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龙生龙凤生凤，老鼠的孩子会打洞。民有家业传承，家也有女承母业。
提起一代女神钟丽缇，当年，她入选华裔小姐冠军的那一幕，气质艳丽又清纯，不知大家是否都如我般，记忆犹新。
近日，女承母业来了。钟丽缇的大女儿
张敏均就获得了这次
华裔小姐选美的亚军，穿着蓝色旗袍满脸笑容地上台领奖，身姿曼妙，气质也翻版了妈妈。
网友纷纷各持己见
有人表示，好基因就是不一样，果然是青出于蓝胜于蓝，这颜值和身材真的是太美了。
也有网友说，女儿比不上妈妈美，没妈妈年轻的时候好看，甚至也不如现在的钟丽缇好看。
从照片上来看，23岁的
张敏均身穿一条经过改良后的
蓝色旗袍，青花瓷元素更是代表着高贵和典雅。精致的五官，曼妙的身姿，虽然不如妈妈当年选美那么性感，但是
风姿还是颇感相似。即使与冠军站在一起，也丝毫不输气质。
旗袍
造型的分析
“天青色等烟雨，而我在等你。炊烟袅袅升起，隔江千万里。”
论国装之美，旗袍一定榜上有名。
张敏均将这件
具有东方代表之美的旗袍，与青花瓷元素结合，真的太美了。
这件旗袍的
青花瓷元素
首先是采用了古典汝窑的颜色，显得高贵。其次也结合了现代流行的礼服设计，也就是我们所说的改良旗袍。拖尾与开叉设计显得大气上档次，而立领与收腰剪裁又能很好地修饰脸型和塑造腰线，散发出独特的魅力。
最后配上银色的皇冠，如古代的贵公主般高贵秀雅，又犹如宛如陈逸飞画中女子般经典。所以说，这就是穿搭的技巧，通过服装的修饰展现玲珑别致的身材，做到扬长避短。
随着时尚的不断需求，现在改良旗袍也是越来越多元化。除了上面所说的
青花瓷元素
旗袍，像这套蓝色系，又带有色彩刺花的短款旗袍也是颇感惊艳。一边是深蓝色，一边则带了不一样色彩的刺花，两边的袖口也采用了不规则设计，稳重的同时又不失时尚感。
至于穿旗袍时，搭配什么发型更优雅 ? 盘起来固然是好看，但像
张敏均这样的也是加分发型，大波浪卷，然后塑造蓬松感，复古风中又
为她增添了几丝异域风情。
华裔小姐姐8强，单论颜值，
张敏均比冠军占优势
讲真，开始看了这次的8强华裔小姐，我还以为
张敏均能夺冠，因为论颜值，比起冠军还是略有胜算的。也许，每个人的审美观也不一样，再加上才华的呈现也有所不同。不管怎么说，其实亚军也不错，因为在钟丽缇心目中，大女儿永远都是冠军。
有人说，钟丽缇就是美神，女儿即便混血也没超过妈妈。的确，无论看多少遍，再看钟丽缇年轻时的时尚造型，无论是剧中还是日常生活中，她的每一套造型用风情万种来形容一点也不过分，成为了一代人心目中的女神。
岁月如梭，现在的钟丽缇，也是依旧保持着好身材，好容貌，虽然已经51岁了，成为了3个孩子的妈妈。但是与大女儿在一起，看起来就像姐妹，这太显年轻了吧。
如今，大女儿也顺利地女承母业，可见她这么多年的辛苦付出都值得了。
网友也感叹，这不败岁月的样貌，真是越来越让人羡慕了，最后祝福她一直幸福下去。
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网友纷纷各持己见
有人表示，好基因就是不一样，果然是青出于蓝胜于蓝，这颜值和身材真的是太美了。
也有网友说，女儿比不上妈妈美，没妈妈年轻的时候好看，甚至也不如现在的钟丽缇好看。
从照片上来看，23岁的
张敏均身穿一条经过改良后的
蓝色旗袍，青花瓷元素更是代表着高贵和典雅。精致的五官，曼妙的身姿，虽然不如妈妈当年选美那么性感，但是
风姿还是颇感相似。即使与冠军站在一起，也丝毫不输气质。
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“天青色等烟雨，而我在等你。炊烟袅袅升起，隔江千万里。”
论国装之美，旗袍一定榜上有名。
张敏均将这件
具有东方代表之美的旗袍，与青花瓷元素结合，真的太美了。
这件旗袍的
