武则天在往昔，曾经蒙佛授记，在中国应该出一位女皇帝，来护持佛法。她的私生活虽然浪漫，受人唾骂，但是对佛法有很大的贡献。
这部《大方广佛华严经》，就是她派人到西域于阗国请来遗漏的部分，特请实叉难陀三藏法师重译（在晋朝有佛驮跋陀罗三藏法师已译六十卷），成为八十卷，流传于世。
她是佛教的功臣，她写了一首开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”传至今世，当诵经时，首先要诵这首偈颂。
──宣化上人 《大方广佛华严经浅释》
这部《大方广佛华严经》，就是她派人到西域于阗国请来遗漏的部分，特请实叉难陀三藏法师重译（在晋朝有佛驮跋陀罗三藏法师已译六十卷），成为八十卷，流传于世。
她是佛教的功臣，她写了一首开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”传至今世，当诵经时，首先要诵这首偈颂。
──宣化上人 《大方广佛华严经浅释》
“法不在高，契机则妙。”并不是高深的、讲空性的法才叫妙法，而是对听者最有帮助的才是最殊胜的妙法。每一种佛法都是殊胜的，对个人来说，哪一种法契合自己，哪一种就是最殊胜、最微妙的法。如果一个始终想不通的问题，因为听闻了一句佛法而想通了；或者经常生起的烦恼，因为听闻一句佛法就不再生起了，那么这句佛法就是“无上甚深微妙法”。所以，宣说佛法的时候需要善巧，这也是善知识要具备的一个条件。一一太桥旦曾堪布
“法不在高，契机则妙。”并不是高深的、讲空性的法才叫妙法，而是对听者最有帮助的才是最殊胜的妙法。每一种佛法都是殊胜的，对个人来说，哪一种法契合自己，哪一种就是最殊胜、最微妙的法。如果一个始终想不通的问题，因为听闻了一句佛法而想通了；或者经常生起的烦恼，因为听闻一句佛法就不再生起了，那么这句佛法就是“无上甚深微妙法”。所以，宣说佛法的时候需要善巧，这也是善知识要具备的一个条件。
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