉此揭露很多人性的弱点与恶意的来源。
对另一个主角温蒂的刻画比较单一，笔墨普遍用于刻画她的谨慎善良以及……爱干家务……以至于结尾那里，两人竟然不是约定“每年一起玩”，而是约定“温蒂每年去给彼得潘做春季大扫除”？[跪了]当然，因为温蒂之于彼得潘而言，是妈妈一样的存在，所以做家务、补衣服、打扫卫生都是给“妈妈”的设定。这就说得通了，春季大扫除的约定一下就成立了！
啊……我还是不擅长阴阳怪气。就想说，做妈妈可真他喵的累啊……
聊多了。
书还是好看的。
男女关系为什么会破 裂：
两个人之间的感情模式总是有一定的规律，不可能总是那么甜腻美好，当许多细碎的矛盾和小问题不断发生的时候，很多人因为在感情上缺乏经验，导致这段感情相处越发脆弱，矛盾不断。
要想感情维持长久，在彼此的感情相处中一定要避免以下几种情况。
一、沟通不畅，导致矛盾不断积累
一开始新鲜感十足的时候，感觉两个人无话不谈，过了一段时间双方的小缺点逐渐暴露的时候，往往会有一些小小的矛盾。
如果两个人没有明摆出来或者沟通不畅的话，这个矛盾就会积压在两个人的心中，但长久的积压很可能带来的矛盾激化，最终导致情绪的巨大爆发。
更有甚者，当感情进行到尾声，成见也逐渐增多，你们可能开始厌倦沟通，逐渐这种少话没话的现象就不时出现。两个人如果比较敏感的话，又会加深这种尴 尬，从有话不想说，到连话都没得说的转变。
二、暴露需求感太多，给对方压力太大
需求感在一段情感里面是必不可少，不可或缺，但需求感过高会给予对方更多的压力。
当你对自己的恋人需求感过高的时候，你就已经是处于被动的一方。
本来你跟他相处的方式是平等的，但是一旦你需求感过高就会导致你自己容易犯错，一旦做了让对方不顺心的事情，一次两次他或许会原谅你，但是如果是经常犯错，就会让对方不断对你失去耐心，渐行渐远。
三、彼此缺乏信任，逼得太紧
有些人尤其是女性，在恋情中的控制欲特别强，尤其随着年龄增长，对自己愈发不自信，对爱人愈发不信任，平时不是查手机，就是怀疑对方有问题。
最疯狂的是那种夺命连环call，把另一半逼得连个喘息时间都没有。
各种盘问干涉对方的自由，看人家的手机，甚至强迫她把手机里的异性都删掉，这恰恰是你对自身的不自信的种种举动。如果你这样，对方只会觉得离开你才是正确的，因为他在你身上看不到未来。你给不了对方 “安全感”,对方在你身上看不到希望。
其实，男人跟女人的“姨妈期”一样，他们也有属于自己的“洞穴期”，不想说话，放空自己，静一静。这时候你如果继续追问他爱不爱你，大喊大闹要印证他的心，就只能逼走他，让他避之不及，想要离开你。
而且每一次你的逼问和盘查，很可能都是起到了一定的暗示作用，就像心理学的“墨菲定律”说的那样，你越担心的事情，往往越可能发生。
四、投资不对等，为求平衡心态失衡
有句话“谁先认真谁就输了”背后的潜台词其实就是谁先付出谁就丧失了主动权。
一个人在一段情感上投资过多，就注定其越难抽身。越害怕失去，患得患失！
这也是为什么我们经常会听到别人抱怨“我为TA付出这么多，为什么其一点都不感动，还要这样对我？”
一方一旦付出过多，就会产生抱怨情绪，想方设法寻找平衡点，而从导 致心态失衡，做出很多冲动的行为！而这些行为往往只会让彼此的关系越发的紧张！
要记住，一段稳定和谐的两性关系：吸引+合理化对等投资=长期稳定关系。
有些人一转身就是一 辈 子，别等到爱情逝去才想要挽回。也别等到一切都已经来不及，你才开始努力。
文/网友
两个人之间的感情模式总是有一定的规律，不可能总是那么甜腻美好，当许多细碎的矛盾和小问题不断发生的时候，很多人因为在感情上缺乏经验，导致这段感情相处越发脆弱，矛盾不断。
要想感情维持长久，在彼此的感情相处中一定要避免以下几种情况。
一、沟通不畅，导致矛盾不断积累
一开始新鲜感十足的时候，感觉两个人无话不谈，过了一段时间双方的小缺点逐渐暴露的时候，往往会有一些小小的矛盾。
如果两个人没有明摆出来或者沟通不畅的话，这个矛盾就会积压在两个人的心中，但长久的积压很可能带来的矛盾激化，最终导致情绪的巨大爆发。
更有甚者，当感情进行到尾声，成见也逐渐增多，你们可能开始厌倦沟通，逐渐这种少话没话的现象就不时出现。两个人如果比较敏感的话，又会加深这种尴 尬，从有话不想说，到连话都没得说的转变。
二、暴露需求感太多，给对方压力太大
需求感在一段情感里面是必不可少，不可或缺，但需求感过高会给予对方更多的压力。
当你对自己的恋人需求感过高的时候，你就已经是处于被动的一方。
本来你跟他相处的方式是平等的，但是一旦你需求感过高就会导致你自己容易犯错，一旦做了让对方不顺心的事情，一次两次他或许会原谅你，但是如果是经常犯错，就会让对方不断对你失去耐心，渐行渐远。
三、彼此缺乏信任，逼得太紧
有些人尤其是女性，在恋情中的控制欲特别强，尤其随着年龄增长，对自己愈发不自信，对爱人愈发不信任，平时不是查手机，就是怀疑对方有问题。
最疯狂的是那种夺命连环call，把另一半逼得连个喘息时间都没有。
各种盘问干涉对方的自由，看人家的手机，甚至强迫她把手机里的异性都删掉，这恰恰是你对自身的不自信的种种举动。如果你这样，对方只会觉得离开你才是正确的，因为他在你身上看不到未来。你给不了对方 “安全感”,对方在你身上看不到希望。
其实，男人跟女人的“姨妈期”一样，他们也有属于自己的“洞穴期”，不想说话，放空自己，静一静。这时候你如果继续追问他爱不爱你，大喊大闹要印证他的心，就只能逼走他，让他避之不及，想要离开你。
而且每一次你的逼问和盘查，很可能都是起到了一定的暗示作用，就像心理学的“墨菲定律”说的那样，你越担心的事情，往往越可能发生。
四、投资不对等，为求平衡心态失衡
有句话“谁先认真谁就输了”背后的潜台词其实就是谁先付出谁就丧失了主动权。
一个人在一段情感上投资过多，就注定其越难抽身。越害怕失去，患得患失！
这也是为什么我们经常会听到别人抱怨“我为TA付出这么多，为什么其一点都不感动，还要这样对我？”
一方一旦付出过多，就会产生抱怨情绪，想方设法寻找平衡点，而从导 致心态失衡，做出很多冲动的行为！而这些行为往往只会让彼此的关系越发的紧张！
要记住，一段稳定和谐的两性关系：吸引+合理化对等投资=长期稳定关系。
有些人一转身就是一 辈 子，别等到爱情逝去才想要挽回。也别等到一切都已经来不及，你才开始努力。
文/网友
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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