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首先是采用了古典汝窑的颜色，显得高贵。其次也结合了现代流行的礼服设计，也就是我们所说的改良旗袍。拖尾与开叉设计显得大气上档次，而立领与收腰剪裁又能很好地修饰脸型和塑造腰线，散发出独特的魅力。
最后配上银色的皇冠，如古代的贵公主般高贵秀雅，又犹如宛如陈逸飞画中女子般经典。所以说，这就是穿搭的技巧，通过服装的修饰展现玲珑别致的身材，做到扬长避短。
随着时尚的不断需求，现在改良旗袍也是越来越多元化。除了上面所说的
青花瓷元素
旗袍，像这套蓝色系，又带有色彩刺花的短款旗袍也是颇感惊艳。一边是深蓝色，一边则带了不一样色彩的刺花，两边的袖口也采用了不规则设计，稳重的同时又不失时尚感。
至于穿旗袍时，搭配什么发型更优雅 ? 盘起来固然是好看，但像
张敏均这样的也是加分发型，大波浪卷，然后塑造蓬松感，复古风中又
为她增添了几丝异域风情。
华裔小姐姐8强，单论颜值，
张敏均比冠军占优势
讲真，开始看了这次的8强华裔小姐，我还以为
张敏均能夺冠，因为论颜值，比起冠军还是略有胜算的。也许，每个人的审美观也不一样，再加上才华的呈现也有所不同。不管怎么说，其实亚军也不错，因为在钟丽缇心目中，大女儿永远都是冠军。
有人说，钟丽缇就是美神，女儿即便混血也没超过妈妈。的确，无论看多少遍，再看钟丽缇年轻时的时尚造型，无论是剧中还是日常生活中，她的每一套造型用风情万种来形容一点也不过分，成为了一代人心目中的女神。
岁月如梭，现在的钟丽缇，也是依旧保持着好身材，好容貌，虽然已经51岁了，成为了3个孩子的妈妈。但是与大女儿在一起，看起来就像姐妹，这太显年轻了吧。
如今，大女儿也顺利地女承母业，可见她这么多年的辛苦付出都值得了。
网友也感叹，这不败岁月的样貌，真是越来越让人羡慕了，最后祝福她一直幸福下去。
#花束般的恋爱# 现代性的危机与灵魂伴侣的幻梦
不掌握自身命运的爱情，都不算稳固。
相比于影片中二元对立的事业与爱情，我还是更倾向于辩证的看待。像我们这类俗人，将和光同尘和入乡随俗作为方法论的人，世俗的功名利禄在我看来是蛮可爱的事，摩羯座的人生底色就是现实，一种需要物质基础作为证明的价值观。
麦和娟的悲剧性在于，一个往前走了而另一个没有，麦的表现，可以视作一种男性期待的觉醒，作为一种集体潜意识的存在，是一种无限责任的要求。在这种文化的要求下，对于真正的alpha男来说，一切都应当是他的责任，不管是天灾还是人祸，他都应该为之负责，这一点在全球是一致的，直到成为曾国藩，泰迪罗斯福或是海明威这样立德立功立言的硬汉，或者说哲人王。
所以有一句话说男人的终极目的是战死沙场。这句话听起来很扯淡，但却是如是集体潜意识的最凝练的概括，换句话说，男人是没有价值的，是可以被牺牲的。
接触到集体潜意识是一个人在生活中步入中高阶的体现，对于麦来说，从文艺青年向社会精英的转变过于激烈而迅速，生活方式上的重大变革像是一种“皈依者狂热”，反之一个长期接触社会的人初入职场时的应激反应会弱一些。在增强社会性的过程中，一个人年纪越大，生活经验越丰富，就越会提出这类怪论，例如男性去保护家族荣誉/产业或者孩子前途等等跟他其实关系不大的东西，在这个过程中将自由与生死置之度外（把所有罪责扛下来），例如女性则自发的规训自身，写一些《女德》之类的东西，忍受巨大的痛苦在极为艰难的情况下生育。从这个角度说，人都是集体主义的。
这样的道德准则本身并不会带来快乐，但背离这样的准则会带来焦虑，长期来看是潜意识的，也是康德主义的，在阿德勒的视角下，这是一种幸福的根源（作工具人的幸福），亦即人只有在奉献中才会得到真正的幸福，这一点就类似苏联一些教育学家的观点。
社会本身是建构的，从存在主义的角度来看，当建构的对象被视作虚无，按照社会规训的要求作为人生的唯一参照就显得像是自欺欺人，与之相伴的，是人终身无法解脱的事业上的挫败或英雄末路的衰退感。集体主义神性与个体人性之间的矛盾中，失去了前者，便很难脱离孤独，荒凉的现代危机，失去了后者，便很难脱离专制与挫败，以及真相的诱惑。
