#珊瑚玉#
自己的小爱好：
蓝色柠檬片无事牌和凤尾水滴挂件，这两只个头都比较大，不能当锁骨坠，却是心头好。缺点：两只都不够完美，柠檬片左上角花不清晰，凤尾右边有个瑕，但是瑕不掩瑜。优点：蓝色！好看！虽然蓝色并不是什么稀罕颜色啦，但它们蓝的很淡雅。打灯非常透，都是灯美人！右边那个纹路叫凤尾，像植物的叶脉也像游鱼的鱼鳍，当然也像鸟类的尾羽，是我很喜欢的花纹。

我无为，我好静，我无事，我无欲！第一弹

荣耀Magic4 Pro的外观十分近似荣耀Magic4，但是要注意一个细节上的不同，荣耀Magic4在前置摄像头的样式属于居中的，而荣耀Magic4 Pro的前置摄像头采用的是左上角横排样式，另外荣耀Magic4 后置摄像头排序呈现“梯形”，而荣耀Magic4 Pro后置摄像头排序呈现差不多像“菱角对称”。在通体外观材质上荣耀Magic4是双曲屏设计，而荣耀Magic4 Pro是四曲屏设计

不管是荣耀Magic4还是荣耀Magic4pro，其实它们都有个共性，那就是影音至上，其他都是浮云，你们认清“影音”就差不多可以明确了。

#微博公开课# 莫高窟23窟著名的雨中耕作图，大家都很熟悉了，以绿色的山峦为界，上半部分表现的是《法华经》中的《药草喻》品，下半部分的礼拜佛塔，以及聚沙成塔，表现的是《方便品》

针对礼拜佛塔这一场景，邵明杰 赵玉平在2010年发表过一篇文章《莫高窟第 23窟 “雨中耕作图 ” 新探》，文中提出了一个特别新鲜的观点，即认为这个场景表现的是祆教的雩祭，即求雨，提出的主要论据有三个：

1 塔前跳舞的人的服饰以及动作疑似胡腾舞，乐队配置也是胡乐配置，图2
2 塔尖上的日月标志和祆教相关，图3
3 塔左上角有一只疑似颈系或者口含绶带的鸟，图3

图4，图5分别是虞弘墓中的胡腾舞，以及鸟，这是原文中用来对比的。

从敦煌遗书的记载来看，敦煌地区存在祆教的祆祠，并且经常有“赛祆”活动，雩祭即是其中一项活动，敦煌群众对这些祆教的活动也都很熟悉，司空见惯，最后结论是：

“在实现与整铺 “法华经变” 格调的协调统一中, 将这个在当时的敦煌民众乃至佛教僧人眼中司空见惯了的场景 永久地留在了第 23窟 ”

祆教中的祈雨所祭拜“星辰雨水之神” 在汉文史籍中译作 “得悉 ”, 经学者考证Tystria。

看一段P.2569中的一段赛祆活动中所念的经文，特别有意思：

今夜驱傩队仗, 部领安城大祆, 以次三危圣者, 搜罗内外戈铤, 趁却旧年精魅, 迎 取蓬莱七贤, 屏及南山四皓, 今秋五色红莲。从此敦煌无事, 城隍千年万年。

该咒文中 “安城大祆 ” 当指祆教主神阿胡拉 · 马兹达, 祆教徒忌称马兹达之讳, 故称 “大祆 ”。 “三危圣者 ” 应指释迦摩尼佛 (莫高窟即开凿 于三危山壁 ) 。 “蓬莱七贤 ” 与 “南山四皓 ” 皆为道家神仙。

各种神仙大杂烩，是敦煌地区当时祭司活动中的一大特点，所以说23窟中借鉴一点祆教元素，有意或者无意识，都是合情合理的。

个人觉得那个跳舞的姿势，并不像胡旋舞/胡腾舞，没有理由，就是感觉舞姿没有胡人那种味儿，另外所说的鸟也看不太清，只有日月标志能说得过去（也不绝对，莫高窟的菩萨很多带日月冠的，可能代表受祆教影响的佛教图像）。 但是这样的新颖的角度，还是很有意思的，结论也不违和。

图6是这幅壁画在23窟中的位置，此窟为开放洞窟，去参观莫高窟的基本都会看到。

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