今天来分享一个梦:
梦的开头是我和好朋友们在一个热闹夜市逛街,我们有说有笑的,一边欣赏着这夜市的美,一切都是那么美好。
然而我们就这样走着走着,突然间,出现了一些恐怖分子朝着我们乱开着枪,我们几乎吓得连忙爬下,接着我惊醒了。
醒了我的脑袋里就出现了“居安思危”这个成语,这个词的意思很容易懂。就是说“在我们生活很平安稳定的时候要想着也可能会出现危险灾难”。所以我们时时都要有这个意识,预防灾祸的来临。
看了我所说,你是不是也会想起曾经的某一个梦也告诉你什么呢?
梦的开头是我和好朋友们在一个热闹夜市逛街,我们有说有笑的,一边欣赏着这夜市的美,一切都是那么美好。
然而我们就这样走着走着,突然间,出现了一些恐怖分子朝着我们乱开着枪,我们几乎吓得连忙爬下,接着我惊醒了。
醒了我的脑袋里就出现了“居安思危”这个成语,这个词的意思很容易懂。就是说“在我们生活很平安稳定的时候要想着也可能会出现危险灾难”。所以我们时时都要有这个意识,预防灾祸的来临。
看了我所说,你是不是也会想起曾经的某一个梦也告诉你什么呢?
前两天负能量太多,
今天突然又充满感恩之心,
这两天想得最多的一句话“不忘初心”
反复想起自己的初心——愉快地和志同道合的朋友分享美。这就够了,为什么要想这么多得失。
一切营销手段都是浮云☁️,最重要是做好衣服,做好看好穿的衣服给你们,这就是宗旨,也是汤元家的灵魂。
顿悟ing……
今天突然又充满感恩之心,
这两天想得最多的一句话“不忘初心”
反复想起自己的初心——愉快地和志同道合的朋友分享美。这就够了,为什么要想这么多得失。
一切营销手段都是浮云☁️,最重要是做好衣服,做好看好穿的衣服给你们,这就是宗旨,也是汤元家的灵魂。
顿悟ing……
经文分享☀️
传道书>4.5章
希伯来书>11.章
2020/9/9
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<传道书>第4.5章是所罗门王作的智慧话,讲论世间众多的事情,传讲神的道。这卷经文整体上类似哲学性质的思考很多,所以讲论的有些内容是非常深刻的,可能比较适合平时思考事物,现象,或人生等比较多的人☀️ 。
<希伯来书>第11章有关于盼望,信心,预备,应许,前人关于信心的事迹,等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
愚昧人抱着手,吃自己的肉。
满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
我又转念,见日光之下有一件虚空的事:有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。
(传道书 4:1-16 和合本)
>
你到 神的殿要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭(或译:胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。
事务多,就令人做梦;言语多,就显出愚昧。
你向 神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许。不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司(原文是使者)面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?
多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏 神。
你若在一省之中见穷人受欺压,并夺去公义公平的事,不要因此诧异;因有一位高过居高位的鉴察,在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人,就是君王也受田地的供应。
贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。
货物增添,吃的人也增添,物主得什么益处呢?不过眼看而已!
劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。
我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。
我所见为善为美的,就是人在 神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。 神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜乐,这乃是 神的恩赐。他不多思念自己一生的年日,因为 神应他的心使他喜乐。
(传道书 5:1-20 和合本)
>
信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界是藉 神的话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营所建造的。因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
…
……
(希伯来书 11:1-40 和合本)
>
愿主与你的灵同在!愿恩惠常与你们同在!
(提摩太后书 4:22 和合本)
>
愿每个人读经时,有求主引领的心态,
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容;
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领;
不论字面上,意义上,现实中,脑海中等等;
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主,
靠着主耶稣,走永生的道路~哈利路亚☀️。
传道书>4.5章
希伯来书>11.章
2020/9/9
主内平安☀️
以马内利☀️
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<传道书>第4.5章是所罗门王作的智慧话,讲论世间众多的事情,传讲神的道。这卷经文整体上类似哲学性质的思考很多,所以讲论的有些内容是非常深刻的,可能比较适合平时思考事物,现象,或人生等比较多的人☀️ 。
<希伯来书>第11章有关于盼望,信心,预备,应许,前人关于信心的事迹,等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
愚昧人抱着手,吃自己的肉。
满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
我又转念,见日光之下有一件虚空的事:有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。
(传道书 4:1-16 和合本)
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你到 神的殿要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭(或译:胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。
事务多,就令人做梦;言语多,就显出愚昧。
你向 神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许。不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司(原文是使者)面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?
多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏 神。
你若在一省之中见穷人受欺压,并夺去公义公平的事,不要因此诧异;因有一位高过居高位的鉴察,在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人,就是君王也受田地的供应。
贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。
货物增添,吃的人也增添,物主得什么益处呢?不过眼看而已!
劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。
我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。
我所见为善为美的,就是人在 神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。 神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜乐,这乃是 神的恩赐。他不多思念自己一生的年日,因为 神应他的心使他喜乐。
(传道书 5:1-20 和合本)
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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界是藉 神的话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为 神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了 神喜悦他的明证。人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信,既蒙 神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营所建造的。因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
…
……
(希伯来书 11:1-40 和合本)
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愿主与你的灵同在!愿恩惠常与你们同在!
(提摩太后书 4:22 和合本)
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愿每个人读经时,有求主引领的心态,
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容;
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领;
不论字面上,意义上,现实中,脑海中等等;
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