我唯一可以认定的，就是各类规训有其根本上的行为方式，绝非个人的力量可以轻易改变的，本质上传统性和现代性的两大危机就是人类进步的必要抉择，从形式上已经比前文明时代要文明很多。那么在这个过程中，解决是不可能的，逃避或者后现代亦只是消耗存量的外在表现，那么我们的出路是什么？
回归开头的问题，在传统性与现代性中寻找一个比较合适的途径，近来我的思考是将二者融入起来，存在主义的工作是心情的蓄水池，它是一种线性化的，理想化的，自我评价的工作。
我们永远无法说服自己这些无用之物是生活的主流，我们生活的主流注定还是以生产和繁衍为目的各项工作。这些简单粗暴的数据本身是标准化的，物化的产物，它使人与人的关系降格为人与物的关系，存在主义则恢复了这一点，它创造了一个虚拟化的空间，最大程度上保留了人的尊严。
被物化的人只有在获得认可的短暂瞬间会获得快乐，这种认可是单方面的，是自上（中心化）而下（原子化）的，权力被高度集中在物质权力的一方，进一步加强了精神方面的集权与控制，成为了专制的工具。
存在主义为生活提供了一种可能，扩展了生活的边界。可以说存在主义是发达工业社会中市民文化得以生存延续的基础。
对于爱情而言也是一样，功利化的爱情的问题在于它对于初始事物的依赖性，当某一项事物成为了感情的凭依，逐渐就会作为感情的目的（KPI），成为了新的考核制度，感情中被依赖的一方不再作为情绪价值的接收者而是作为被考核和雇佣的一方，这一点在核心竞争力增长放缓甚至衰退的时候尤为明显。娟在麦事业的起步过程中遭遇的便是这一点，虽然影片中提及的较少，但在娟二次择业的过程中，危机感成为了被考虑的重点之一。相较于麦的销售工作，娟的会计工作是更加稳定而缺少上升通道的这对于娟来说是难以忍受的，虽然从对话来看，娟离职的直接原因是回归本心，但对于灵魂伴侣来说，最大的难题便是随处可见的竞争性。娟不是一个甘于做家庭主妇的女人，她有着独立女性的进取心和野心，由于有着广告公司父母的背景，娟的内在是有张力的，随着年龄的增长，属于父母的鸡娃心理逐渐成为了娟价值观的主流，虽然她也许并不知情。
当决定爱情的是欲望，完整性和内生性的认同时，爱情并不会高贵半分，自由与纯粹是相对于被雇佣而言，有趣的是，这样的爱情往往更容易为精神控制的手段而达到。通常情况下，爱情的结果有两种，被雇佣的和被奴役的，前者执着于理性，后者执着于本能，前者的受困，属于某种意义上的权力寻租，尚且是社会正义的范畴，后者的则更倾向一种无意识的延伸。关于新工作的价值之争实际上是娟和麦分手的真正根源，娟试图通过这份新兴的，叛逆性的工作实现自身的价值，这在麦看来无疑是对自己在潜在家庭中地位的冲击，麦所说的“很逊的工作”更像是一种虚张声势，他需要通过打压来维护自己的男性权威，从这一幕开始，麦和娟的渐行渐远就成为了必然。
花束般的恋爱是一个典型的例子，关于爱情中的权力之争，从这里我们可以看出，灵魂伴侣实则是一个很糟糕的关系，共同爱好是一个看上去动人但却极其伤人的载体，共同的怪癖作为升级版的共同爱好给弱社交性的群体制造了一种抱团取暖的幻象，忽视了背后真正重要的交流能力和物质创造能力。
在生活中，真正难得的是一种努力但无所执的状态，像存在主义一样生活，像俗人一样恋爱，是花束得以长久存在的依靠。
不掌握自身命运的爱情，都不算稳固。
相比于影片中二元对立的事业与爱情，我还是更倾向于辩证的看待。像我们这类俗人，将和光同尘和入乡随俗作为方法论的人，世俗的功名利禄在我看来是蛮可爱的事，摩羯座的人生底色就是现实，一种需要物质基础作为证明的价值观。
麦和娟的悲剧性在于，一个往前走了而另一个没有，麦的表现，可以视作一种男性期待的觉醒，作为一种集体潜意识的存在，是一种无限责任的要求。在这种文化的要求下，对于真正的alpha男来说，一切都应当是他的责任，不管是天灾还是人祸，他都应该为之负责，这一点在全球是一致的，直到成为曾国藩，泰迪罗斯福或是海明威这样立德立功立言的硬汉，或者说哲人王。
所以有一句话说男人的终极目的是战死沙场。这句话听起来很扯淡，但却是如是集体潜意识的最凝练的概括，换句话说，男人是没有价值的，是可以被牺牲的。
接触到集体潜意识是一个人在生活中步入中高阶的体现，对于麦来说，从文艺青年向社会精英的转变过于激烈而迅速，生活方式上的重大变革像是一种“皈依者狂热”，反之一个长期接触社会的人初入职场时的应激反应会弱一些。在增强社会性的过程中，一个人年纪越大，生活经验越丰富，就越会提出这类怪论，例如男性去保护家族荣誉/产业或者孩子前途等等跟他其实关系不大的东西，在这个过程中将自由与生死置之度外（把所有罪责扛下来），例如女性则自发的规训自身，写一些《女德》之类的东西，忍受巨大的痛苦在极为艰难的情况下生育。从这个角度说，人都是集体主义的。
这样的道德准则本身并不会带来快乐，但背离这样的准则会带来焦虑，长期来看是潜意识的，也是康德主义的，在阿德勒的视角下，这是一种幸福的根源（作工具人的幸福），亦即人只有在奉献中才会得到真正的幸福，这一点就类似苏联一些教育学家的观点。
社会本身是建构的，从存在主义的角度来看，当建构的对象被视作虚无，按照社会规训的要求作为人生的唯一参照就显得像是自欺欺人，与之相伴的，是人终身无法解脱的事业上的挫败或英雄末路的衰退感。集体主义神性与个体人性之间的矛盾中，失去了前者，便很难脱离孤独，荒凉的现代危机，失去了后者，便很难脱离专制与挫败，以及真相的诱惑。
我唯一可以认定的，就是各类规训有其根本上的行为方式，绝非个人的力量可以轻易改变的，本质上传统性和现代性的两大危机就是人类进步的必要抉择，从形式上已经比前文明时代要文明很多。那么在这个过程中，解决是不可能的，逃避或者后现代亦只是消耗存量的外在表现，那么我们的出路是什么？
回归开头的问题，在传统性与现代性中寻找一个比较合适的途径，近来我的思考是将二者融入起来，存在主义的工作是心情的蓄水池，它是一种线性化的，理想化的，自我评价的工作。
我们永远无法说服自己这些无用之物是生活的主流，我们生活的主流注定还是以生产和繁衍为目的各项工作。这些简单粗暴的数据本身是标准化的，物化的产物，它使人与人的关系降格为人与物的关系，存在主义则恢复了这一点，它创造了一个虚拟化的空间，最大程度上保留了人的尊严。
被物化的人只有在获得认可的短暂瞬间会获得快乐，这种认可是单方面的，是自上（中心化）而下（原子化）的，权力被高度集中在物质权力的一方，进一步加强了精神方面的集权与控制，成为了专制的工具。
存在主义为生活提供了一种可能，扩展了生活的边界。可以说存在主义是发达工业社会中市民文化得以生存延续的基础。
对于爱情而言也是一样，功利化的爱情的问题在于它对于初始事物的依赖性，当某一项事物成为了感情的凭依，逐渐就会作为感情的目的（KPI），成为了新的考核制度，感情中被依赖的一方不再作为情绪价值的接收者而是作为被考核和雇佣的一方，这一点在核心竞争力增长放缓甚至衰退的时候尤为明显。娟在麦事业的起步过程中遭遇的便是这一点，虽然影片中提及的较少，但在娟二次择业的过程中，危机感成为了被考虑的重点之一。相较于麦的销售工作，娟的会计工作是更加稳定而缺少上升通道的这对于娟来说是难以忍受的，虽然从对话来看，娟离职的直接原因是回归本心，但对于灵魂伴侣来说，最大的难题便是随处可见的竞争性。娟不是一个甘于做家庭主妇的女人，她有着独立女性的进取心和野心，由于有着广告公司父母的背景，娟的内在是有张力的，随着年龄的增长，属于父母的鸡娃心理逐渐成为了娟价值观的主流，虽然她也许并不知情。
当决定爱情的是欲望，完整性和内生性的认同时，爱情并不会高贵半分，自由与纯粹是相对于被雇佣而言，有趣的是，这样的爱情往往更容易为精神控制的手段而达到。通常情况下，爱情的结果有两种，被雇佣的和被奴役的，前者执着于理性，后者执着于本能，前者的受困，属于某种意义上的权力寻租，尚且是社会正义的范畴，后者的则更倾向一种无意识的延伸。关于新工作的价值之争实际上是娟和麦分手的真正根源，娟试图通过这份新兴的，叛逆性的工作实现自身的价值，这在麦看来无疑是对自己在潜在家庭中地位的冲击，麦所说的“很逊的工作”更像是一种虚张声势，他需要通过打压来维护自己的男性权威，从这一幕开始，麦和娟的渐行渐远就成为了必然。
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